Глава 21

1–4. Zwei Witwenmilben. – 5–38. Prophezeiung über die Zerstörung Jerusalems und das zweite Kommen Christi. Lukas 21:1. Er schaute und sah, wie die Reichen ihre Gaben in die Schatzkammer legten; Lukas 21:2. Ich habe auch eine arme Witwe gesehen, die dort zwei Milben gelegt hat, Lukas 21:3. und sagte: „Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat mehr investiert als alle anderen; Lukas 21:4. denn sie alle legten von ihrem Überfluss als Gabe für Gott ein, sie aber legte von ihrer Armut alle Nahrungsmittel ein, die sie hatte. Die Geschichte der Witwe, die zwei Milben in den Kirchenschatz steckte, ist eine fast exakte Wiederholung der Geschichte des Evangelisten Markus (Markus 12,41-44). „Nach dem Schauen“. Bisher hatte der Herr mit seinen Jüngern gesprochen. Nun schaut er sich um, als die Leute die Kirche betreten, und sieht eine Witwe. „Als Gabe“ (Vers 4), genauer: „als Gabe“ (εἰς τὰ δῶρα), d. h. die Reichen fügten von sich selbst zu den Gaben hinzu, die in der Schatzkammer waren. Lukas 21:5. Und als einige über die Kirche sagten, dass er mit teuren Steinen und Intarsien geschmückt sei, sagte Er: Lukas 21:6. Es werden Tage kommen, in denen, wie Sie hier sehen, kein Stein auf dem anderen bleiben wird; alles wird zerstört. Lukas 21:7. Und sie fragten ihn: Lehrer! Wann wird das sein? und was ist das Zeichen, wann das passieren sollte? Die Einleitung zur Rede über die Zerstörung Jerusalems und den Weltuntergang erfolgt nach dem Markusevangelium mit Abkürzungen (Markus 13,1–4). "Manche" . Dies waren aller Wahrscheinlichkeit nach Jünger Christi (vgl. Vers 7 und Markus 13,1). „Mit teuren Steinen“ (vgl. Markus 13,1). „Einlagen“ (ἀναθήμασι). Hierbei handelt es sich um verschiedene Opfergaben für die Kirche, die zu berühmten Anlässen dargebracht wurden, zum Beispiel der goldene Weinstock, den Herodes der Große schenkte (Josephus, „Der jüdische Krieg“, VI, 5, 2). „Wann wird das sein?“ Anscheinend meinen diejenigen, die fragen, nur die Zerstörung Jerusalems, aber da diese Tatsache in ihren Augen eng mit der Zerstörung der Welt verbunden war, fragen sie nichts nach letzterer (siehe Markus 13,4). Lukas 21:8. Er sagte: Hütet euch davor, euch täuschen zu lassen, denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen, dass ich er bin; und diese Zeit ist nahe: Verfolgen Sie sie nicht. Lukas 21:9. Wenn Sie von Kriegen und Unruhen hören, seien Sie nicht entsetzt, denn diese Dinge müssen zuerst passieren; aber das Ende ist nicht unmittelbar. Lukas 21:10. Dann sagte er zu ihnen: Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich; Lukas 21:11. An manchen Orten wird es große Erdbeben und Hungersnöte und Seuchen und schreckliche Phänomene und große Zeichen vom Himmel geben. Der Herr spricht hier über die Vorboten des Kommens der messianischen Zeit, der Zeit der Eröffnung des glorreichen Königreichs des Messias. „Und er sagte zu ihnen“ (Vers 10), d. h. nach einer ersten Ermahnung begann er, die bevorstehenden Katastrophen darzustellen. „An Orten“, also mal dort, mal an einem anderen Ort. „Vom Himmel“. Diese Definition gilt sowohl für die bisherigen Ausdrücke „Aussehen“ als auch für „Zeichen“. Dies wird in den Kommentaren zu Markus 13:6–8 ausführlicher besprochen; Matthäus 24:4–7. Lukas 21:12. Vor all dem werden sie Hand an dich legen und dich verfolgen, dich in Synagogen und Gefängnisse ausliefern und dich um meines Namens willen vor Könige und Statthalter führen; Lukas 21:13. Dies dient Ihrer Aussage. Lukas 21:14. Machen Sie es sich also zu Herzen, nicht im Voraus darüber nachzudenken, was Sie antworten sollen. Lukas 21:15. Denn ich werde dir einen Mund und eine Weisheit geben, der alle, die sich dir widersetzen, nicht widersprechen oder widerstehen können. Lukas 21:16. Auch Sie werden von Ihren Eltern, Brüdern, Verwandten und Freunden verraten und einige von Ihnen werden getötet; Lukas 21:17. und du wirst wegen meines Namens von allen gehasst werden, Lukas 21:18. aber nicht einmal ein Haar deines Kopfes wird verloren gehen, Lukas 21:19. Rette mit deiner Geduld deine Seelen. Der Evangelist Lukas spricht im Allgemeinen in Übereinstimmung mit Markus (Markus 13,9-13) über die Katastrophen, die den Jüngern Christi vor Beginn dieser Zeit widerfahren werden. „Über alle diese Dinge“ (Vers 12), d. h. diese Katastrophen werden euch schon vor der Zerstörung Jerusalems widerfahren. „Dies wird zu deinem Zeugnis sein“ (Vers 13), d. h. indem du dies tust, wirst du in der Lage sein, deine Treue zu Mir zu zeigen. „Mund“ (Vers 15), d. h. die Fähigkeit, eloquent und überzeugend zu sprechen. Die Apostel empfingen dies, als ihnen der Heilige Geist herabgesandt wurde (siehe Apostelgeschichte 6,10). „Dennoch wird ein Haar deines Hauptes vergehen“ (Vers 18). Nach der üblichen Interpretation (siehe zum Beispiel das Erklärende Evangelium von Bischof Michael) geht es hier um die Tatsache, dass Gott die Jünger beschützen wird, ihr Leben schützen wird, das für die Verkündigung des Evangeliums notwendig ist. Aber diese Erklärung entspricht nicht dem Ausdruck in Vers 16: „Einige von euch werden getötet werden.“ Wahrscheinlicher ist die Meinung, dass es hier um die spirituelle Bewahrung der Jünger geht: „Nichts davon wird dir im Hinblick auf deine Erlösung schaden.“ Auch die Bedeutung von Vers 19 passt zu dieser Interpretation, wo zweifellos gesagt wird, dass sich die Jünger Christi durch Geduld im Leiden für das ewige wahre Leben bewahren werden (Markus 13,13). Schließlich könnte man diese Passage so verstehen, dass die Apostel, selbst wenn sie Unglück und Qual ertragen, nur dort sein werden, wo es Gottes Erlaubnis ist (vgl. Mt 10,30). Lukas 21:20. Wenn Sie Jerusalem von Armeen umgeben sehen, dann wissen Sie, dass seine Verwüstung naht: Lukas 21:21. Dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen; und wer in der Stadt ist, der soll herauskommen; und wer in der Nähe ist, der betritt es nicht, Lukas 21:22. denn dies sind die Tage der Rache, damit alles erfüllt werde, was geschrieben steht. Lukas 21:23. Wehe den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen! denn es wird großes Unheil im Land geben und Zorn gegen dieses Volk: Lukas 21:24. und sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und unter alle Nationen in die Gefangenschaft geführt werden; und Jerusalem wird von den Heiden mit Füßen getreten, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind. Der Evangelist Lukas spricht von der Zerstörung Jerusalems im Allgemeinen in Übereinstimmung mit Markus (Markus 13,14 ff.), allerdings gibt es hier einige Besonderheiten. „Jerusalem von Heeren umzingelt“ (Vers 20). Einige (für uns – Bischof Michael) glauben, dass der