Глава 20
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–26. ქრისტეს ძალაუფლების საკითხი და კეისრის ხარკი. – 27–38. სადუკეველთა კითხვა. – 39–47. ქრისტე და მწიგნობარნი.
ლუკა 20:1. ერთ-ერთ იმ დღეს, როცა ის ასწავლიდა ხალხს ტაძარში და ქადაგებდა სახარებას, მოვიდნენ მღვდელმთავრები და მწიგნობრები უხუცესებთან ერთად.
ლუკა 20:2. და უთხრეს მას: გვითხარი, რა უფლებამოსილებით აკეთებ ამას, ან ვინ მოგცა ეს უფლებამოსილება?
ლუკა 20:3. მან უპასუხა და უთხრა მათ: მეც გკითხავთ ერთს და მითხარით:
ლუკა 20:4. იოანეს ნათლობა ზეციდან იყო თუ კაცთაგან?
ლუკა 20:5. ისინი ერთმანეთში მსჯელობდნენ: თუ ვიტყვით: ზეციდან, მაშინ იტყვის: რატომ არ დაუჯერეთ მას?
ლუკა 20:6. და თუ ვიტყვით: კაცთაგან, მაშინ მთელი ხალხი ჩაგვქოლავს, რადგან დარწმუნებულნი არიან, რომ იოანე წინასწარმეტყველია.
ლუკა 20:7. და მათ უპასუხეს: ჩვენ არ ვიცით სად.
ლუკა 20:8. უთხრა მათ იესომ: „არც მე გეტყვით, რა უფლებამოსილებით ვაკეთებ ამას“.
ეს ნაწილი სრულად შეესაბამება მახარებლის მარკოზის თხრობას (მარკოზი 11:27–33), რომელსაც ლუკა აშკარად მიჰყვება აქ და მათეს სახარებასთან (მათე 21:23–27).
"ხალხი ჩაგვქოლავს." ჩვეულებრივი სიკვდილით დასჯა ებრაელებს შორის (შდრ. გამ. 17:4).
ლუკა 20:9. და დაიწყო ხალხისათვის ეს იგავი: ერთმა კაცმა გააშენა ვენახი და მისცა მევენახეებს და წავიდა დიდხანს;
ლუკა 20:10. და თავის დროზე გაგზავნა მონა მევენახეებთან, რათა ვენახიდან ნაყოფი მისცეს; მაგრამ მევენახეებმა სცემეს და ხელცარიელი გაუშვეს.
ლუკა 20:11. სხვა მონაც გაგზავნა; მაგრამ სცემეს და აგინეს და ხელცარიელი გაუშვეს.
ლუკა 20:12. და გაგზავნა მესამე; არამედ დაჭრეს და გააძევეს.
ლუკა 20:13. მაშინ თქვა ვენახის მბრძანებელმა: რა ვქნა? გამოვგზავნი ჩემს საყვარელ შვილს; შესაძლოა, როცა დაინახავენ, შერცხვნენ.
ლუკა 20:14. ხოლო მევენახეებმა დაინახეს იგი, მსჯელობდნენ ერთმანეთში და ამბობდნენ: ეს არის მემკვიდრე; მოდი, მოვკლათ იგი და მისი მემკვიდრეობა ჩვენი იქნება.
ლუკა 20:15. და გამოიყვანეს იგი ვენახიდან და მოკლეს. რას იზამს მათთან ვენახის მბრძანებელი?
ლუკა 20:16. მოვა და გაანადგურებს იმ მევენახეებს და ვენახს სხვებს მისცემს. ვინც ეს გაიგო, თქვეს: ნუ იქნებაო!
ლუკა 20:17. მაგრამ მან შეხედა მათ და თქვა: რას ნიშნავს ეს დაწერილი: ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, კუთხის თავი გახდა?
ლუკა 20:18. ვინც ამ ქვას დაეცემა, გატყდება და ვინც მას დაეცემა, გაანადგურებს.
ლუკა 20:19. და იმ დროს მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი ცდილობდნენ ხელების დადებას მასზე, მაგრამ ეშინოდათ ხალხის, რადგან მიხვდნენ, რომ მან ეს იგავი მათზე თქვა.
იგავი ვენახის შესახებ მახარებელ ლუკაში ყველაზე ახლოს არის იმ გზასთან, როგორც ეს არის გადმოცემული მახარებლის მარკოზში (მარკოზი 12:1–12; შდრ. მათ. 21:33–46).
„დაიწყო ლაპარაკი ხალხთან“ (მუხლი 9). მარკოზის მიხედვით, უფალმა იგავი მღვდელმთავრებს, მწიგნობრებსა და უხუცესებს უთხრა (მარკოზი 12:1: „მათთვის“; შდრ. მარკოზი 11:27), და არა ხალხს. მაგრამ მახარებელი ლუკა, ალბათ, „ხალხში“ გულისხმობს მღვდელმთავრებს მწიგნობრებთან და უხუცესებთან ერთად. ყოველ შემთხვევაში, მისი სახარებიდან ირკვევა, რომ იგავის წარმოთქმისას ეს ადამიანებიც იმყოფებოდნენ (შდრ. მუხლი 19).
"და მათ, ვინც ეს მოისმინა, თქვა: დაე, ეს არ მოხდეს!" (მუხლი 16). როგორც ჩანს, ეს იყო ხალხი უბრალო ხალხიდან, რომლებსაც ესმოდათ, რომ უფალი იგავში ასახავს მის მიმართ დამოკიდებულებას იუდაიზმის წარმომადგენლების მხრიდან. ამბობენ, რომ არ უნდათ მეღვინეებს „შვილის“ მოკვლა, ანუ ქრისტეს სწყინთ.
„რას ნიშნავს ეს...“ (მუხლი 17). უფრო სწორად: რას ნიშნავს, ამ შემთხვევაში, თუ თქვენი სურვილი „ნუ იყოს“, უნდა ნიშნავდეს წმინდა წერილის გამონათქვამი „ქვა“? - ანუ ამ შემთხვევაში არ შესრულდება ჩემზე წერილში ნათქვამი ღვთის ნება.
„ვინც დაეცემა“ (მუხლი 18; იხ. მათ. 21:44).
„რადგან გაიგეს“ (მუხლი 19). Ჯანმო? ხალხი თუ იერარქები? მახარებლის ლუკას თქმით, უფრო სწორედ, ხალხი მიხვდა, რომ იგავი იყო მოთხრობილი იერარქების შესახებ (შდრ. 16-17 მუხლები). როგორც ჩანს, მახარებელს სურს თქვას, რომ ხალხმა გაიგო იგავი, რომელიც მიუთითებდა იერარქების გეგმებზე ქრისტეს წინააღმდეგ, უკვე ფხიზლად იყო და სწორედ ამის ეშინოდათ იერარქებს, რის გამოც ვერ ბედავდნენ ქრისტეზე ხელის დადებას.
ლუკა 20:20. და, მის ყურებაში, გაგზავნეს მზაკვრული ხალხი, რომლებიც, თითქოს ღვთისმოსავი იყვნენ, რაღაც სიტყვით დაიჭერდნენ მას, რათა ეღალატებინათ იგი ხელისუფლებისა და მმართველის ძალაუფლებისთვის.
ლუკა 20:21. და ჰკითხეს მას: მოძღვარო! ვიცით, რომ მართალს ლაპარაკობ და ასწავლი და სახეს არ აჩვენებ, არამედ ჭეშმარიტად ასწავლი ღვთის გზას;
ლუკა 20:22. დასაშვებია ჩვენთვის კეისრის ხარკის მიცემა თუ არა?
ლუკა 20:23. მან, როცა მიხვდა მათი ბოროტება, უთხრა მათ: რატომ მაცდი?
ლუკა 20:24. მაჩვენე დენარი: ვისი გამოსახულება და წარწერაა მასზე? უპასუხეს: კეისრისა.
ლუკა 20:25. უთხრა მათ: „ამიტომ გადაეცით კეისრისა კეისარს, ხოლო ღვთისა – ღმერთს“.
ლუკა 20:26. და ვერ დაიჭირეს იგი მის სიტყვაში ხალხის წინაშე და გაკვირვებულნი მისი პასუხით დადუმდნენ.
მახარებელი ლუკა წარმოგიდგენთ ქრისტეს საუბარს „ბოროტ ადამიანებთან“ კეისრის ხარკის შესახებ მარკოზის მიხედვით (მარკოზი 12:13–17; შდრ. მათ. 22:15–22).
„მხედველობა მას...“ (მუხლი 20). იერარქებმა მაინც არ მიატოვეს თავიანთი გეგმები და გამუდმებით ელოდებოდნენ ქრისტეს ყოველ საქმეს და სიტყვას, უგზავნიდნენ მას ბოროტებს, ანუ მათ მიერ დაყოლილ (ἐγκαθἐτους) ადამიანებს, რომლებიც ღვთისმოსაობის მოჩვენებით, ე.ი. თითქოს საკუთარი რელიგიური მოთხოვნილებებით მოქმედებენ, ქრისტეს რაღაც უყურადღებო სიტყვაზე დაიჭერდნენ. თუმცა, სახარების რუსული ტექსტის ეს თარგმანი სრულად არ შეესაბამება ბერძნულს; უფრო სწორად: „გაგზავნეს სწავლულნი, ვითომ ღვთისმოსავნი, რათა დაეჭირათ იგი...“. მათ სურდათ ქრისტეს ღალატი ხელისუფლებისთვის და, ზუსტად (κα ... - განმარტებითი კავშირი), პროკურორის ძალაუფლებისთვის.
„სახე არ გეხედება“ (მუხლი 21), ანუ არც ერთ მხარეს არ ეკუთვნი, მიუკერძოებლად მსჯელობ (შდრ. გალ. 2:6).
„მიცემა“ (მუხლი 22) არის ზოგადი და მიწის გადასახადი (φόρον, განსხვავებით ბოლოს - გადასახადი ან არაპირდაპირი გადასახადი).
ლუკა 20:27. მაშინ მოვიდნენ ზოგიერთი სადუკეველები, რომლებმაც უარყვეს აღდგომა და ჰკითხეს მას:
ლუკა 20:28. მასწავლებელო! მოსემ მოგვწერა, რომ თუ ვინმეს ძმა, რომელსაც ცოლი ჰყავდა, მოკვდება და უშვილო მოკვდება, მაშინ მისმა ძმამ ცოლი აიყვანოს და ძმას შთამომავლობა აღუდგინოს.
ლუკა 20:29. შვიდი ძმა იყო, პირველმა ცოლი მოიყვანა, უშვილო გარდაიცვალა;
ლუკა 20:30. მეორემ ის ცოლი მოიყვანა და უშვილო მოკვდა;
ლუკა 20:31. მესამემ აიღო; შვიდივე გარდაიცვალა, შვილი არ დარჩენიათ;
ლუკა 20:32. ბოლოს და ბოლოს, ცოლი გარდაიცვალა;
ლუკა 20:33. მაშ, რომელი მათგანის აღდგომა იქნება ცოლი, რადგან შვიდს ჰყავდა ცოლი?
ლუკა 20:34. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: „ამ ასაკის შვილები ქორწინდებიან და ქორწინდებიან;
ლუკა 20:35. მაგრამ ისინი, ვინც მიიჩნიეს ამ ასაკის მიღწევისა და მკვდრეთით აღდგომის ღირსად, არც ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან,
ლუკა 20:36. და ისინი ვეღარ მოკვდებიან, რადგან ისინი ანგელოზთა თანასწორნი არიან და ღვთის შვილები არიან, არიან აღდგომის შვილები.
„რამეთუ ყოველნი მისთჳს ცოცხლობენ“ (მუხლი 38), ანუ ყველა, ვინც ის არის ღმერთი, ცოცხალია. თუ ისინი მკვდრები არიან, მაშინ ადამიანებისთვის, ადამიანებთან მიმართებაში, მაგრამ არა ღმერთთან მიმართებაში. ამრიგად, მკვდრების მომავალი აღდგომა არის სიცოცხლის იმ მდგომარეობის ბუნებრივი და აუცილებელი დასრულება, რომელშიც მკვდრები აღმოჩნდებიან უკანასკნელი განკითხვის წინ.
ლუკა 20:39. ამაზე ზოგიერთმა მწიგნობარმა თქვა: მოძღვარო! კარგად თქვი.
ლუკა 20:40. და ვეღარ ბედავდნენ რაიმეზე ეკითხათ მისთვის. მან უთხრა მათ:
ლუკა 20:41. როგორც ამბობენ, ქრისტე დავითის ძეა,
ლუკა 20:42. და თავად დავითი ამბობს ფსალმუნების წიგნში: უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ.
ლუკა 20:43. როდემდე ვაქცევ შენს მტრებს შენს ფეხქვეშ?
ლუკა 20:44. ამიტომ დავითი უწოდებს მას უფალს; როგორ არის ის მისი შვილი?
ლუკა 20:45. და როცა მთელმა ხალხმა მოისმინა, უთხრა თავის მოწაფეებს:
ლუკა 20:46. უფრთხილდით მწიგნობრებს, რომლებსაც უყვართ გრძელი სამოსის ტარება და უყვართ მისალმება სახალხო კრებაზე, სინაგოგებში თავმჯდომარეობა და დღესასწაულების წინამძღვრობა,
ლუკა 20:47. რომლებიც შთანთქავენ ქვრივთა სახლებს და თვალთმაქცურად ლოცულობენ დიდხანს; ისინი მიიღებენ უფრო მეტ დაგმობას.
„ზოგიერთი მწიგნობარი“ (მუხლი 39). მარკოზის მახარებლის თქმით, ეს თქვა ერთმა მწიგნობარმა, რომელიც ესაუბრებოდა ქრისტეს უდიდეს მცნებაზე (მარკოზი 12:32). ვინაიდან მახარებელმა ლუკამ ზემოთ უკვე მოიყვანა ეს საუბარი (ლუკა 10:25 და შემდგომ), აქ ის გამოტოვებს მას და ახსენებს მხოლოდ ამ საუბრის შედეგს - მწიგნობრის ან „გარკვეული მწიგნობრების“ გახსენებას, როგორც მან თქვა.
„და ვეღარ გაბედეს არაფერი ეკითხათ მისთვის“ (მუხლი 40). აქვე იმეორებს მახარებელი ლუკა მარკოზის ცნობას (მარკოზი 12:34).
„როგორც ამბობენ...“ (მუხლები 41–44). (იხილეთ მარკოზი 12:35–37).
„და როცა მთელმა ხალხმა ისმინა...“ (მუხლები 45-47). (იხილეთ მარკოზი 12:38–40). აქ მარკოზისა და ლუკას განსხვავება ისაა, რომ პირველის მიხედვით, უფლის გაფრთხილება იყო ნათქვამი ხალხის სიმრავლის წინაშე და ხალხისთვის, მაგრამ ლუკას თქმით, ის ქრისტეს მოწაფეებს ეხებოდა. ეს განსხვავება შეიძლება ასე შეჯერდეს: უფალი ამ შემთხვევაში ხმამაღლა ელაპარაკა მთელ ხალხს (მარკოზი), მაგრამ პირდაპირ მიმართა თავის მოწაფეებს (ლუკა).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: