Глава 20

1–26. La cuestión del poder de Cristo y el tributo al César. – 27–38. Cuestión de los saduceos. – 39–47. Cristo y los escribas. Lucas 20:1. Un día, mientras Jesús enseñaba al pueblo en la iglesia y predicaba el evangelio, vinieron los principales sacerdotes y los escribas con los ancianos, Lucas 20:2. y le dijeron: Dinos, ¿con qué autoridad haces esto, o quién te dio esta autoridad? Lucas 20:3. Él respondió y les dijo: Yo también os preguntaré una cosa, y decidme: Lucas 20:4. ¿El bautismo de Juan fue del cielo o de los hombres? Lucas 20:5. Ellos, razonando entre ellos, dijeron: si decimos: del cielo, entonces él dirá: ¿por qué no le creísteis? Lucas 20:6. y si decimos: de los hombres, entonces todo el pueblo nos apedreará, porque están seguros de que Juan es profeta. Lucas 20:7. Y ellos respondieron: no sabemos dónde. Lucas 20:8. Jesús les dijo: “Tampoco yo os diré con qué autoridad hago estas cosas”. Esta sección está completamente de acuerdo con la narración del evangelista Marcos (Marcos 11:27–33), que Lucas obviamente sigue aquí, y con el Evangelio de Mateo (Mateo 21:23–27). "El pueblo nos apedreará". La ejecución habitual entre los judíos (cf. Éxodo 17:4). Lucas 20:9. Y comenzó a contar al pueblo esta parábola: Un hombre plantó una viña y la dio a unos labradores, y se fue por mucho tiempo; Lucas 20:10. y a su debido tiempo envió un esclavo a los viñadores para que le dieran fruto de la viña; pero los viticultores, habiéndolo golpeado, lo despidieron con las manos vacías. Lucas 20:11. También envió otro esclavo; pero lo golpearon, lo maldijeron y lo despidieron con las manos vacías. Lucas 20:12. Y envió un tercero; pero también lo hirieron y lo echaron. Lucas 20:13. Entonces dijo el señor de la viña: ¿Qué haré? Enviaré a mi amado hijo; Quizás cuando lo vean se avergüencen. Lucas 20:14. Pero los viñadores, al verlo, discutieron entre sí, diciendo: Éste es el heredero; Venid, matémoslo y su herencia será nuestra. Lucas 20:15. Y lo sacaron de la viña y lo mataron. ¿Qué hará con ellos el señor de la viña? Lucas 20:16. Él vendrá y destruirá a esos viñadores y dará la viña a otros. Los que oyeron esto dijeron: ¡No sea así! Lucas 20:17. Pero Él, mirándolos, dijo: ¿Qué significa esto escrito: La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en cabeza del ángulo? Lucas 20:18. Cualquiera que caiga sobre esa piedra será quebrantado, y sobre quien ella caiga será aplastado. Lucas 20:19. Y en aquel tiempo los principales sacerdotes y los escribas procuraban echarle mano, pero tenían miedo del pueblo, porque entendían que había hablado de ellos esta parábola. La parábola de la viña del evangelista Lucas se acerca más a la forma en que se presenta en el evangelista Marcos (Marcos 12:1–12; cf. Mateo 21:33–46). “Comenzó a hablar al pueblo” (versículo 9). Según Marcos, el Señor habló la parábola a los principales sacerdotes, escribas y ancianos (Marcos 12:1: "a ellos"; cf. Marcos 11:27), y no al pueblo. Pero el evangelista Lucas probablemente entiende por “pueblo” también a los sumos sacerdotes, con los escribas y los ancianos. Al menos, de su Evangelio se desprende claramente que estas personas también estaban presentes cuando se pronunció la parábola (cf. versículo 19). “Y los que oyeron esto dijeron: ¡Que no suceda!” (versículo 16). Aparentemente, se trataba de personas del pueblo común que entendieron que el Señor estaba representando en la parábola la actitud hacia Él por parte de los representantes del judaísmo. Dicen que no quieren que los viticultores maten al “hijo”, es decir, sienten lástima de Cristo. “¿Qué significa esto…” (versículo 17). Más correctamente: ¿qué, en este caso, si su deseo de “no sea así” se hiciera realidad, debería significar el dicho de las Escrituras “piedra”? - es decir, en este caso, la voluntad de Dios hablada de Mí en las Escrituras no se cumplirá. “Cualquiera que caiga” (versículo 18; véase Mateo 21:44). “Porque entendieron” (versículo 19). ¿OMS? ¿Personas o jerarcas? Más bien, según el evangelista Lucas, fue el pueblo el que entendió que la parábola se refería a los jerarcas (cf. versículos 16-17). El evangelista parece querer decir que el pueblo, habiendo comprendido la parábola que señalaba los planes de los jerarcas contra Cristo, ya estaba en guardia, y esto es lo que temían los jerarcas, por lo que no se atrevieron a poner las manos sobre Cristo. Lucas 20:20. Y, mirándolo, enviaron gente astuta que, haciéndose pasar por piadosos, lo sorprendería en alguna palabra para entregarlo a las autoridades y al poder del gobernante. Lucas 20:21. Y le preguntaron: ¡Maestro! sabemos que Tú hablas y enseñas con verdad y no muestras tu rostro, sino que enseñas con verdad el camino de Dios; Lucas 20:22. ¿Está permitido que rindamos tributo al César o no? Lucas 20:23. Él, dándose cuenta de su maldad, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Lucas 20:24. Muéstrame el denario: ¿de quién es la imagen y la inscripción? Ellos respondieron: del César. Lucas 20:25. Él les dijo: “Dad, pues, lo que es del César al César, y lo que es de Dios a Dios”. Lucas 20:26. Y no pudieron sorprenderle en su palabra delante del pueblo, y sorprendidos de su respuesta, callaron. El evangelista Lucas presenta la conversación de Cristo con la “gente malvada” sobre el tributo al César de acuerdo con el evangelista Marcos (Marcos 12:13–17; cf. Mateo 22:15–22). “Mirándolo…” (versículo 20). Los jerarcas aún no abandonaron sus planes y, acechando constantemente cada obra y palabra de Cristo, le enviaron los malvados, es decir, personas persuadidas (ἐγκαθἐτους) por ellos, quienes, pretendiendo ser piadosos, es decir, fingiendo que actúan por sus propias necesidades religiosas, sorprenderían a Cristo con alguna palabra descuidada. Sin embargo, esta traducción del texto ruso del Evangelio no se corresponde plenamente con el griego; más correctamente: “enviaron sabios que se hacían pasar por piadosos para atraparlo...”. Querían entregar a Cristo a las autoridades y, precisamente (κα... - unión explicativa), al poder del procurador. “No miras la cara” (versículo 21), es decir, no perteneces a ningún partido, razonas imparcialmente (cf. Gál. 2,6). “Dar” (versículo 22) es un impuesto general y territorial (φόρον, a diferencia de τέλος, un deber o impuesto indirecto). Lucas 20:27. Entonces se acercaron algunos de los saduceos que rechazaban la resurrección y le preguntaron: Lucas 20:28. ¡Maestro! Moisés nos escribió que si el hermano de alguno que tenía esposa muere y muere sin hijos, entonces su hermano debe tomar a su esposa y levantar descendencia a su hermano. Lucas 20:29. Eran siete hermanos; el primero, habiendo tomado esposa, murió sin hijos; Lucas 20:30. El segundo tomó aquella mujer y murió sin hijos; Lucas 20:31. el tercero lo tomó; los siete también murieron, sin dejar hijos; Lucas 20:32. después de todo, la esposa murió; Lucas 20:33. Entonces, ¿en la resurrección de cuál de ellos será esposa, porque siete la tuvieron por esposa? Lucas 20:34. Respondió Jesús y les dijo: “Los hijos de este siglo se casan y se dan en casamiento; Lucas 20:35. pero los que son considerados dignos de llegar a esa edad y a la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, Lucas 20:36. y ya no pueden morir, porque son iguales a los Ángeles y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección. Lucas 20:37. Y Moisés mostró que los muertos resucitarán en la zarza, cuando llamó al Señor Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Lucas 20:38. Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque con Él todos están vivos. El evangelista Lucas transmite la respuesta a la pregunta de los saduceos de acuerdo con Marcos (Marcos 12:18–27; cf. Mateo 22:23–33). “Vinieron algunos de los saduceos que rechazaban la resurrección” (versículo 27) – más correctamente: “los que rechazaban la resurrección” (esta es la definición de la palabra “algunos”). De esto se desprende claramente que sólo algunos saduceos rechazaron la resurrección de los muertos. “Los hijos de este siglo” (versículo 34), es decir, la gente del período premesiánico. “Y no pueden morir más” (versículo 36) – más correctamente: “porque tampoco ellos pueden morir más” (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). La inmortalidad de los resucitados, su no muerte, excluye el matrimonio entre ellos (pero no la diferencia entre sexos), ya que el matrimonio sólo es necesario donde existe la muerte (Beata Teofilacto). "Porque son iguales a los ángeles". Ésta es la razón por la que no morirán. No morirán por el cambio que sufrirá su naturaleza, pues la igualdad o semejanza con los Ángeles consiste en una fisicalidad superior que ha dejado de ser tosca, carnal. Esta corporalidad no estará sujeta a la muerte. “Y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección”. Aquí hay otra base para la inmortalidad de la vida futura. Las personas se convertirán en hijos de Dios, no sólo en el sentido moral, como los niños son amados por Dios, sino en el sentido metafísico más elevado: tendrán en sí mismos la vida divina más elevada, la gloria divina (Rom. 8:17), que (la vida) es de naturaleza eterna. “Ser hijos de la resurrección”, es decir, mediante la resurrección, resucitar a una vida nueva. “Moisés mostró junto a la zarza” (versículo 37). La palabra “revelado” (ἐμήνυσεν, leída erróneamente por el obispo Michael como ἑρμήνευσεν – interpretada) significa la proclamación de lo que estaba oculto (Juan 11:57; Hechos 23:30). El Señor menciona a Moisés principalmente porque Sus co-interrogadores se referían a Moisés (versículo 28). “Porque para Él todos viven” (versículo 38), es decir, todos los que Él es Dios viven. Si están muertos, entonces para las personas, en relación con las personas, pero no en relación con Dios. Así, la futura resurrección de los muertos es la culminación natural y necesaria del estado de vida en el que se encuentran los muertos antes del Juicio Final. Lucas 20:39. A esto algunos de los escribas dijeron: ¡Maestro! Lo dijiste bien. Lucas 20:40. Y ya no se atrevían a preguntarle nada. Él les dijo: Lucas 20:41. como dicen que Cristo es el Hijo de David, Lucas 20:42. y el mismo David dice en el libro de los Salmos: Dijo Jehová a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Lucas 20:43. ¿Hasta cuándo pondré a tus enemigos por estrado de tus pies? Lucas 20:44. Entonces David lo llama Señor; ¿Cómo es Él su Hijo? Lucas 20:45. Y cuando todo el pueblo escuchó, dijo a sus discípulos: Lucas 20:46. Guardaos de los escribas, a quienes les gusta vestir ropas largas y aman los saludos en las asambleas públicas, presidir las sinagogas y presidir las fiestas, Lucas 20:47. que devoran las casas de las viudas y oran hipócritamente durante mucho tiempo; recibirán aún más condenación. “Algunos de los escribas” (versículo 39). Según el evangelista Marcos, esto lo dijo un escriba que estaba conversando con Cristo sobre el mandamiento más grande (Marcos 12:32). Dado que el evangelista Lucas ya citó esta conversación anteriormente (Lucas 10:25 y siguientes), aquí la omite y menciona sólo el resultado de esta conversación: el retiro del escriba o "ciertos escribas", como él lo expresó. “Y ya no se atrevían a preguntarle nada” (versículo 40). También aquí el evangelista Lucas repite el mensaje de Marcos (Marcos 12,34). “Como dicen…” (versículos 41–44). (Ver Marcos 12:35–37). “Y mientras todo el pueblo oía…” (versículos 45-47). (Ver Marcos 12:38–40). La diferencia entre Marcos y Lucas aquí es que, según el primero, la advertencia del Señor fue dicha ante una multitud y para el pueblo, pero según Lucas, estaba dirigida a los discípulos de Cristo. Esta diferencia se puede conciliar así: en el presente caso el Señor habló en voz alta a todo el pueblo (Marcos), pero se dirigió directamente a Sus discípulos (Lucas). Quizás te interese: