Глава 20

1–26. Прашањето за моќта на Христос и почит на Цезар. – 27–38. Прашање на садукеите. – 39–47. Христос и книжниците. Лука 20:1. Во еден од тие денови, кога го поучуваше народот во храмот и го проповедаше Евангелието, дојдоа првосвештениците и книжниците со старешините, Лука 20:2. и Му рекоа: Кажи ни, со која власт го правиш тоа или кој ти ја даде оваа власт? Лука 20:3. Тој одговори и им рече: И јас ќе ве прашам едно и кажете Ми: Лука 20:4. Крштевањето на Јован било од небото или од луѓето? Лука 20:5. Тие, расудувајќи меѓу себе, рекоа: ако кажеме: од небото, тогаш тој ќе рече: зошто не му поверувавте? Лука 20:6. а ако кажеме: од луѓе, тогаш сиот народ ќе не каменува, зашто е сигурен дека Јован е пророк. Лука 20:7. И тие одговорија: не знаеме каде. Лука 20:8. Исус им рече: „Ни јас нема да ви кажам со каква власт го правам тоа. Овој дел е целосно во согласност со наративот на евангелистот Марко (Марко 11:27–33), кој Лука очигледно го следи овде, и со Евангелието по Матеј (Матеј 21:23–27). „Народот ќе не каменува“. Вообичаената егзекуција меѓу Евреите (сп. 2. Мој. 17:4). Лука 20:18. Кој ќе падне на тој камен ќе биде скршен, а на кој и да падне ќе биде смачкан. Лука 20:19. И во тоа време првосвештениците и книжниците бараа да положат раце врз Него, но тие се плашеа од народот, зашто разбраа дека Тој ја кажа оваа парабола за нив. Параболата за лозјето кај евангелистот Лука е најблиску до начинот на кој е прикажана во евангелистот Марко (Марко 12:1–12; сп. Мат. 21:33–46). „Почна да зборува со народот“ (стих 9). Според Марко, Господ им ја кажал параболата на првосвештениците, книжниците и старешините (Марко 12,1: „ним“; сп. Марко 11,27), а не на народот. Но, евангелистот Лука веројатно подразбира под „народот“ и првосвештениците со книжниците и старешините. Барем, од неговото евангелие е јасно дека овие лица биле присутни и при изговарањето на параболата (сп. стих 19). „А оние што го слушнаа тоа рекоа: Да не се случи! (стих 16). Очигледно, тоа беа луѓе од обичните луѓе кои разбраа дека Господ во параболата го прикажува односот кон Него од страна на претставниците на јудаизмот. Велат дека не сакаат лозарите да го убијат „синот“, односно го сожалуваат Христос. „Што значи ова...“ (стих 17). Поточно: што, во овој случај, ако треба да се оствари вашата желба „нека не биде“, дали треба да значи изреката од Светото писмо „камен“? - односно, во овој случај нема да се исполни волјата Божја кажано за Мене во Светото Писмо. „Кој ќе падне“ (стих 18; види Мат. 21:44). „Зашто разбраа“ (стих 19). СЗО? Луѓе или архиереи? Според евангелистот Лука, народот бил тој што разбрал дека параболата е кажана за архиереите (сп. стихови 16–17). Изгледа дека евангелистот сака да каже дека луѓето, откако ја разбрале параболата што укажува на плановите на архиереите против Христа, веќе биле на стража, и од тоа се плашеле архиереите, поради што не се осмелиле да полагаат раце на Христа. Лука 20:20. И, гледајќи Го, испратија лукави луѓе кои, преправајќи се дека се побожни, ќе Го фатат со некој збор за да Го предадат на властите и на власта на владетелот. Лука 20:21. И Го прашаа: Учителе! знаеме дека Ти зборуваш и учиш вистина и не го покажуваш своето лице, туку вистински го учиш Божјиот пат; Лука 20:22. Дали е дозволено да му даваме данок на Цезар или не? Лука 20:23. Тој, сфаќајќи ја нивната злоба, им рече: Зошто Ме искушувате? Лука 20:24. Покажи ми го денарот: чија слика и натпис е на него? Тие одговорија: Цезар. Лука 20:25. Тој им рече: „Пратете му го она што е цезар на цезарот, а она што е Божјо на Бога“. Лука 20:26. И не можеа да Го фатат во Неговиот збор пред народот, и изненадени од Неговиот одговор, замолкнаа. Евангелистот Лука го прикажува Христовиот разговор со „злите луѓе“ за данокот на Цезар во согласност со евангелистот Марко (Марко 12:13–17; сп. Мат. 22:15–22). „Гледајќи Го...“ (стих 20). Архиереите сè уште не ги напуштаа своите планови и постојано чекајќи го секое Христово дело и збор, му ги испраќаа злите, односно од нив убедени (ἐγκαθἐτους), кои, преправајќи се дека се побожни, односно преправајќи се дека постапуваат од свои религиозни потреби, ќе го фатат Христа на некој невнимателен збор. Меѓутоа, овој превод на рускиот текст на Евангелието не соодветствува целосно со грчкиот; поточно: „праќаа учени луѓе кои се преправаат дека се побожни за да Го фатат...“. Сакале да го предадат Христа на властите и, токму (κα ... - објаснувачка унија), на власта на прокуристот. „Не гледате во лице“ (стих 21), т.е. не припаѓате на ниту една партија, размислувате непристрасно (сп. Гал. 2:6). „Да се ​​даде“ (стих 22) е општ и данок на земја (φόρον, за разлика од τέλος - давачка или индиректен данок). Лука 20:27. Тогаш дојдоа некои од садукеите кои го отфрлија воскресението и Го прашаа: Лука 20:28. Учителе! Мојсеј ни напиша дека ако нечиј брат, кој имал жена, умре и умре без деца, тогаш брат му треба да ја земе неговата жена и да му подигне потомство на својот брат. Лука 20:29. Имаше седум браќа, првиот, земајќи жена, умре без деца; Лука 20:30. Вториот ја зеде таа жена и умре без деца; Лука 20:31. третиот го зеде; сите седум, исто така, умреа, не оставија деца; Лука 20:32. на крајот на краиштата, сопругата умре; Лука 20:33. Значи, при воскресението на која од нив таа ќе биде жена, зашто седуммина ја имаа за жена? Лука 20:34. Исус одговори и им рече: „Децата на овој век се мажат и се мажат; Лука 20:35. но оние кои се сметаат за достојни да ја достигнат таа возраст и воскресението од мртвите, ниту се мажат ниту се мажат, Лука 20:36. и повеќе не можат да умрат, зашто се еднакви на Ангелите и се синови Божји, синови на воскресението. Лука 20:37. И Мојсеј покажа дека мртвите ќе воскреснат кај грмушката, кога го нарече Господа, Богот на Авраам, Бог Исаков и Бог Јаковов. Лука 20:38. Бог не е Бог на мртвите, туку на живите, зашто со Него сите се живи. Евангелистот Лука го пренесува одговорот на прашањето на садукеите во согласност со Марко (Марко 12:18–27; сп. Мат. 22:23–33). „Дојдоа некои садукеи кои го отфрлија воскресението“ (стих 27) – поточно: „оние кои го отфрлија воскресението“ (ова е дефиницијата на зборот „некои“). Од ова е јасно дека само некои садукеи го отфрлиле воскресението на мртвите. „Децата на овој век“ (стих 34), т.е. луѓе од предмесијанскиот период. „И тие веќе не можат да умрат“ (стих 36) – поточно: „зашто и тие не можат повеќе да умрат“ (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). Бесмртноста на воскреснатите, нивното неумирање, го исклучува бракот меѓу нив (но не и разликата меѓу половите), бидејќи бракот е неопходен само таму каде што постои смртта (блажениот Теофилакт). „Зашто тие се еднакви на ангелите“. Ова е причината зошто тие нема да умрат. Тие нема да умрат поради промената на која ќе претрпи нивната природа, зашто еднаквоста или сличноста со Ангелите се состои во повисока физичка состојба која престанала да биде груба, телесна. Оваа телесност нема да биде подложна на смрт. „И тие се Божји синови, синови на воскресението“. Еве уште една основа за бесмртноста на идниот живот. Луѓето ќе станат синови Божји - не само во морална смисла, бидејќи децата ги сака Бог, туку и во највисока, метафизичка смисла - тие ќе го имаат во себе највисокиот божествен живот, божествената слава (Рим. 8:17), која (животот) е вечна по природа. „Да се ​​бидеме синови на воскресението“, т.е. преку воскресение, воскреснување во нов живот. „Мојсеј покажан од грмушката“ (стих 37). Зборот „откриено“ (ἐμήνυσεν, епископот Михаил погрешно го прочитал како ἑρμήνευσεν – толкува) значи објавување на она што било скриено (Јован 11:57; Дела 23:30). Господ го спомнува Мојсеј првенствено затоа што Неговите сопрашувачи се осврнале на Мојсеј (стих 28). „Зашто сите за Него се живи“ (стих 38), т.е. живеат сите оние кои Тој е Бог. Ако се мртви, тогаш за луѓето, во однос на луѓето, но не и во однос на Бога. Така, идното воскресение на мртвите е природно и неопходно завршување на состојбата на животот во која се наоѓаат мртвите пред Страшниот суд. Лука 20:39. На тоа некои од книжниците рекоа: Учителе! Добро кажавте. Лука 20:40. И веќе не се осмелија да Го прашаат за ништо. Тој им рекол: Лука 20:41. како што велат дека Христос е Син Давид, Лука 20:42. и самиот Давид вели во книгата Псалми: Господ му рече на мојот Господ: седни од мојата десна страна. Лука 20:43. До кога ќе ги ставам Твоите непријатели подножје на нозете? Лука 20:44. Така Давид Го нарекува Господ; како е Тој неговиот Син? Лука 20:45. И кога целиот народ слушаше, Тој им рече на Своите ученици: Лука 20:46. Пазете се од книжниците, кои сакаат да носат долги одежди и сакаат да поздравуваат на јавни собири, да претседаваат со синагогите и да претседаваат со гозби, Лука 20:47. кои ги голтаат куќите на вдовиците и лицемерно се молат долго време; тие ќе добијат уште поголема осуда. „Некои од книжниците“ (стих 39). Според евангелистот Марко, тоа го рекол еден книжник кој разговарал со Христос за најголемата заповед (Марко 12:32). Бидејќи евангелистот Лука веќе го цитираше овој разговор погоре (Лука 10:25 и понатаму), овде го испушта и го спомнува само резултатот од овој разговор - отповикувањето на писарот или „одредени книжници“, како што рече. „И тие веќе не се осмелија ништо да Го прашаат“ (стих 40). Овде и евангелистот Лука ја повторува пораката на Марко (Марко 12:34). „Како што велат...“ (стихови 41–44). (Види Марко 12:35–37). „И додека сиот народ слушаше...“ (стихови 45-47). (Види Марко 12:38–40). Разликата меѓу Марко и Лука овде е во тоа што, според првото, Господовото предупредување било кажано пред мноштво луѓе и за народот, но според Лука, тоа било упатено до Христовите ученици. Оваа разлика може да се помири вака: Господ во овој случај гласно зборувал на целиот народ (Марко), но директно им се обратил на Своите ученици (Лука). Можеби ќе ве интересира: