Глава 21
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-4. اثنين من عث الأرملة. - 5-38. نبوءة عن خراب أورشليم ومجيء المسيح الثاني.
لوقا 21: 1. ونظر فرأى الأغنياء يلقون قرابينهم في الخزانة.
لوقا 21: 2. ورأيت أيضًا أرملة فقيرة وضعت هناك فلسين،
لوقا 21: 3. فقال: «الحق أقول لك: إن هذه الأرملة الفقيرة ألقت أكثر من غيرها.
لوقا 21: 4. لأن الجميع من فضلتهم ألقوا قربانا لله، وأما هي فمن فقرها ألقت كل ما عندها من طعام.
إن قصة الأرملة التي ألقت فلسين في خزانة الكنيسة هي تكرار تقريبًا لقصة الإنجيلي مرقس (مرقس 12: 41-44).
"بعد النظر". حتى الآن، كان الرب يتحدث مع تلاميذه. والآن ينظر حول الناس الذين يدخلون الكنيسة ويرى أرملة.
"كهدية" (الآية 4) بشكل أكثر دقة: "كعطايا" (εἰς τὰ δῶρα)، أي أضاف الأغنياء من أنفسهم إلى المواهب التي كانت في الخزانة.
لوقا 21: 5. ولما قال البعض عن الكنيسة أنه مزين بالحجارة الغالية والمطعمة قال:
لوقا 21: 6. ستأتي أيام مما ترونه هنا، لن يترك فيه حجر على حجر؛ سيتم تدمير كل شيء.
لوقا 21: 7. فسألوه: يا معلم! متى سيكون هذا؟ وما هي العلامة عندما ينبغي أن يحدث هذا؟
مقدمة الخطاب عن خراب أورشليم ونهاية العالم مقدمة بحسب إنجيل مرقس مع الاختصارات (مرقس 13: 1-4).
"بعض" . وكان هؤلاء، على الأرجح، تلاميذ المسيح (راجع الآية 7 ومرقس 13: 1).
"بحجارة كريمة" (راجع مرقس 13: 1).
"الودائع" (ἀναθήμασι). وهي عبارة عن قرابين متنوعة للهيكل، تقدم في مناسبات مشهورة، على سبيل المثال، الكرمة الذهبية التي قدمها هيرودس الكبير (جوزيفوس، "الحرب اليهودية"، السادس، ٥، ٢).
"متى سيكون هذا؟" من الواضح أن السائلين يقصدون فقط دمار أورشليم، ولكن بما أن هذه الحقيقة في أذهانهم كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدمار العالم، فإنهم لا يسألون شيئًا عن الأخير (راجع مرقس 13: 4).
لوقا 21: 8. فقال: احذروا من أن تضلوا، لأن كثيرين سيأتون باسمي قائلين إني أنا هو. وقد اقترب ذلك الوقت: فلا تتبعوهم.
لوقا 21: 9. عندما تسمعون بحروب وقلاقل فلا ترتعبوا، لأنه لا بد أن تكون هذه الأمور أولا؛ لكن النهاية ليست فورية.
لوقا 21:10. فقال لهم: تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة؛
لوقا 21:11. وستكون هناك زلازل عظيمة في أماكن، ومجاعات وأوبئة، وظواهر رهيبة، وآيات عظيمة من السماء.
يتحدث الرب هنا عن إرهاصات مجيء الزمن المسيحاني، زمن افتتاح مملكة المسيح المجيدة.
"فقال لهم" (الآية 10)، أي: بعد الوعظ الأولي، بدأ يصور الكوارث الوشيكة.
"في أماكن" أي: الآن هناك، والآن في مكان آخر.
"من السماء". وينطبق هذا التعريف على كل من التعبيرين السابقين "المظهر" و"العلامة". تمت مناقشة هذا بمزيد من التفصيل في التعليقات على مرقس ١٣: ٦-٨؛ متى 24: 4-7.