Evangelist Lukas hier erklärt, was der „Gräuel der Verwüstung“ ist, von dem Markus (und Matthäus) sprechen. Aber eine solche Interpretation basiert auf nichts. Eine Stadt mit Truppen zu umzingeln bedeutet nicht, dass sie „verwüstet“ wird ... „Die in Judäa sind“ (Vers 21). Damit sind die Jünger Christi gemeint, wie aus Vers 20 („ihr werdet sehen“ – „wissen“) hervorgeht. Die Möglichkeit, aus der Stadt zu fliehen, wird sich daher immer noch bieten, auch wenn die Stadt umzingelt sein wird (Vers 20). „Alles, was geschrieben steht, geschehe“ (Vers 22). Dies bezieht sich auf zahlreiche Prophezeiungen über die Zerstörung Jerusalems, einschließlich Daniels Prophezeiung über die 70 Wochen (Dan 9,26–27). „Von der Schärfe des Schwertes“ (Vers 24) – genauer: „von der Mündung des Schwertes“ (στόματι μαχαίρας). Das Schwert wird als beißendes Tier dargestellt (vgl. Gen. 34:26; Deut. 13:15). Laut Josephus starben etwa eine Million Juden während der Belagerung und Einnahme Jerusalems. „Sie werden in Gefangenschaft gebracht.“ 97.000 wurden gefangen genommen – hauptsächlich nach Ägypten und in andere Provinzen. „Jerusalem wird von den Heiden mit Füßen getreten.“ Die Stadt wird hier als eine Person dargestellt, die die Heiden mit völliger Verachtung behandeln werden (vgl. Jes. 10,6; Offb. 11,2). „Bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind“, d. h. bis die Zeitspanne abgelaufen ist, die den Heiden zur Durchführung des Urteils Gottes über das jüdische Volk bestimmt war (Johannes Chrysostomus). Diese „Zeiten“ (καιροί) müssen mit der Wiederkunft Christi enden (vgl. Verse 25–27), die zu Lebzeiten der Zuhörer dieser Rede stattfinden muss (Vers 28: „Erhebt eure Häupter“). Daher kann hier nicht von langen Zeiträumen gesprochen werden und daher gibt es keine Prophezeiung über den Untergang des Heidentums unter Konstantin dem Großen, geschweige denn über die Bekehrung „der gesamten Zahl der Heiden“ (Röm. 11,25) zu Christus. Es ist klar, dass man unter dem Kommen Christi hier nicht sein Kommen vor dem Ende der Welt, sondern sein Kommen im Heiligen Geist verstehen muss oder die Rede über das Zweite Kommen im Geiste alttestamentlicher Prophezeiungen betrachten muss (siehe Kommentare zu Matthäus 24). Lukas 21:25. Und es werden Zeichen geschehen an der Sonne und am Mond und an den Sternen, und auf der Erde wird Verzweiflung und Verwirrung der Nationen herrschen; und das Meer wird toben und aufgewühlt sein; Lukas 21:26. Menschen werden aus Angst und Vorfreude auf die Katastrophen, die über die Welt kommen, sterben, denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert, Lukas 21:27. und dann werden sie den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf einer Wolke kommen sehen. Lukas 21:28. Wenn dies wahr wird, dann schauen Sie auf und heben Sie Ihre Köpfe, denn Ihre Erlösung rückt näher. Lukas 21:29. Und er erzählte ihnen ein Gleichnis: Seht euch den Feigenbaum und alle Bäume an: Lukas 21:30. wenn sie schon blühen, dann weiß man bei diesem Anblick selbst, dass der Sommer schon nahe ist. Lukas 21:31. Wenn Sie also sehen, wie diese Dinge wahr werden, wissen Sie, dass das Reich Gottes nahe ist. Lukas 21:32. Wahrlich, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen. Lukas 21:33. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen. Dem Zweiten Kommen werden besondere Zeichen vorausgehen, von denen der Evangelist Lukas spricht, die näher am Markusevangelium liegen (siehe Markus 13,24–31). „Zeichen in der Sonne“ (Vers 25; siehe Markus 13:24). „Verzagtheit der Völker und Verwirrung“ – genauer: die Trauer der Völker in einem hoffnungslosen Zustand vor dem Lärm des Meeres und der Wellen (der Lärm des Meeres und seine Empörung ist genau das, wovor die Menschen in einem hoffnungslosen Zustand stehen werden, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ). „Aus Furcht sterben“ (Vers 26). Da sich das Bild immer schneller bewegt, müssen wir hier nicht bloße Ohnmacht sehen, sondern die unmittelbare Ausstrahlung des letzten Atemzugs der Menschen. „Denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert.“ Dies wird der Grund für den außergewöhnlichen Meereslärm und andere Unruhen in der Welt sein. „Deine Erlösung“ (Vers 28) ist dasselbe wie „Rache für die Auserwählten“ (Lukas 18:7). Das Gericht über die Übeltäter und die Verherrlichung der Leidenden für den Namen Christi werden beginnen. Lukas 21:34. Passt auf euch auf, damit eure Herzen nicht von Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden und dass dieser Tag nicht plötzlich über euch kommt, Lukas 21:35. denn er wird wie eine Schlinge über alle kommen, die auf der ganzen Erde leben; Lukas 21:36. Deshalb wachen Sie immer und beten Sie, damit Sie würdig sind, all diesen zukünftigen Katastrophen zu entgehen und vor dem Menschensohn zu stehen. Der ermahnende Charakter am Ende dieser Rede ist sowohl bei Matthäus als auch bei Markus zu beobachten, aber bei Markus und Matthäus ist diese Ermahnung viel einfacher und kürzer (vgl. Markus 13,33 ff.; Matthäus 24,42). „Rausch“ – genauer: „Kater“, als Folge des gestrigen Rausches (κραιπάλῃ) im Gegensatz zu Trunkenheit (μέθῃ). „An diesem Tag“, also am Tag der Wiederkunft und des Gerichts. „Ich habe dich nicht verstanden.“ Dieser Tag wird personifiziert als eine unerwartete Eroberung der Menschen. „Wie ein Netz“ ist ein Netz, das Jäger über Tiere oder Vögel werfen (vgl. Jes 24,17). „Für alle Zeiten“. Es ist richtiger, diesen Ausdruck mit dem Wort „beten“ (δεόμενοι) in Verbindung zu bringen, da der Herr oben vom ständigen Gebet sprach (Lukas 18:1–7). „Mögest du würdig sein“ ist das Ziel und zugleich der Inhalt des Gebets. Nach den besten Codes lautet es hier: Damit du Kraft hast, um in der Lage zu sein (κατισχύσατε, und nicht καταξιωθῆτε). „Jeden meiden…“ . Diese. Überwinde glücklich alle Gefahren, die vor dir liegen, und rette dein Leben, d. h. ihre Stellung als Auserwählte Gottes (vgl. Vers 19 und Lukas 18,7). „Um vor dem Menschensohn zu erscheinen“ (siehe Markus 13:27). Die Auserwählten werden von den Engeln vor Christus gestellt (σταθῆναι) und bilden ein auserwähltes Gefolge um Ihn (vgl. 1 Thess 4,17). Vom Gericht über diese Auserwählten Gottes ist hier keine Rede. Lukas 21:37. Tagsüber lehrte er in der Kirche, und als er hinausging, verbrachte er die Nacht auf dem Ölberg. Lukas 21:38. Und das ganze Volk kam am Morgen zu ihm in die Kirche, um ihm zuzuhören. Hier ist ein allgemeiner Überblick über die Aktivitäten Christi im letzten Teil seines Lebens. Tagsüber redete der Herr weiterhin als Lehrer in der Kirche, ohne Angst vor Feinden, und nachts zog er sich auf den Ölberg zurück (vgl. Markus 11,19). Sie könnten interessiert sein an: