Глава 20

1–26. Питање силе Христове и данак ћесару. – 27–38. Питање садукеја. – 39–47. Христос и књижевници. Лука 20:1. Једног од оних дана, када је поучавао народ у храму и проповедао јеванђеље, дошли су првосвештеници и књижевници са старешинама, Лука 20:2. и рекоше Му: Реци нам, којом влашћу то чиниш, или ко Ти је дао ову власт? Лука 20:3. Он одговори и рече им: и ја ћу вас питати једно, и реци Ми: Лука 20:4. Да ли је Јованово крштење било са неба или од људи? Лука 20:5. Они, расуђујући међу собом, рекоше: ако кажемо: с неба, онда ће он рећи: зашто му не поверовасте? Лука 20:6. а ако кажемо: од људи, онда ће нас сав народ каменовати, јер је сигуран да је Јован пророк. Лука 20:7. А они су одговорили: не знамо где. Лука 20:8. Исус им рече: „Ни ја вам нећу рећи каквом влашћу ово чиним. Овај одељак је у потпуној сагласности са нарацијом јеванђелисте Марка (Марко 11:27–33), коју Лука очигледно следи, и са Јеванђељем по Матеју (Матеј 21:23–27). "Народ ће нас каменовати." Уобичајено погубљење међу Јеврејима (уп. Изл. 17:4). Лука 20:18. Ко год падне на тај камен биће сломљен, а ко год падне биће смрвљен. Лука 20:19. И у то време првосвештеници и књижевници хтеше да ставе руке на Њега, али су се уплашили народа, јер су разумели да је рекао ову причу о њима. Парабола о винограду у јеванђелисту Луки најближа је начину на који је изложена у јеванђелисту Марку (Мк. 12,1–12; уп. Мт. 21,33–46). „Почео је да говори људима“ (стих 9). Господ је, по Марку, рекао параболу првосвештеницима, књижевницима и старешинама (Мк. 12, 1: „име“; уп. Мк. 11, 27), а не народу. Али јеванђелист Лука вероватно под „народом“ подразумева и првосвештенике са књижевницима и старешинама. Барем, из његовог Јеванђеља је јасно да су ове особе биле присутне и када је парабола изговорена (уп. 19. стих). А они који су ово чули рекоше: Нека се то не догоди! (стих 16). Очигледно, то су били људи из редова обичних људи који су разумели да Господ у параболи приказује однос према Њему од стране представника јудаизма. Кажу да не желе да виноградари убију „сина“, односно жале се на Христа. „Шта ово значи...“ (17. стих). Тачније: шта би, у овом случају, требало да значи изрека Светог Писма „камен“, ако се твоја жеља „нека не буде“ оствари? – то јест, у овом случају неће се испунити воља Божија која је о Мени говорила у Писму. „Ко год падне“ (стих 18; видети Мат. 21:44). „Јер разумеше“ (стих 19). СЗО? Људи или јерарси? Према јеванђелисту Луки, управо је народ схватио да је парабола испричана о јерарсима (уп. стихове 16–17). Јеванђелист као да хоће да каже да је народ, разумевши параболу која је указивала на планове архијереја против Христа, већ био на опрезу, а тога су се архијереји плашили, због чега се нису усуђивали да дигну руке на Христа. Лука 20:20. И, посматрајући Га, слали су лукаве људе који би Га, претварајући се да су побожни, ухватили у некој речи да би Га издали властима и власти владара. Лука 20:21. И упиташе Га: Учитељу! знамо да Ти говориш и учиш истинито и не показујеш лице своје, него заиста научаваш путу Божијем; Лука 20:22. Да ли нам је дозвољено да дајемо данак Цезару или не? Лука 20:23. Он, увидевши њихову злоћу, рече им: Зашто Ме кушате? Лука 20:24. Покажи ми денар: чији је лик и натпис на њему? Одговорили су: Цезаров. Лука 20:25. Рекао им је: „Одајте, дакле, што је ћесарско ћесару, а што је Божје Богу. Лука 20:26. И не могоше Га ухватити у речи пред народом, и, изненађени Његовим одговором, заћуташе. Јеванђелист Лука представља Христов разговор са „злим људима“ о одавању почасти Цезару у складу са Еванђелистом Марком (Мк. 12:13–17; уп. Мт. 22:15–22). „Гледајући на њега...“ (стих 20). Архијереји и даље нису напуштали своје планове и, непрестано чекајући свако дело и реч Христову, слали су к Њему зле, односно од њих наговорене (εγκαθετους) људе, који се, правећи се побожни, односно претварајући се да ће по својој безбрижној религиозној речи, поступати по некаквим религиозним потребама Христа. Међутим, овај превод руског текста Јеванђеља не одговара у потпуности грчком; тачније: „послали су учене људе претварајући се да су побожни да би Га ухватили...”. Хтели су да издају Христа властима и, тачније (κα ... - објашњавајући савез), власти прокуриста. „Не гледаш у лице“ (21. стих), тј. не припадаш ниједној странци, расуђујеш непристрасно (уп. Гал. 2,6). „Дати“ (стих 22) је општи порез на земљу (φορον, за разлику од τελος – царина или индиректни порез). Лука 20:27. Тада су дошли неки од садукеја који су одбацили васкрсење и упитали Га: Лука 20:28. Учитељу! Мојсије нам је писао да ако нечији брат, који је имао жену, умре и умре без деце, онда његов брат треба да узме своју жену и да подигне семе своме брату. Лука 20:29. Било је седам браће, први, узевши жену, умро је без деце; Лука 20:30. Други је узео ту жену, а он је умро без деце; Лука 20:31. трећи је узео; свих седморо је такође умрло, не оставивши деце; Лука 20:32. на крају крајева, жена је умрла; Лука 20:33. Дакле, коме ће од њих бити жена при васкрсењу, јер ју је седморо имало за жену? Лука 20:34. Исус одговори и рече им: „Деца овога доба се жене и удају; Лука 20:35. а они који се удостоје да достигну то доба и васкрсење из мртвих нити се жене нити удају, Лука 20:36. и не могу више да умру, јер су једнаки анђелима и синови су Божији, будући да су синови васкрсења. Лука 20:37. А Мојсије је показао да ће мртви поново устати код грма, када је Господа назвао Богом Авраамовим и Богом Исаковом и Богом Јаковљевим. Лука 20:38. Бог није Бог мртвих, већ живих, јер са Њим су сви живи. Јеванђелист Лука преноси одговор на питање садукеја у сагласности са Марком (Марко 12:18–27; уп. Мат. 22:23–33). „Дођоше неки од садукеја који су одбацили васкрсење“ (стих 27) – тачније: „они који су одбацили васкрсење“ (ово је дефиниција речи „неки“). Из овога је јасно да су само неки садукеји одбацили васкрсење мртвих. „Деца овога доба“ (стих 34), односно људи из предмесијанског периода. „И не могу више умријети“ (36. стих) – тачније: „јер ни они више не могу умријети“ (ουδε γαρ αποθανειν ετι δυνανται). Бесмртност васкрслих, њихово неумирање, искључује брак између њих (али не и разлику међу половима), јер је брак неопходан само тамо где постоји смрт (Блажени Теофилакт). „Јер су једнаки анђелима“. То је разлог зашто они неће умријети. Они неће умрети због промене којој ће се њихова природа подвргнути, јер се једнакост или сличност са анђелима састоји у вишој телесности која је престала да буде груба, телесна. Ова телесност неће бити подложна смрти. „И они су синови Божији, синови васкрсења. Ево још једне основе за бесмртност будућег живота. Људи ће постати синови Божији – не само у моралном смислу, као што су деца вољена од Бога, него у највишем, метафизичком смислу – имаће у себи највиши божански живот, божанску славу (Рим. 8,17), која је (живот) вечна по природи. „Бити синови васкрсења“, тј. кроз васкрсење, устати у нови живот. „Мојсије се показао код грма“ (стих 37). Реч „откривена“ (εμηνυσεν, коју епископ Михаил погрешно чита као ερμηνευσεν – протумачено) означава објаву онога што је било скривено (Јн. 11,57; Дела апостолска 23,30). Господ помиње Мојсија првенствено зато што су се Његови саиспитивачи позивали на Мојсија (стих 28).