لوقا 21:12. وقبل هذا كله يلقون أيديهم عليكم ويضطهدونكم ويسلمونكم إلى المجامع والسجون ويساقونكم أمام ملوك وولاة من أجل اسمي.
لوقا 21:13. وهذا سيكون لشهادتك.
لوقا 21:14. لذلك اجعل قلبك لا يفكر مقدمًا بما يجب أن تجيب عليه،
لوقا 21:15. لأني سأعطيك فما وحكمة لا يستطيع كل من يقاومك أن ينقضها أو يقاومها.
لوقا 21:16. وسوف تتعرضون للخيانة أيضًا من قبل والديك وإخوتك وأقاربك وأصدقائك، وسيُقتل البعض منكم؛
لوقا 21:17. وستكونون مبغضين من الجميع بسبب اسمي،
لوقا 21:18. ولكن لن تضيع حتى شعرة من رأسك،
لوقا 21:19. بصبركم خلصوا نفوسكم.
ويتحدث لوقا الإنجيلي بشكل عام متفقًا مع مرقس (مرقس 13: 9-13) عن المصائب التي ستحل بتلاميذ المسيح قبل حلول هذا الزمان.
"وفوق كل هذه" (الآية 12)، أي أن هذه الكوارث ستحل بكم حتى قبل خراب أورشليم.
"وهذا يكون لشهادتكم" (الآية 13)، أي أنه من خلال القيام بذلك سوف تكون قادرًا على إظهار ولائك لي.
"الفم" (الآية 15)، أي القدرة على التكلم ببلاغة وإقناع. وهذا ما استقبله الرسل عندما نزل عليهم الروح القدس (أنظر أعمال 6: 10).
"ولكن شعرة من رؤوسكم تهلك" (الآية 18). وفقًا للتفسير المعتاد (انظر على سبيل المثال، إنجيل الأسقف ميخائيل التوضيحي)، نحن هنا نتحدث عن حقيقة أن الله سيحمي التلاميذ، ويحمي حياتهم، وهو أمر ضروري للكرازة بالإنجيل. لكن هذا التفسير لا يتوافق مع العبارة الواردة في الآية 16: "وإن منكم يُقتلون". والأرجح هو الرأي القائل بأننا نتحدث هنا عن الحفاظ على التلاميذ روحياً: "لن يضرك أحد مما سبق في أمر خلاصك". ومعنى الآية 19 يناسب هذا التفسير أيضًا، حيث يقال بلا شك أنه بالصبر على الآلام، يحفظ تلاميذ المسيح أنفسهم للحياة الأبدية الحقيقية (مرقس 13: 13). أخيرًا، يمكن للمرء أن يفهم هذا المقطع بطريقة أنه حتى لو عانى الرسل من سوء الحظ والعذاب، فلن يكون ذلك إلا حيثما سمح الله (راجع متى ١٠: ٣٠).
لوقا 21:20. فإذا رأيت أورشليم محاطة بالجيوش فاعلم أن خرابها قد اقترب:
لوقا 21:21. فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. ومن كان في المدينة فليخرج منها. ومن كان في جوارها فلا تدخلوها
لوقا 21:22. لأن هذه أيام الانتقام، ليتم كل ما هو مكتوب.
لوقا 21:23. ويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام. لأنه يكون شر عظيم في الأرض وسخط على هذا الشعب.
لوقا 21:24. فيسقطون بحد السيف ويسبون إلى جميع الأمم. وستكون أورشليم مدوسة من الأمم حتى تنتهي أزمنة الأمم.
يتحدث الإنجيلي لوقا عن تدمير أورشليم، بشكل عام، بالاتفاق مع مرقس (مرقس ١٣: ١٤ وما يليه)، ولكن هناك بعض الخصائص هنا.
"أورشليم محاطة بجيوش" (الآية 20). يعتقد البعض (بالنسبة لنا - الأسقف ميخائيل) أن الإنجيلي لوقا يشرح هنا ما هي "رجسة الخراب" التي يتحدث عنها مرقس (ومتى). لكن مثل هذا التفسير لا يعتمد على أي شيء. تطويق مدينة بالقوات لا يعني "خرابها"...
"الذين في اليهودية" (الآية 21). يشير هذا إلى تلاميذ المسيح، كما يتبين من الآية 20 ("سترون" - "تعرفون"). ولذلك فإن فرصة الهروب من المدينة ستظل موجودة، على الرغم من أن المدينة ستكون محاصرة (الآية 20).
"ليكن كل ما هو مكتوب" (الآية 22). يشير هذا إلى نبوات عديدة عن خراب أورشليم، بما في ذلك نبوة دانيال عن السبعين أسبوعًا (دانيال 9: 26-27).
"من حد السيف" (الآية 24) – بتعبير أدق: "من فم السيف" (στόματι μαχαίρας). تم تصوير السيف على أنه وحش قارض (راجع تكوين 34: 26؛ تثنية 13: 15). وفقا ليوسيفوس، مات حوالي مليون يهودي أثناء حصار القدس والاستيلاء عليها.
"سوف يؤخذون إلى الأسر". تم أسر 97 ألفًا - معظمهم إلى مصر ومحافظات أخرى.
"وتكون أورشليم مدوسة من الأمم". يتم تصوير المدينة هنا على أنها شخص سيعامله الأمم بازدراء تام (راجع إشعياء ١٠: ٦؛ رؤيا ١١: ٢).
"إلى أن تنتهي أزمنة الأمم" أي حتى انقضاء المدة المحددة للوثنيين لتنفيذ حكم الله على الشعب اليهودي (القديس يوحنا الذهبي الفم). هذه "الأزمنة" (καιροί) يجب أن تنتهي عند المجيء الثاني للمسيح (راجع الآيات ٢٥-٢٧)، والذي يجب أن يحدث خلال حياة مستمعي هذا الخطاب (الآية ٢٨: "ارفعوا رؤوسكم"). لذلك، لا يمكن الحديث هنا عن فترات طويلة، وبالتالي، لا توجد نبوءة عن سقوط الوثنية في عهد قسطنطين الكبير، ناهيك عن اهتداء "كامل عدد الوثنيين" (رومية 11: 25) إلى المسيح. من الواضح أنه بمجيء المسيح هنا سيكون من الضروري أن نفهم ليس مجيئه قبل نهاية العالم، بل مجيئه بالروح القدس، أو النظر في الخطاب حول المجيء الثاني الذي قيل بروح نبوءات العهد القديم (انظر التعليقات على متى 24).
لوقا 21:25. وتكون علامات في الشمس والقمر والنجوم، وعلى الأرض يكون يأس الأمم وحيرة. فيضج البحر ويضطرب.
لوقا 21:26. سيموت الناس من الخوف وترقب الكوارث القادمة إلى العالم، فتتزعزع قوات السماء،
لوقا 21:27. وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا على سحابة بقوة ومجد كثير.
لوقا 21:28. وعندما يبدأ هذا بالتحقق، فانتصبوا وارفعوا رؤوسكم، لأن نجاتكم تقترب.
لوقا 21:29. وقال لهم مثلا: انظروا إلى شجرة التين وإلى جميع الأشجار:
لوقا 21:30. عندما يزدهرون بالفعل، إذن، عندما ترى ذلك، فأنت تعرف بنفسك أن الصيف قريب بالفعل.
لوقا 21:31. لذلك، متى رأيتم هذه الأمور تتحقق، فاعلموا أن ملكوت الله قد اقترب.
لوقا 21:32. الحق أقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله.
لوقا 21:33. السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول.
أما المجيء الثاني فستسبقه علامات خاصة يتحدث عنها الإنجيلي لوقا، وهي أقرب إلى إنجيل مرقس (راجع مرقس 13: 24-31).
""آيات في الشمس"" (الآية 25؛ راجع مرقس 13: 24).
"يأس وحيرة الشعوب" - بتعبير أدق: حزن الشعوب في حالة ذهنية يائسة أمام ضجيج البحر وأمواجه (ضجيج البحر وسخطه هو بالضبط ما سيقف الناس أمامه في حالة ذهنية ميؤوس منها، συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ).
"الموت من الخوف" (الآية 26). وبما أن الصورة تتحرك بوتيرة متزايدة القوة، فإن ما نحتاج إلى رؤيته هنا ليس العجز البسيط، بل الانبعاث المباشر للنفس الأخير للناس.
"لأن قوات السماء تتزعزع". سيكون هذا هو السبب وراء ضجيج البحر غير العادي وغيره من الاضطرابات في العالم.
"فداءك" (الآية 28) هو نفس "الانتقام للمختارين" (لوقا 18: 7). ستبدأ دينونة فاعلي الشر وتمجيد المتألمين من أجل اسم المسيح.
لوقا 21:34. فاحترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر وهموم الحياة، ولا يأتي عليكم ذلك اليوم بغتة،
لوقا 21:35. لأنه يأتي كالفخ على جميع الساكنين على كل وجه الأرض.
لوقا 21:36. لذلك اسهروا في كل حين وصلوا لكي تكونوا مستحقين للهروب من كل هذه الكوارث المستقبلية والوقوف أمام ابن الإنسان.
يمكن ملاحظة الطابع التحريضي في ختام هذا الخطاب في كل من متى ومرقس، ولكن في مرقس ومتى يكون هذا التحريض أبسط بكثير وأقصر (راجع مرقس 13: 33 وما يليه؛ متى 24: 42).
"التسمم" - بشكل أكثر دقة: "مخلفات الكحول" نتيجة لتسمم الأمس (κραιπάῃ) بدلاً من السكر (μέθῃ).
"ذلك اليوم" أي يوم المجيء الثاني والدينونة.
"لم أفهمك." يتم تجسيد هذا اليوم على أنه الاستيلاء على الناس بشكل غير متوقع.
"كشبكة" هي شبكة يلقيها الصيادون على الحيوانات أو الطيور (راجع إشعياء 24: 17).
"في كل العصور". والأصح أن نربط هذا التعبير بكلمة "صلوا" (δεόμενοι)، لأن الرب تحدث عن الصلاة المستمرة أعلاه (لوقا 18: 1-7).
""وأنتم أهل"" هو هدف الصلاة ومضمونها معًا. وفقًا لأفضل الرموز، يقرأ هنا: لكي تكون لديك القوة، لتكون قادرًا (κατισχύσατε، وليس καταξιωθῆτε).
"تجنب الجميع..." . أولئك. تغلب بسعادة على جميع الأخطار التي تنتظرك وأنقذ حياتك، أي مركزك كمختاري الله (راجع الآية 19 ولوقا 18: 7).
"للمثول أمام ابن الإنسان" (راجع مرقس 13: 27). سيتم وضع المختارين (σταθῆναι) أمام المسيح من قبل الملائكة وسيشكلون حاشية مختارة حوله (راجع 1 تسالونيكي 4: 17). ليس هناك حديث هنا عن دينونة هؤلاء المختارين من الله.
لوقا 21:37. وكان في النهار يعلم في الكنيسة، وعند خروجه كان يبيت على الجبل الذي يقال له جبل الزيتون.
لوقا 21:38. وجاء إليه جميع الشعب في الكنيسة صباحًا ليسمعوا إليه.
فيما يلي نظرة عامة على أنشطة المسيح خلال الجزء الأخير من حياته. استمر الرب في النهار، دون خوف من الأعداء، في التكلم في الكنيسة كمعلم، وفي الليل اعتزل إلى جبل الزيتون (راجع مرقس 11، 19).
قد تكون مهتمًا بـ: