Глава 20

1–26. Питання про владу Христа і данину кесареві. - 27-38. Питання саддукеїв. - 39-47. Христос та книжники. Лк.20:1. Одного дня, коли Він навчав народ у храмі і благовістив, приступили первосвященики та книжники зі старійшинами, Лк.20:2. І сказали Йому: Скажи нам, якою владою Ти це робиш, чи хто дав Тобі владу цю? Лк.20:3. Він сказав їм у відповідь: Запитаю і Я вас про одне, і скажіть Мені: Лк.20:4. хрещення Іванове з небес було, чи від людей? Лк.20:5. Вони ж, розмірковуючи між собою, казали: Якщо скажемо: з небес, то скаже: Чому ж ви не повірили йому? Лк.20:6. а якщо скажемо: від людей, то весь народ поб'є нас камінням, бо він упевнений, що Іван є пророк. Лк.20:7. І відповіли: Не знаємо звідки. Лк.20:8. Ісус сказав їм: І Я не скажу вам, якою владою це роблю. Цей розділ цілком згоден з оповіданням євангеліста Марка (Мк.11:27–33), якому, очевидно, слідує тут Лука, і з Євангелієм Матвія (Мф.21:23–27). «Народ поб'є нас камінням». Звичайна кара у євреїв (пор. Вих.17: 4). Лк.20:9. І почав Він говорити до народу цю притчу: один чоловік насадив виноградник і віддав його виноградарям, і відлучився на довгий час; Лк.20:10. і свого часу послав до виноградарів раба, щоб вони дали йому плодів із виноградника; але виноградарі, прибивши його, відіслали ні з чим. Лк.20:11. Ще послав іншого раба; але вони й цього, прибивши й лаявши, відіслали ні з чим. Лк.20:12. І ще послав третього; але вони й того, поранивши, вигнали. Лк.20:13. І сказав пан виноградника: Що мені робити? Пошлю сина мого коханого; можливо, побачивши його, посоромляться. Лк.20:14. Але виноградарі, побачивши його, розмірковували між собою, говорячи: Це спадкоємець; ходімо, уб'ємо його, і спадщина його буде наша. Лк.20:15. І, вивівши його геть із виноградника, убили. Що ж зробить із ними пан виноградника? Лк.20:16. Прийде і погубить тих виноградарів, і віддасть виноградник іншим. Ті, що чули це, сказали: Хай не буде! Лк.20:17. Але Він, глянувши на них, сказав: Що це написане: камінь, що його відкинули будівельники, той став головою кута? Лк.20:18. Кожен, хто впаде на той камінь, розіб'ється, а на кого він упаде, того розчавить. Лк.20:19. І шукали в той час первосвященики та книжники, щоб накласти на Нього руки, але побоялися народу, бо зрозуміли, що про них сказав цю притчу. Притча про виноградника у євангеліста Луки стоїть найближче до того, як вона викладена у євангеліста Марка (Мк.12:1–12; пор. Мф.21:33–46). «Почав Він говорити народові» (вірш 9). Згідно з Марком, Господь сказав притчу первосвященикам, книжникам і старійшинам (Мк.12:1: "Ім"; пор. Мк.11:27), а не народу. Але євангеліст Лука, мабуть, під «народом» розуміє і первосвящеників із книжниками та старійшинами. Принаймні, і з його Євангелія ясно видно, що при проголошенні притчі були присутні й ці особи (пор. вірш 19). «Ті, що чули це, сказали: нехай не буде!» (вірш 16). Очевидно, це були люди серед простого народу, які зрозуміли, що Господь зображує у притчі ставлення до Нього з боку представників юдейства. Вони кажуть, що їм не хочеться, щоб виноградарі вбили сина, тобто їм шкода Христа. Лк.20:37. А що мертві воскреснуть, і Мойсей показав при купині, коли назвав Господа Богом Авраама та Богом Ісаака та Богом Якова. Лк.20:38. Бог же не є Бог мертвих, а живих, бо в Нього всі живі. Відповідь на запитання саддукеїв євангеліст Лука передає згідно з Марком (Мк.12:18–27; пор. Мф.22:23–33). «Прийшли деякі з саддукеїв, які відкидають воскресіння» (вірш 27) – правильніше: «що відкидають воскресіння» (це визначення до слова «деякі»). Звідси видно, що деякі саддукеї відкидали воскресіння мертвих. «Чада століття цього» (вірш 34), тобто. люди домесіанського періоду. «І померти вже не можуть» (вірш 36) – правильніше: «бо вони вже померти вже не можуть» ( οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται ). Безсмертям воскресших, їх невмиранням, виключається шлюб між ними (але не відмінність полов), оскільки шлюб необхідний лише там, де існує смерть (блж. Феофілакт). «Бо у Нього живі» (вірш 38), тобто. всі – яких Він Бог – Йому живі. Якщо вони й померли, то для людей стосовно людей, але не стосовно Бога. Таким чином, майбутнє воскресіння померлих є природним та необхідним завершенням того життєвого стану, в якому перебувають померлі до страшного суду. Лк.20:39. На це деякі з книжників сказали: Вчителю! Ти добре сказав. Лк.20:40. І вже не сміли питати Його ні про що. Він же сказав їм: Лк.20:41. як кажуть, що Христос є Син Давидів, Лк.20:42. а сам Давид говорить у книзі псалмів: сказав Господь до Господа мого: Сиди праворуч Мене, Лк.20:43. доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх? Лк.20:44. Отже, Давид називає Його Господом; як же Він Син йому? Лк.20:45. І коли слухав увесь народ, Він сказав учням Своїм: Лк.20:46. остерігайтесь книжників, які люблять ходити в довгих шатах і люблять вітання в народних зборах, засідання в синагогах і передвожіння на бенкетах, Лк.20:47. які поїдають будинки вдів і лицемірно довго моляться; вони приймуть тим більший осуд.