Глава 21

1–4. Две удовице. – 5–38. Пророчанство о уништењу Јерусалима и другом Христовом доласку. Лука 21:1. Гледајући, виде богате како стављају своје дарове у ризницу; Лука 21:2. Видео сам и јадну удовицу која је тамо ставила две гриње, Лука 21:3. и рече: „Заиста вам кажем, ова јадна удовица је уложила више него ико други; Лука 21:4. јер су сви они од свог изобиља убацили на дар Богу, а она је од свог сиромаштва убацила сву храну коју је имала. Прича о удовици која је ставила две гриње у храмску ризницу је скоро потпуно понављање приче о јеванђелисту Марку (Мк. 12,41-44). „После гледања“. До сада је Господ разговарао са својим ученицима. Сада Он погледа око људи који улазе у храм и види удовицу. „Као дар” (4. стих) тачније: „као дарове” (εις τα δωρα), односно богати су додавали од себе дарове који су били у ризници. Лука 21:5. А кад су неки говорили за храм да је украшен скупим камењем и уметцима, Он рече: Лука 21:6. доћи ће дани у којима од овога што видите овде неће остати ни камен на камену; све ће бити уништено. Лука 21:7. И упиташе Га: Учитељу! када ће ово бити? а који је знак када би то требало да се деси? Увод у говор о разарању Јерусалима и смаку света представљен је према Јеванђељу по Марку са скраћеницама (Мк. 13: 1–4). "Неки". То су, по свој прилици, били Христови ученици (уп. стих 7 и Марко 13:1). „Са скупим камењем“ (уп. Мк. 13,1). „Депозити“ (αναθημασι). То су различити приноси храму, направљени у познатим приликама, на пример, златна лоза коју је дао Ирод Велики (Јосеф Флавије, „Јеврејски рат“, ВИ, 5, 2). "Када ће ово бити?" Очигледно, они који питају мисле само на уништење Јерусалима, али пошто је та чињеница у њиховим мислима била уско повезана са уништењем света, они се о овом последњем не питају ништа (видети Мк. 13:4). Лука 21:8. Он рече: Чувајте се да се не преварите, јер ће многи доћи у име моје говорећи да сам ја; и то време је близу: не иди за њима. Лука 21:9. Када чујете за ратове и немире, немојте се ужаснути, јер се ово прво мора догодити; али крај није одмах. Лука 21:10. Тада им рече: народ ће устати на народ, и царство на царство; Лука 21:11. биће великих земљотреса на местима, и глади, и пошасти, и страшних појава, и великих знакова са неба. Господ овде говори о најавама доласка Месијанског времена, времену отварања славног Месијиног Царства. „Тада им рече“ (10. стих), односно, након претходног савета, почео је да приказује предстојеће катастрофе. „На местима“, односно сад тамо, сад на другом месту. „Са неба“. Ова дефиниција се односи и на претходне изразе „изглед“ и „знак“. О томе се детаљније говори у коментарима на Марко 13:6–8; Матеј 24:4–7. Лука 21:12. Пре свега овога, они ће положити руке на вас и прогањаће вас, предавајући вас у синагоге и тамнице, и водиће вас пред цареве и намеснике имена мога ради; Лука 21:13. Ово ће бити за ваше сведочење. Лука 21:14. Зато нека ти је срце да не размишљаш унапред шта да одговориш, Лука 21:15. Јер ћу ти дати уста и мудрост, којој неће моћи да се супротставе нити да им се одупру сви који ти се супротставе. Лука 21:16. Издаће вас и ваши родитељи, браћа, рођаци и пријатељи, а неки од вас биће погубљени; Лука 21:17. и мрзеће те сви због имена мога, Лука 21:18. али ни длака са твоје главе неће се изгубити, Лука 21:19. Својим стрпљењем спаси душе своје. Јеванђелист Лука говори, уопштено, у сагласности са Марком (Мк. 13, 9-13) о недаћама које ће задесити ученике Христове пре наступања овог времена. „Изнад свега овога“ (стих 12), односно ове несреће ће вас задесити и пре уништења Јерусалима. „Ово ће вам бити за сведочанство“ (стих 13), тј. Чинећи ово моћи ћете да покажете своју оданост Мени. „Уста“ (стих 15), односно способност да се говори елоквентно и убедљиво. Апостоли су ово примили када им је послат Свети Дух (видети Дела апостолска 6:10). „Ипак ће вам длака с главе пропасти“ (стих 18). По уобичајеном тумачењу (видети, на пример, Еванђеље објашњења епископа Михаила), овде је реч о томе да ће Бог заштитити ученике, заштитити њихов живот, који је неопходан за проповед јеванђеља. Али ово објашњење не одговара изразу из 16. стиха: „неки од вас биће погубљени“. Вероватније је мишљење да је овде реч о духовном очувању ученика: „ништа од наведеног вам неће нашкодити у случају вашег спасења. Овом тумачењу одговара и значење 19. стиха, где се несумњиво каже да ће се кроз трпљење у страдању Христови ученици сачувати за вечни истинити живот (Мк. 13:13). Коначно, овај одломак би се могао разумети на такав начин да чак и ако апостоли издрже несрећу и муке, то ће бити само тамо где је то Божија дозвола (уп. Мт. 10,30). Лука 21:20. Кад видите Јерусалим опкољен војском, онда знајте да му се пустош приближава: Лука 21:21. Онда нека беже у горе они који су у Јудеји; и ко је у граду нека изађе из њега; и ко је у близини, не улази у њега, Лука 21:22. јер су ово дани освете, да се испуни све што је написано. Лука 21:23. Тешко трудницама и онима који доје у те дане; јер ће бити велика несрећа у земљи и гнев на овај народ. Лука 21:24. и они ће пасти од оштрице мача, и бити одведени у ропство међу свим народима; и Јерусалим ће газити незнабошци док се не испуне времена незнабожаца. Еванђелист Лука говори о разарању Јерусалима, уопштено, у сагласности са Марком (Мк. 13, 14 и даље), али овде постоје неке посебности. „Јерусалим окружен војскама“ (стих 20). Неки (за нас – владика Михаило) верују да јеванђелист Лука овде објашњава шта је „гнусоба пустоши“, о којој говори Марко (и Матеј). Али такво тумачење се не заснива ни на чему. Опколити град војском не значи „опустошење“... „Они који су у Јудеји“ (стих 21). Ово се односи на Христове ученике, као што се може видети из 20. стиха („видећете“ – „знајте“). Прилика да се побегне из града ће се стога и даље појавити, иако ће град бити опкољен (стих 20). „Нека се испуни све што је написано“ (стих 22). Ово се односи на бројна пророчанства о уништењу Јерусалима, укључујући Данилово пророчанство о 70 недеља (Дан.9:26–27). „Од оштрице мача” (24. стих) – тачније: „од уста мача” (στοματι μαχαιρας). Мач је приказан као звер која уједа (уп. Пост. 34:26; 5. Мојсијева 13:15). Према Јосифовим речима, око милион Јевреја је страдало током опсаде и заузимања Јерусалима. „Биће одведени у заточеништво. Заробљено је 97 хиљада – углавном у Египат и друге провинције. „Јерусалим ће газити незнабошци. Град је овде приказан као особа према којој ће се незнабошци односити са крајњим презиром (уп. Ис. 10:6; Откр. 11:2). „Док се не испуне времена незнабожаца“, односно док не прође време које је паганима одређено да изврше суд Божији над јеврејским народом (Св. Јован Златоусти). Ова „времена“ (καιροι) морају се завршити другим Христовим доласком (уп. стихове 25–27), који се мора десити током живота слушалаца овог говора (стих 28: „подигните главе своје“). Дакле, овде не може бити говора о дугим периодима и, стога, нема пророчанства о паду паганства под Константином Великим, а још мање о обраћењу „пуног броја незнабожаца“ (Рим. 11,25) у Христа. Јасно је да ће под Христовим доласком овде бити потребно разумети не Његов долазак пре краја света, већ Његов долазак у Духу Светом, или размотрити говор о Другом доласку изговорен у духу старозаветних пророчанстава (видети коментаре на Матеј 24). Лука 21:25. И биће знакова на сунцу и месецу и звездама, а на земљи ће бити малодушност народа и збуњеност; и море ће хукнути и узнемирити се; Лука 21:26. људи ће умирати од страха и ишчекивања катастрофа које долазе на свет, јер ће се силе небеске уздрмати, Лука 21:27. и тада ће видети Сина Човечијега како долази на облаку са силом и великом славом. Лука 21:28. Када се ово почне остваривати, онда подигните поглед и подигните своје главе, јер се ваше избављење приближава. Лука 21:29. И рече им причу: Погледајте смокву и сва стабла. Лука 21:30. кад већ цветају, онда, видећи ово, знаш и сам да је лето већ близу. Лука 21:31. Дакле, када видите да се ове ствари обистињују, знајте да се приближило Царство Божије. Лука 21:32. Заиста вам кажем, овај нараштај неће проћи док се све ово не догоди; Лука 21:33. небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи. Другом доласку претходиће посебни знаци, о којима говори јеванђелист Лука, ближе Јеванђељу по Марку (видети Мк. 13,24–31). „Знакови на сунцу“ (стих 25; видети Марко 13:24). „Унизујеност народа и збуњеност“ – тачније: туга народа у безнадежном стању духа пред шумом мора и таласа (бука мора и његово огорчење је управо оно пред чим ће људи стати у безнадежном стању духа, συνοχη εεν εν απορια ). „Умрети од страха“ (стих 26). Пошто се слика креће све снажнијим темпом, оно што овде треба да видимо није обична немоћ, већ директна емисија последњег даха људи. „Јер ће се силе небеске уздрмати. То ће бити повод за изузетну буку мора и друге немире у свету. „Ваше откупљење“ (стих 28) је исто што и „освета за изабране“ (Лука 18:7). Почеће суд злотворима и прослављање страдалника за име Христово. Лука 21:34. Чувајте се, да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством и бригама овога живота, и да вам не дође изненада тај дан, Лука 21:35. јер ће доћи на све оне који живе по целом лицу земље као замка; Лука 21:36. Зато бдијте у свако доба и молите се, да се удостојите да избегнете све ове будуће несреће и да станете пред Сина Човечијег. Охрабрујући карактер на крају овог говора може се уочити и код Матеја и код Марка, али код Марка и Матеја ово опомињање је много једноставније и краће (уп. Марко 13:33 и даље; Мат. 24:42). „Опијање” – тачније: „мамурлук”, као последица јучерашње опијености (κραιπαλη) за разлику од пијанства (μεθη). „Тај дан“, односно дан другог доласка и суда. "Нисам те разумео." Овај дан је персонификован као неочекивано хватање људи. „Као мрежа“ је мрежа коју ловци бацају преко животиња или птица (уп. Ис. 24:17). „За сва времена“. Исправније је овај израз повезати са речју молити се (δεομενοι), јер је Господ говорио о непрестаној молитви горе (Лк. 18,1–7). „Удостојите се“ је циљ и заједно садржај молитве. По најбољим кодексима овде стоји: да би имао снаге, да би могао (κατισχυσατε, а не καταξιωθητε). „Избегавајте све...“ . Оне. срећно савладајте све опасности које су пред вама и сачувајте свој живот, односно њихов положај као изабраника Божијих (уп. 19. стих и Лк. 18,7). „Да се ​​појави пред Сином Човечијим“ (види Марко 13:27). Изабраници ће бити постављени (σταθηναι) пред Христа од стране Анђела и формираће изабрану пратњу око Њега (уп. 1. Сол. 4,17). Овде нема говора о суду ових изабраника Божијих. Лука 21:37. Дању је поучавао у храму, а када је изашао, провео је ноћ на гори званој Маслинска. Лука 21:38. И сав народ ујутру дође к Њему у храм да Га слуша. Here is a general overview of Christ's activities during the latter part of His life. Господ је наставио дању, без страха од непријатеља, да говори у храму као учитељ, а ноћу се повукао на Маслинску гору (уп. Мк. 11,19). Можда ће вас занимати: