Глава 21

1–4. Dva roztoči vdovské. – 5–38. Proroctví o zničení Jeruzaléma a druhém příchodu Krista. Lukáš 21:1. Při pohledu viděl, jak bohatí vkládají své dary do pokladnice; Lukáš 21:2. Také jsem viděl chudou vdovu, která tam dala dva roztoče, Lukáš 21:3. a řekl: "Amen, pravím vám, tato chudá vdova dala více než kdokoli jiný; Lukáš 21:4. neboť všichni ze své hojnosti vkládali jako dar Bohu, ale ona ze své chudoby dala všechno jídlo, které měla. Příběh o vdově, která vložila dva roztoče do chrámové pokladnice, je téměř přesným opakováním příběhu evangelisty Marka (Marek 12:41–44). "Po shlédnutí". Až dosud mluvil Pán se svými učedníky. Nyní se rozhlíží po lidech, kteří vcházejí do chrámu, a vidí vdovu. „Jako dar“ (verš 4) přesněji: „jako dary“ (εἰς τὰ δῶρα), tedy bohatí sami od sebe k darům, které byly v pokladnici. Lukáš 21:5. A když někteří o chrámu řekli, že je vyzdoben drahými kameny a intarziemi, řekl: Lukáš 21:6. přijdou dny, kdy z toho, co zde vidíte, nezůstane kámen na kameni; všechno bude zničeno. Lukáš 21:7. A zeptali se Ho: Učiteli! kdy to bude? a jaké je znamení, kdy by se to mělo stát? Úvod k řeči o zničení Jeruzaléma a konci světa je uveden podle Markova evangelia se zkratkami (Mk 13,1–4). "Některé". Tito byli se vší pravděpodobností Kristovi učedníci (srov. verš 7 a Marek 13:1). „Drahými kameny“ (srov. Mk 13,1). "Vklady" (ἀναθήμασι). Jedná se o různé dary chrámu, které se provádějí při slavných příležitostech, například zlatý vinný kmen darovaný Herodem Velikým (Josephus, „Židovská válka“, VI, 5, 2). "Kdy to bude?" Ti, kdo se ptají, očividně znamenají pouze zničení Jeruzaléma, ale protože tato skutečnost v jejich myslích úzce souvisela se zničením světa, neptají se na to druhé (viz Marek 13:4). Lukáš 21:8. Řekl: Mějte se na pozoru, abyste nebyli oklamáni, neboť mnozí přijdou v mém jménu a řeknou, že jsem to já; a ten čas je blízko: nechoďte za nimi. Lukáš 21:9. Když uslyšíte o válkách a nepokojích, neděste se, protože tyto věci se musí stát nejdříve; ale konec není okamžitý. Lukáš 21:10. Potom jim řekl: Povstane národ proti národu a království proti království; Lukáš 21:11. na některých místech budou velká zemětřesení, hladomory, mory a strašné jevy a velká znamení z nebe. Pán zde mluví o předzvěstích příchodu mesiášského času, času otevření slavného Mesiášova království. „Pak jim řekl“ (verš 10), tedy po předběžném nabádání začal líčit blížící se katastrofy. "Na místech", tedy teď tam, teď na jiném místě. "Z nebe". Tato definice platí pro oba předchozí výrazy „vzhled“ i „znak“. O tom je podrobněji pojednáno v komentářích k Markovi 13:6–8; Matouš 24:4–7. Lukáš 21:12. Před tím vším na vás vloží ruce a budou vás pronásledovat, vydají vás do synagog a vězení a povedou vás před krále a místodržitele pro mé jméno; Lukáš 21:13. To bude pro vaše svědectví. Lukáš 21:14. Dejte si tedy srdce, abyste předem nepřemýšleli, co odpovědět, Lukáš 21:15. Dám vám totiž ústa a moudrost, které nebudou moci odporovat ani odporovat všichni, kdo se vám postaví. Lukáš 21:16. Budete také zrazeni svými rodiči, bratry, příbuznými a přáteli a někteří z vás budou usmrceni; Lukáš 21:17. a všichni vás budou nenávidět pro mé jméno, Lukáš 21:18. ale neztratí se ti ani vlas z hlavy, Lukáš 21:19. Svou trpělivostí zachraňte své duše. Evangelista Lukáš mluví obecně ve shodě s Markem (Marek 13:9-13) o pohromách, které postihnou Kristovy učedníky před začátkem této doby. „Nade všechny tyto věci“ (verš 12), t. j. tyto pohromy vás postihnou ještě před zničením Jeruzaléma. „To bude pro tvé svědectví“ (verš 13), t.j. Tím, že to uděláš, budeš moci ukázat svou věrnost Mi. „Ústa“ (verš 15), tj. schopnost mluvit výmluvně a přesvědčivě. Apoštolové to obdrželi, když k nim byl seslán Duch svatý (viz Skutky 6:10). „Avšak vlas na hlavě ti zahyne“ (verš 18). Podle obvyklého výkladu (viz např. Vysvětlující evangelium biskupa Michaela) zde mluvíme o tom, že Bůh ochrání učedníky, ochrání jejich život, což je nezbytné pro kázání evangelia. Toto vysvětlení však neodpovídá výrazu ve verši 16: „někteří z vás budou usmrceni“. Pravděpodobnější je názor, že zde mluvíme o duchovní ochraně učedníků: „nic z výše uvedeného vám neublíží ve věci vašeho spasení“. Tomuto výkladu odpovídá i význam verše 19, kde se nepochybně říká, že skrze trpělivost v utrpení se Kristovi učedníci zachovají pro věčný pravý život (Mk 13,13). Konečně by se dalo tomuto úryvku rozumět tak, že i když apoštolové snášejí neštěstí a muka, bude to jen tam, kde je to Boží svolení (srov. Mt 10:30). Lukáš 21:20. Až uvidíte Jeruzalém obklíčený armádami, pak vězte, že se blíží jeho zkáza: Lukáš 21:21. Pak ať ti, kdo jsou v Judsku, utečou do hor; a kdo je ve městě, vyjděte z něho; a kdo je v blízkosti, nevstupujte do ní, Lukáš 21:22. neboť toto jsou dny pomsty, aby se naplnilo všecko, co jest psáno. Lukáš 21:23. Běda těhotným a těm, kdo kojí v těch dnech prsa; neboť v zemi bude velká pohroma a hněv proti tomuto lidu. Lukáš 21:24. a padnou ostřím meče a budou odvedeni do zajetí mezi všechny národy; a Jeruzalém bude šlapat pohany, dokud se nenaplní časy pohanů. Evangelista Lukáš mluví o zničení Jeruzaléma obecně ve shodě s Markem (Mk 13,14 a násl.), ale jsou zde některé zvláštnosti. „Jeruzalém obklíčený vojsky“ (verš 20). Někteří (pro nás – biskup Michael) věří, že evangelista Lukáš zde vysvětluje, co je „ohavnost zpustošení“, o které mluví Marek (a Matouš). Ale taková interpretace není na ničem založena. Obklopení města vojsky neznamená jeho „zpustošení“... „Ti, kteří jsou v Judeji“ (verš 21). To se týká Kristových učedníků, jak je vidět z verše 20 („uvidíte“ – „znáte“). Možnost uprchnout z města se tedy stále naskytne, i když bude město obklíčeno (verš 20). „Ať se splní vše, co je psáno“ (verš 22). To odkazuje na četná proroctví o zničení Jeruzaléma, včetně Danielova proroctví o 70 týdnech (Dan 9:26–27). „Od ostří meče“ (verš 24) – přesněji: „z úst meče“ (στόματι μαχαίρας). Meč je zobrazen jako kousající zvíře (srov. Gn 34:26; Dt 13:15). Podle Josephuse během obléhání a dobytí Jeruzaléma zemřelo asi milion Židů. "Budou odvedeni do zajetí." 97 tisíc bylo odvlečeno do zajetí - většinou do Egypta a dalších provincií. "Jeruzalém bude šlapat pohany." Město je zde zobrazeno jako člověk, ke kterému budou pohané zacházet s naprostým opovržením (srov. Iz 10,6; Zj 11,2). „Dokud se nenaplní časy pohanů“, tj. dokud neuplyne doba určená pro pohany k vykonání Božího soudu nad židovským lidem (sv. Jan Zlatoústý). Tyto „časy“ (καιροί) musí skončit druhým příchodem Krista (srov. verše 25–27), k němuž musí dojít během života posluchačů této řeči (verš 28: „Zvedněte hlavy“). Proto zde nemůže být řeč o dlouhých obdobích, a proto zde není žádné proroctví o pádu pohanství za Konstantina Velikého, tím méně o obrácení „plného počtu pohanů“ (Ř 11,25) ke Kristu. Je jasné, že příchodem Krista zde bude nutné chápat nikoli Jeho příchod před koncem světa, ale Jeho příchod v Duchu svatém, nebo zvážit řeč o druhém příchodu pronesenou v duchu starozákonních proroctví (viz komentáře k Matoušovi 24). Lukáš 21:25. A budou znamení na slunci, měsíci a hvězdách a na zemi bude sklíčenost národů a zmatek; a moře bude hučet a rozbouřit se; Lukáš 21:26. lidé budou umírat strachem a očekáváním katastrof přicházejících na svět, protože nebeské mocnosti budou otřeseny, Lukáš 21:27. a tehdy uvidí Syna člověka přicházet na oblaku s mocí a velikou slávou. Lukáš 21:28. Až se to začne naplňovat, vzhlédni a zvedni své hlavy, protože tvé vykoupení se blíží. Lukáš 21:29. A řekl jim podobenství: Podívejte se na fíkovník a na všechny stromy: Lukáš 21:30. když už kvetou, pak, když to vidíte, víte sami, že léto je již blízko. Lukáš 21:31. Takže až uvidíte, že se tyto věci naplňují, vězte, že Království Boží je blízko. Lukáš 21:32. Vpravdě vám říkám, že toto pokolení nepomine, dokud se všechny tyto věci nestane; Lukáš 21:33. nebe a země pominou, ale má slova nepominou. Druhému příchodu budou předcházet zvláštní znamení, o kterých mluví evangelista Lukáš, blížící se Markovu evangeliu (viz Marek 13:24–31). „Znamení na slunci“ (verš 25; viz Marek 13:24). „Sklíčenost národů a zmatek“ – přesněji: smutek národů v beznadějném stavu mysli před hlukem moře a vlnami (hluk moře a jeho rozhořčení je přesně to, před čím lidé v beznadějném stavu mysli budou stát, συνοχὴ ἐθνννρ ). „Zemřít strachem“ (verš 26). Protože se obraz pohybuje stále silnějším tempem, to, co zde potřebujeme vidět, není prostá bezmoc, ale přímé vyzařování posledního dechu lidí. "Nebeské mocnosti se budou otřásat." To bude důvodem mimořádného hluku moře a dalších nepokojů ve světě. „Vaše vykoupení“ (verš 28) je totéž jako „pomsta za vyvolené“ (Lukáš 18:7). Začne soud nad zločinci a oslavování trpících pro Kristovo jméno. Lukáš 21:34. Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím a starostmi tohoto života, a aby vás ten den nenapadl náhle, Lukáš 21:35. neboť přijde na všechny ty, kteří žijí na celém povrchu země jako léčka; Lukáš 21:36. Proto bděte v každé době a modlete se, abyste byli hodni uniknout všem těmto budoucím katastrofám a postavit se před Syna člověka. Nabádání na závěr této řeči lze pozorovat jak u Matouše, tak u Marka, ale u Marka a Matouše je toto nabádání mnohem jednodušší a kratší (srov. Mk 13:33 a násl.; Mt 24:42). „Intoxikace“ – přesněji: „kocovina“, jako výsledek včerejší intoxikace (κραιπάλῃ) na rozdíl od opilosti (μέθῃ). "Ten den", tj. den druhého příchodu a soudu. "Nerozuměl jsem ti." Tento den je personifikován jako nečekané zmocnění se lidí. „Jako síť“ je síť, kterou lovci přehazují přes zvířata nebo ptáky (srov. Iz 24:17). "Na celou dobu". Je správnější vztahovat tento výraz ke slovu „modlit se“ (δεόμενοι), protože Pán mluvil o neustálé modlitbě výše (Lukáš 18:1–7). „Ať jsi toho hoden“ je cílem a zároveň obsahem modlitby. Podle nejlepších kodexů zde zní: abyste měli sílu, abyste mohli (κατισχύσατε, a ne καταξιωθῆτε). "Vyhýbejte se všem..." . Tito. šťastně překonejte všechna nebezpečí, která před vámi leží, a zachraňte svůj život, tj. své postavení Božích vyvolených (srov. verš 19 a Lk 18,7). „Ukázat se před Synem člověka“ (viz Marek 13:27). Vyvolení budou postaveni (σταθῆναι) před Krista anděly a vytvoří kolem něho vyvolenou družinu (srov. 1 Tes 4,17). Nemluví se zde o soudu nad těmito Božími vyvolenými. Lukáš 21:37. Přes den učil v chrámu, a když vyšel, strávil noc na hoře zvané Olivetská. Lukáš 21:38. A všechen lid k němu ráno přicházel do chrámu, aby ho poslouchali. Zde je obecný přehled Kristových činností během poslední části Jeho života. Pán pokračoval během dne, aniž by se bál nepřátel, v chrámu jako učitel a v noci odešel na Olivetskou horu (srov. Mk 11,19). Mohlo by vás zajímat: