Глава 20

1 à 26. La question de la puissance du Christ et du tribut à César. – 27-38. Question des Sadducéens. – 39-47. Le Christ et les scribes. Luc 20 : 1. Un de ces jours-là, alors qu'il enseignait le peuple dans l’église et prêchait la bonne nouvelle, les principaux sacrificateurs et les scribes arrivèrent avec les anciens. Luc 20 : 2. et ils lui dirent : Dis-nous, par quelle autorité fais-tu cela, ou qui t'a donné cette autorité ? Luc 20:3. Il leur répondit : Je vais aussi vous demander une chose, et dites-moi : Luc 20:4. Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? Luc 20:5. Eux, raisonnant entre eux, dirent : si nous disons : du ciel, alors il dira : pourquoi ne l'as-tu pas cru ? Luc 20:6. et si nous disons : des hommes, alors tout le peuple nous lapidera, car ils sont sûrs que Jean est un prophète. Luc 20:7. Et ils répondirent : on ne sait pas où. Luc 20:8. Jésus leur dit : « Je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ces choses. » Cette section est en parfait accord avec le récit de l’évangéliste Marc (Marc 11 : 27-33), que Luc suit évidemment ici, et avec l’Évangile de Matthieu (Matthieu 21 : 23-27). "Le peuple va nous lapider." L'exécution habituelle parmi les Juifs (cf. Ex. 17:4). Luc 20:9. Et il commença à raconter cette parabole au peuple : Un certain homme planta une vigne et la donna aux vignerons, et s'en alla pour longtemps ; Luc 20 :10. et au temps voulu, il envoya un esclave aux vignerons pour qu'ils lui donnent les fruits de la vigne ; mais les vignerons, l'ayant battu, le renvoyèrent les mains vides. Luc 20 :11. Il envoya également un autre esclave ; mais ils l'ont battu et maudit et l'ont renvoyé les mains vides. Luc 20 :12. Et il en envoya un troisième ; mais ils l'ont également blessé et expulsé. Luc 20:13. Alors le seigneur de la vigne dit : Que dois-je faire ? J'enverrai mon fils bien-aimé ; Peut-être qu'en le voyant, ils auront honte. Luc 20:14. Mais les vignerons, le voyant, raisonnèrent entre eux, disant : Celui-ci est l'héritier ; Venez, tuons-le, et son héritage sera à nous. Luc 20 :15. Et ils le firent sortir de la vigne et le tuèrent. Que va en faire le seigneur de la vigne ? Luc 20:16. Il viendra détruire ces vignerons et donner la vigne à d'autres. Ceux qui entendirent cela dirent : Que cela n’arrive pas ! Luc 20:17. Mais Lui, les regardant, dit : Que signifie cet écrit : la pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête de l'angle ? Luc 20:18. Celui qui tombera sur cette pierre sera brisé, et celui sur qui elle tombera sera écrasé. Luc 20:19. Et à ce moment-là, les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient à lui imposer la main, mais ils avaient peur du peuple, car ils comprenaient qu'il avait dit cette parabole à leur sujet. La parabole de la vigne dans l'évangéliste Luc est la plus proche de la manière dont elle est exposée dans l'évangéliste Marc (Marc 12 :1-12 ; cf. Matthieu 21 :33-46). « Il se mit à parler au peuple » (verset 9). Selon Marc, le Seigneur a dit la parabole aux principaux sacrificateurs, aux scribes et aux anciens (Marc 12 : 1 : « à eux » ; cf. Marc 11 :27), et non au peuple. Mais l’évangéliste Luc entend probablement aussi par « le peuple » les grands prêtres, les scribes et les anciens. Au moins, d'après son Évangile, il ressort clairement que ces personnes étaient également présentes lorsque la parabole a été prononcée (cf. verset 19). « Et ceux qui entendirent cela dirent : Que cela n’arrive pas ! » (verset 16). Apparemment, il s'agissait de gens du peuple qui ont compris que le Seigneur décrivait dans la parabole l'attitude à son égard des représentants du judaïsme. Ils disent qu’ils ne veulent pas que les vignerons tuent le « fils », c’est-à-dire qu’ils ont pitié du Christ. « Qu’est-ce que cela signifie… » (verset 17). Plus exactement : que devrait signifier, dans ce cas, si votre souhait « qu'il n'en soit pas ainsi » se réalise le dicton de l'Écriture « pierre » ? - c'est-à-dire que dans ce cas, la volonté de Dieu parlée de Moi dans l'Écriture ne s'accomplira pas. « Celui qui tombe » (verset 18 ; voir Matthieu 21 :44). « Car ils comprenaient » (verset 19). OMS? Des gens ou des hiérarchies ? Selon l'évangéliste Luc, ce sont plutôt les gens qui ont compris que la parabole était racontée à propos des hiérarques (cf. versets 16-17). L'évangéliste semble vouloir dire que le peuple, ayant compris la parabole qui montrait les plans des hiérarques contre le Christ, était déjà sur ses gardes, et c'est ce dont avaient peur les hiérarques, c'est pourquoi ils n'osèrent pas porter les mains sur le Christ. Luc 20 :20. Et, le surveillant, ils envoyèrent des gens rusés qui, faisant semblant d'être pieux, l'attrapaient en quelques mots afin de le livrer aux autorités et au pouvoir du souverain. Luc 20:21. Et ils lui demandèrent : Maître ! nous savons que Tu parles et enseignes sincèrement et que Tu ne montres pas ton visage, mais que Tu enseignes véritablement la voie de Dieu ; Luc 20:22. Est-il permis ou non de rendre hommage à César ? Luc 20:23. Lui, réalisant leur méchanceté, leur dit : Pourquoi me tentez-vous ? Luc 20:24. Montre-moi le denier : de qui est l'image et l'inscription dessus ? Ils répondirent : celui de César. Luc 20:25. Il leur dit : « Rendez donc les choses qui sont à César à César, et les choses qui sont à Dieu à Dieu. » Luc 20:26. Et ils ne purent pas le saisir dans sa parole devant le peuple, et, surpris de sa réponse, ils se turent. L’évangéliste Luc présente la conversation du Christ avec les « méchants » au sujet du tribut rendu à César, conformément à l’évangéliste Marc (Marc 12 : 13-17 ; cf. Matthieu 22 : 15-22). « Le regarder… » (verset 20). Les hiérarques n'abandonnèrent toujours pas leurs projets et, guettant constamment chaque action et chaque parole du Christ, lui envoyèrent les méchants, c'est-à-dire des gens persuadés (ἐγκαθἐτους) par eux, qui, faisant semblant d'être pieux, c'est-à-dire prétendant qu'ils agissent en fonction de leurs propres besoins religieux, attraperaient le Christ sur une parole imprudente. Cependant, cette traduction du texte russe de l'Évangile ne correspond pas entièrement au grec ; plus exactement : « ils envoyèrent des savants faisant semblant d'être pieux pour l'attraper… ». Ils voulaient livrer le Christ aux autorités et, précisément (κα ... - union explicative), au pouvoir du procureur. Luc 20:37. Et Moïse montra que les morts ressusciteront au buisson, lorsqu'il appela le Seigneur le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Luc 20:38. Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants, car avec Lui tous sont vivants. L’évangéliste Luc transmet la réponse à la question des sadducéens en accord avec Marc (Marc 12 : 18-27 ; cf. Matthieu 22 : 23-33). « Certains sadducéens sont venus qui ont rejeté la résurrection » (verset 27) – plus exactement : « ceux qui ont rejeté la résurrection » (c'est la définition du mot « certains »). Il ressort clairement de cela que seuls quelques sadducéens rejetaient la résurrection des morts. « Les enfants de cet âge » (verset 34), c'est-à-dire les gens de la période pré-messianique. « Et ils ne peuvent plus mourir » (verset 36) – plus exactement : « car eux aussi ne peuvent plus mourir » (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). L'immortalité des ressuscités, leur non-mourant, exclut le mariage entre eux (mais pas la différence entre les sexes), puisque le mariage n'est nécessaire que là où la mort existe (Bienheureux Théophylacte). "Car ils sont égaux aux anges". C'est la raison pour laquelle ils ne mourront pas. Ils ne mourront pas à cause du changement que subira leur nature, car l'égalité ou la similitude avec les Anges consiste en une physicalité supérieure qui a cessé d'être rude, charnelle. Cette corporéité ne sera pas sujette à la mort. «Et ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection.» Voici une autre base pour l'immortalité de la vie future. Les gens deviendront fils de Dieu - non seulement au sens moral, puisque les enfants sont aimés de Dieu, mais au sens métaphysique le plus élevé - ils auront en eux-mêmes la vie divine la plus élevée, la gloire divine (Rom. 8 : 17), qui (la vie) est de nature éternelle. « Être fils de la résurrection », c’est-à-dire par la résurrection, s’élever à une vie nouvelle. « Moïse fut montré près du buisson » (verset 37). Le mot « révélé » (ἐμήνυσεν, lu par erreur par l'évêque Michael comme ἑρμήνευσεν – interprété) signifie la proclamation de ce qui était caché (Jean 11 :57 ; Actes 23 :30). Le Seigneur mentionne Moïse principalement parce que ses co-interrogateurs faisaient référence à Moïse (verset 28). « Car c’est à Lui que vivent tous » (verset 38), c’est-à-dire que vivent tous ceux qu’Il ​​est Dieu. S'ils sont morts, alors pour les gens, par rapport aux gens, mais pas par rapport à Dieu. Ainsi, la future résurrection des morts est l’achèvement naturel et nécessaire de l’état de vie dans lequel se trouvent les morts avant le Jugement dernier. Luc 20:39. À cela, certains scribes dirent : Maître ! Tu l'as bien dit. Luc 20:40. Et ils n’osaient plus lui demander quoi que ce soit. Il leur dit : Luc 20:41. comme on dit que Christ est le Fils de David, Luc 20:42. et David lui-même dit dans le livre des Psaumes : Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, Luc 20:43. Jusqu'à quand ferai-je de tes ennemis ton marchepied ? Luc 20:44. Alors David l’appelle Seigneur ; comment est-il son Fils ? Luc 20:45. Et quand tout le peuple écoutait, il dit à ses disciples : Luc 20:46. Méfiez-vous des scribes, qui aiment porter de longues robes et qui aiment saluer dans les assemblées publiques, qui présidaient les synagogues et qui présidaient les fêtes, Luc 20:47. qui dévorent les maisons des veuves et prient hypocritement pendant longtemps ; ils recevront d’autant plus de condamnation. « Certains des scribes » (verset 39). Selon l'évangéliste Marc, cela a été dit par un scribe qui avait une conversation avec Christ au sujet du plus grand commandement (Marc 12 : 32). Puisque l'évangéliste Luc a déjà cité cette conversation ci-dessus (Luc 10 : 25 et suiv.), il l'omet ici et ne mentionne que le résultat de cette conversation - le rappel du scribe ou de « certains scribes », comme il le dit. « Et ils n’osèrent plus rien lui demander » (verset 40). Ici aussi, l'évangéliste Luc répète le message de Marc (Marc 12 :34). « Comme on dit… » (versets 41-44). (Voir Marc 12 : 35-37). « Et pendant que tout le peuple entendait… » (versets 45-47). (Voir Marc 12 : 38-40). La différence entre Marc et Luc ici est que, selon le premier, l’avertissement du Seigneur a été prononcé devant une multitude de personnes et pour le peuple, mais selon Luc, il a été adressé aux disciples du Christ. Cette différence peut être conciliée de la manière suivante : dans le cas présent, le Seigneur a parlé à haute voix à tout le peuple (Marc), mais s'est adressé directement à ses disciples (Luc). Vous pourriez être intéressé par :