Глава 20

1–26. Otázka Kristovej moci a pocta cisárovi. – 27.–38. Otázka saduceov. – 39–47. Kristus a zákonníci. Lukáš 20:1. V jeden z tých dní, keď učil ľud v chráme a kázal evanjelium, prišli veľkňazi a zákonníci so staršími, Lukáš 20:2. a povedali Mu: Povedz nám, akou mocou to robíš alebo kto ti dal túto právomoc? Lukáš 20:3. Odpovedal a riekol im: Aj ja sa vás opýtam na jednu vec a povedzte Mi: Lukáš 20:4. Bol Jánov krst z neba alebo od ľudí? Lukáš 20:5. Oni, uvažujúc medzi sebou, povedali: Ak povieme: z neba, potom povie: prečo ste mu neverili? Lukáš 20:6. a keď povieme: od ľudí, vtedy nás bude všetok ľud kameňovať, lebo je si istý, že Ján je prorok. Lukáš 20:7. A oni odpovedali: nevieme kde. Lukáš 20:8. Ježiš im povedal: Ani ja vám nepoviem, akou mocou to robím. Táto časť je v úplnom súlade s rozprávaním Evanjelistu Marka (Marek 11:27–33), ktorý tu Lukáš zjavne nasleduje, as evanjeliom podľa Matúša (Matúš 21:23–27). "Ľudia nás ukameňujú." Obvyklá poprava medzi Židmi (2M 17:4). Lukáš 20:18. Každý, kto padne na ten kameň, bude zlomený a na koho padne, bude rozdrvený. Lukáš 20:19. A v tom čase veľkňazi a zákonníci chceli na Neho vztiahnuť ruky, ale báli sa ľudu, lebo pochopili, že o nich povedal toto podobenstvo. Podobenstvo o vinici v Evanjelistovi Lukášovi je najbližšie k tomu, ako je uvedené v Evanjelistovi Markovi (Mk 12:1–12; Mt 21:33–46). „Začal hovoriť k ľudu“ (verš 9). Podľa Marka Pán hovoril toto podobenstvo veľkňazom, zákonníkom a starším (Mk 12:1: „im“; porov. Mk 11:27), a nie ľudu. Evanjelista Lukáš však pravdepodobne pod pojmom „ľud“ myslí aj veľkňazov so zákonníkmi a staršími. Prinajmenšom z jeho evanjelia je zrejmé, že aj tieto osoby boli prítomné pri vyslovení podobenstva (porov. verš 19). "A tí, čo to počuli, povedali: Nech sa to nestane!" (verš 16). Išlo zrejme o ľudí z radov prostého ľudu, ktorí pochopili, že Pán v podobenstve zobrazuje postoj predstaviteľov judaizmu k Nemu. Hovoria, že nechcú, aby vinohradníci zabili „syna“, teda ľutujú Krista. „Čo to znamená...“ (verš 17). Správnejšie: čo v tomto prípade, ak by sa malo splniť vaše želanie „nech sa to nestane“, má znamenať výrok Písma „kameň“? - to znamená, že v tomto prípade sa nenaplní Božia vôľa, ktorá sa o Mne hovorí v Písme. „Kto padne“ (verš 18; pozri Mt 21:44). „Lebo rozumeli“ (verš 19). SZO? Ľudia alebo hierarchovia? Podľa evanjelistu Lukáša to boli skôr ľudia, ktorí pochopili, že podobenstvo bolo povedané o hierarchoch (porov. verše 16–17). Zdá sa, že evanjelista chce povedať, že ľudia, ktorí pochopili podobenstvo, ktoré poukazovalo na plány hierarchov proti Kristovi, boli už na pozore, a toho sa hierarchovia báli, a preto sa neodvážili položiť ruky na Krista. Lukáš 20:20. A keď Ho sledovali, poslali prefíkaných ľudí, ktorí predstierali, že sú zbožní, a chytili ho za slovo, aby Ho vydali autoritám a moci vládcu. Lukáš 20:21. A pýtali sa Ho: Učiteľ! vieme, že hovoríš a učíš pravdivo a neukazuješ svoju tvár, ale skutočne učíš ceste Božej; Lukáš 20:22. Je dovolené, aby sme vzdali hold Caesarovi alebo nie? Lukáš 20:23. On si uvedomil ich zlo a povedal im: Prečo ma pokúšate? „Nepozeráš do tváre“ (verš 21), t. j. nepatríš k žiadnej strane, uvažuješ nestranne (Gal 2:6). „Dať“ (verš 22) je všeobecná a pozemková daň (φόρον, na rozdiel od τέλος – clo alebo nepriama daň). Lukáš 20:27. Potom prišli niektorí zo saducejov, ktorí odmietli vzkriesenie, a pýtali sa Ho: Lukáš 20:28. Učiteľ! Mojžiš nám napísal, že ak niekomu zomrie brat, ktorý mal ženu, a zomrie bezdetný, potom si jeho brat musí vziať jeho ženu a vzbudiť svojmu bratovi semeno. Lukáš 20:29. Bolo sedem bratov, prvý, ktorý si vzal ženu, zomrel bezdetný; Lukáš 20:30. Druhý si vzal tú ženu a zomrel bezdetný; Lukáš 20:31. vzal to tretí; všetci siedmi tiež zomreli a nezanechali žiadne deti; Lukáš 20:32. veď manželka zomrela; Lukáš 20:33. Takže pri zmŕtvychvstaní ktorého z nich bude manželkou, lebo siedmi ju mali za manželku? Lukáš 20:34. Ježiš odpovedal a riekol im: Deti tohto veku sa ženia a vydávajú; Lukáš 20:35. ale tí, ktorí sú považovaní za hodných dosiahnuť tento vek a vzkriesenie z mŕtvych, sa neženia ani nevydávajú, Lukáš 20:36. a už nemôžu zomrieť, lebo sú rovní anjelom a sú synmi Božími, pretože sú synmi vzkriesenia. Lukáš 20:37. A Mojžiš ukázal, že mŕtvi vstanú pri kríku, keď nazval Pána Bohom Abraháma a Bohom Izáka a Bohom Jakuba. Lukáš 20:38. Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú. Evanjelista Lukáš sprostredkúva odpoveď na otázku saducejov v zhode s Markom (Mk 12:18–27; Mt 22:23–33). „Prišli niektorí zo saducejov, ktorí odmietli vzkriesenie“ (verš 27) – správnejšie: „tí, ktorí odmietli vzkriesenie“ (toto je definícia slova „niektorí“). Z toho je zrejmé, že len niektorí saduceji odmietli vzkriesenie mŕtvych. „Deti tohto veku“ (verš 34), t. j. ľudia z predmesiášskeho obdobia. „A už nemôžu zomrieť“ (verš 36) – správnejšie: „lebo ani oni už nemôžu zomrieť“ (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). Nesmrteľnosť vzkriesených, ich neumieranie vylučuje manželstvo medzi nimi (ale nie rozdiel medzi pohlaviami), pretože manželstvo je potrebné len tam, kde je smrť (blahoslavený Teofylakt). "Lebo sú rovní anjelom." To je dôvod, prečo nezomrú. Nezomrú kvôli zmene, ktorej prejde ich povaha, pretože rovnosť alebo podobnosť s anjelmi spočíva vo vyššej fyzičnosti, ktorá prestala byť drsná, telesná. Táto telesnosť nebude podliehať smrti. "A oni sú synmi Božími, ktorí sú synmi vzkriesenia." Tu je ďalší základ pre nesmrteľnosť budúceho života. Ľudia sa stanú synmi Božími – nielen v morálnom zmysle, ako sú deti milované Bohom, ale v najvyššom, metafyzickom zmysle – budú mať v sebe najvyšší božský život, božskú slávu (Rim 8,17), ktorá (život) je večná. „Byť synmi vzkriesenia“, t. j. prostredníctvom vzkriesenia, vstávania k novému životu. „Mojžiš sa ukázal pri kríku“ (verš 37). Slovo „zjavené“ (ἐμήνυσεν, mylne čítané biskupom Michalom ako ἑρμήνευσεν – interpretované) znamená ohlasovanie toho, čo bolo skryté (Ján 11:57; Sk 23:30). Pán sa zmieňuje o Mojžišovi predovšetkým preto, že Jeho spolupýtajúci sa odvolávali na Mojžiša (verš 28). „Lebo jemu všetci žijú“ (verš 38), t. j. všetci, ktorých je Boh, žijú. Ak sú mŕtvi, tak pre ľudí, vo vzťahu k ľuďom, ale nie vo vzťahu k Bohu. Budúce vzkriesenie mŕtvych je teda prirodzeným a nevyhnutným zavŕšením životného stavu, v ktorom sa mŕtvi nachádzajú pred posledným súdom. Lukáš 20:39. Na to niektorí zákonníci povedali: Učiteľ! Dobre si to povedal. Lukáš 20:40. A už sa Ho neodvážili na nič pýtať. Povedal im: Lukáš 20:41. ako sa hovorí, že Kristus je Syn Dávidov, Lukáš 20:42. a sám Dávid v knihe Žalmov hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, Lukáš 20:43. Dokedy budem robiť tvojich nepriateľov podnožkou tvojich nôh? Lukáš 20:44. Dávid Ho teda nazýva Pánom; ako je On jeho Syn? Lukáš 20:45. A keď všetok ľud počúval, povedal svojim učeníkom: Lukáš 20:46. Dajte si pozor na zákonníkov, ktorí radi nosia dlhé rúcha a milujú pozdravy na verejných zhromaždeniach, predsedajúcich v synagógach a predsedajúcich na hostinách, Lukáš 20:47. ktorí požierajú domy vdov a pokrytecky sa dlho modlia; dostanú o to väčšie odsúdenie. „Niektorí zákonníci“ (verš 39). Podľa evanjelistu Marka to povedal jeden zákonník, ktorý mal rozhovor s Kristom o najväčšom prikázaní (Mk 12:32). Keďže evanjelista Lukáš už citoval tento rozhovor vyššie (Lukáš 10:25 a nasl.), tu ho vynecháva a spomína len výsledok tohto rozhovoru – odvolanie pisára alebo „určitých zákonníkov“, ako sa vyjadril. „A už sa Ho neodvážili na nič pýtať“ (verš 40). Aj tu evanjelista Lukáš opakuje Markovo posolstvo (Mk 12:34). „Ako sa hovorí...“ (verše 41–44). (Pozri Marek 12:35–37). „A kým všetok ľud počul...“ (verše 45-47). (Pozri Marek 12:38–40). Rozdiel medzi Markom a Lukášom je v tom, že podľa prvého bolo Pánovo varovanie vyslovené pred množstvom ľudí a pre ľud, ale podľa Lukáša bolo adresované Kristovým učeníkom. Tento rozdiel sa dá zosúladiť takto: Pán hovoril v tomto prípade nahlas k celému ľudu (Marek), ale adresoval sa priamo svojim učeníkom (Lukáš). Mohlo by vás zaujímať: