Глава 20

1–26. Το ζήτημα της δύναμης του Χριστού και φόρος τιμής στον Καίσαρα. – 27–38. Ερώτηση των Σαδδουκαίων. – 39–47. Ο Χριστός και οι Γραμματείς. Λουκάς 20:1. Σε μια από αυτές τις μέρες, όταν δίδασκε τον λαό στο ναό και κήρυττε το ευαγγέλιο, ήρθαν οι αρχιερείς και οι γραμματείς με τους πρεσβυτέρους, Λουκάς 20:2. και Του είπαν: Πες μας, με ποια εξουσία το κάνεις αυτό ή ποιος σου έδωσε αυτήν την εξουσία; Λουκάς 20:3. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Θα σας ρωτήσω κι εγώ ένα πράγμα και θα μου πείτε: Λουκάς 20:4. Το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν από τον ουρανό ή από ανθρώπους; Λουκάς 20:5. Αυτοί, συλλογιζόμενοι μεταξύ τους, είπαν: αν πούμε: από τον ουρανό, τότε θα πει: γιατί δεν τον πίστεψες; Λουκάς 20:6. και αν πούμε: από ανθρώπους, τότε όλος ο λαός θα μας λιθοβολήσει, γιατί είναι σίγουρος ότι ο Ιωάννης είναι προφήτης. Λουκάς 20:7. Και απάντησαν: δεν ξέρουμε πού. Λουκάς 20:8. Ο Ιησούς τους είπε: «Ούτε θα σας πω με ποια εξουσία κάνω αυτά τα πράγματα». Αυτό το τμήμα είναι σε πλήρη συμφωνία με την αφήγηση του Ευαγγελιστή Μάρκου (Μάρκος 11:27–33), την οποία ο Λουκάς ακολουθεί προφανώς εδώ, και με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (Ματθαίος 21:23–27). «Ο λαός θα μας λιθοβολήσει». Η συνήθης εκτέλεση μεταξύ των Εβραίων (πρβλ. Εξ. 17:4). Λουκάς 20:18. Όποιος πέσει σε αυτή την πέτρα θα σπάσει, και όποιος πέσει πάνω θα συντριβεί. Λουκάς 20:19. Και τότε οι αρχιερείς και οι γραμματείς έψαχναν να βάλουν τα χέρια πάνω του, αλλά φοβήθηκαν τον κόσμο, γιατί κατάλαβαν ότι είχε πει αυτή την παραβολή γι' αυτούς. Η παραβολή του αμπελώνα στον Ευαγγελιστή Λουκά είναι πιο κοντά στον τρόπο που εκτίθεται στον Ευαγγελιστή Μάρκο (Μάρκος 12:1–12, πρβλ. Ματθ. 21:33–46). «Άρχισε να μιλά στον λαό» (εδάφιο 9). Σύμφωνα με τον Μάρκο, ο Κύριος μίλησε την παραβολή στους αρχιερείς, τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους (Μάρκος 12:1: «προς αυτούς», πρβλ. Μάρκος 11:27), και όχι στον λαό. Αλλά ο Ευαγγελιστής Λουκάς μάλλον εννοεί με τον «λαό» και τους αρχιερείς με τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους. Τουλάχιστον, από το Ευαγγέλιό του είναι σαφές ότι αυτά τα πρόσωπα ήταν επίσης παρόντα όταν εκφωνήθηκε η παραβολή (βλ. στίχ. 19). «Και όσοι το άκουσαν είπαν: Ας μην συμβεί!» (στίχος 16). Προφανώς, επρόκειτο για άτομα από τον απλό λαό που κατάλαβαν ότι ο Κύριος απεικόνιζε στην παραβολή τη στάση απέναντί ​​Του από την πλευρά των εκπροσώπων του Ιουδαϊσμού. Λένε ότι δεν θέλουν οι αμπελουργοί να σκοτώσουν τον «γιο», δηλαδή λυπούνται τον Χριστό. «Τι σημαίνει αυτό...» (εδάφιο 17). Πιο σωστά: τι, σε αυτήν την περίπτωση, αν η επιθυμία σας «ας μην γίνει» πρέπει να γίνει πραγματικότητα, θα πρέπει να σημαίνει το ρητό της Γραφής «πέτρα»; - δηλαδή, σε αυτή την περίπτωση, το θέλημα του Θεού που λέγεται για Εμένα στη Γραφή δεν θα εκπληρωθεί. «Όποιος πέφτει» (εδάφιο 18, βλέπε Ματθ. 21:44). «Επειδή κατάλαβαν» (εδάφιο 19). ΠΟΥ; Άνθρωποι ή ιεράρχες; Σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Λουκά, μάλλον οι άνθρωποι κατάλαβαν ότι η παραβολή ειπώθηκε για τους ιεράρχες (πρβλ. στίχους 16–17). Ο ευαγγελιστής φαίνεται να θέλει να πει ότι ο κόσμος, έχοντας καταλάβει την παραβολή που έδειχνε τα σχέδια των ιεραρχών κατά του Χριστού, ήταν ήδη σε επιφυλακή και γι' αυτό φοβόντουσαν οι ιεράρχες, γι' αυτό δεν τόλμησαν να βάλουν τα χέρια στον Χριστό. Λουκάς 20:20. Και βλέποντάς Τον έστειλαν πονηρούς ανθρώπους που, προσποιούμενοι τους ευσεβείς, τον έπιαναν με κάποια λέξη για να Τον προδώσουν στις αρχές και στην εξουσία του άρχοντα. Λουκάς 20:21. Και Τον ρώτησαν: Δάσκαλε! Ξέρουμε ότι μιλάς και διδάσκεις με ειλικρίνεια και δεν δείχνεις το πρόσωπό σου, αλλά αληθινά διδάσκεις την οδό του Θεού. Λουκάς 20:22. Επιτρέπεται να κάνουμε φόρο τιμής στον Καίσαρα ή όχι; Λουκάς 20:23. Εκείνος, συνειδητοποιώντας την κακία τους, τους είπε: Γιατί με δελεάζετε; Λουκάς 20:24. Δείξε μου το δηνάριο: ποιανού η εικόνα και η επιγραφή είναι πάνω του; Απάντησαν: Του Καίσαρα. Λουκάς 20:25. Τους είπε: «Αποδώστε, λοιπόν, τα του Καίσαρα στον Καίσαρα, και τα του Θεού στον Θεό». Λουκάς 20:26. Και δεν μπόρεσαν να Τον πιάσουν στον λόγο Του ενώπιον των ανθρώπων, και, έκπληκτοι από την απάντησή Του, σιώπησαν. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς παρουσιάζει τη συνομιλία του Χριστού με τους «κακούς ανθρώπους» σχετικά με τον φόρο τιμής στον Καίσαρα σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Μάρκο (Μάρκος 12:13–17· πρβλ. Ματθ. 22:15–22). «Παρατηρώντας Τον...» (στίχος 20). Οι ιεράρχες δεν εγκατέλειψαν ακόμη τα σχέδιά τους και, περιμένοντας συνεχώς για κάθε πράξη και λόγο του Χριστού, έστελναν τους κακούς σε Αυτόν, δηλαδή ανθρώπους που τους έπειθαν (ἐγκαθἐτους), οι οποίοι προσποιούμενοι τους ευσεβείς, δηλ. ότι ενεργούν για τις δικές τους θρησκευτικές ανάγκες, έπιαναν τον Χριστό σε κάποια απρόσεκτη λέξη. Ωστόσο, αυτή η μετάφραση του ρωσικού κειμένου του Ευαγγελίου δεν ανταποκρίνεται πλήρως στην ελληνική. πιο σωστά: «έστελναν λόγιους προσποιούμενους τους ευσεβείς για να Τον πιάσουν...». Ήθελαν να προδώσουν τον Χριστό στις αρχές και, ακριβώς (κα ... - εξηγητική ένωση), στην εξουσία του εισαγγελέα. «Δεν κοιτάς στο πρόσωπο» (στίχ. 21), δηλ. δεν ανήκεις σε κανένα κόμμα, συλλογίζεσαι αμερόληπτα (πρβλ. Γαλ. 2:6). Το «να δώσεις» (στίχος 22) είναι γενικός και φόρος γης (φόρον, σε αντίθεση με το τέλος - δασμός ή έμμεσος φόρος). Λουκάς 20:27. Τότε ήρθαν μερικοί από τους Σαδδουκαίους που απέρριψαν την ανάσταση και Τον ρώτησαν: Λουκάς 20:28. Δάσκαλος! Ο Μωυσής μας έγραψε ότι αν ο αδελφός κάποιου, που είχε γυναίκα, πεθάνει και πεθάνει άτεκνος, τότε ο αδελφός του πρέπει να πάρει τη γυναίκα του και να γεννήσει σπέρμα για τον αδελφό του. Λουκάς 20:29. Ήταν επτά αδέρφια, ο πρώτος, αφού πήρε γυναίκα, πέθανε άτεκνος. Λουκάς 20:30. Ο δεύτερος πήρε εκείνη τη γυναίκα και πέθανε άτεκνος. Λουκάς 20:31. ο τρίτος το πήρε? Και οι επτά πέθαναν επίσης, χωρίς να αφήσουν παιδιά. Λουκάς 20:32. Τελικά η γυναίκα πέθανε. Λουκάς 20:33. Λοιπόν, κατά την ανάσταση ποιων από αυτές θα είναι σύζυγος, γιατί επτά την είχαν για σύζυγο; Λουκάς 20:34. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: «Τα παιδιά αυτής της ηλικίας παντρεύονται και παντρεύονται. Λουκάς 20:35. αλλά όσοι κρίνονται άξιοι να φτάσουν σε αυτήν την ηλικία και την ανάσταση από τους νεκρούς ούτε παντρεύονται ούτε παντρεύονται, Λουκάς 20:36. και δεν μπορούν πλέον να πεθάνουν, γιατί είναι ίσοι με τους Αγγέλους και είναι γιοι του Θεού, όντας οι γιοι της ανάστασης. Λουκάς 20:37. Και ο Μωυσής έδειξε ότι οι νεκροί θα αναστηθούν στη βάτο, όταν αποκάλεσε τον Κύριο τον Θεό του Αβραάμ και τον Θεό του Ισαάκ και τον Θεό του Ιακώβ. Λουκάς 20:38. Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς μεταφέρει την απάντηση στην ερώτηση των Σαδδουκαίων σε συμφωνία με τον Μάρκο (Μάρκος 12:18–27· πρβλ. Ματθ. 22:23–33). «Ήρθαν μερικοί από τους Σαδδουκαίους που απέρριψαν την ανάσταση» (στίχ. 27) – πιο σωστά: «αυτοί που απέρριψαν την ανάσταση» (αυτός είναι ο ορισμός της λέξης «μερικοί»). Από αυτό είναι σαφές ότι μόνο ορισμένοι Σαδδουκαίοι απέρριψαν την ανάσταση των νεκρών. «Τα παιδιά αυτής της εποχής» (στίχος 34), δηλαδή άνθρωποι της προμεσσιανικής περιόδου. «Και δεν μπορούν πια να πεθάνουν» (στίχ. 36) – πιο σωστά: «γιατί και αυτοί δεν μπορούν πλέον να πεθάνουν» (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). Η αθανασία των αναστημένων, ο μη θάνατός τους, αποκλείει τον μεταξύ τους γάμο (αλλά όχι τη διαφορά μεταξύ των φύλων), αφού ο γάμος είναι απαραίτητος μόνο όπου υπάρχει θάνατος (Μακαριστός Θεοφύλακτος). «Επειδή όλοι ζουν σε Αυτόν» (εδάφιο 38), δηλαδή όλοι όσοι είναι Θεός ζουν. Αν είναι νεκροί, τότε για τους ανθρώπους, σε σχέση με τους ανθρώπους, αλλά όχι σε σχέση με τον Θεό. Έτσι, η μελλοντική ανάσταση των νεκρών είναι η φυσική και αναγκαία ολοκλήρωση της κατάστασης της ζωής στην οποία βρίσκονται οι νεκροί πριν από την Εσχάτη Κρίση. Λουκάς 20:39. Σε αυτό μερικοί από τους γραμματείς είπαν: Δάσκαλε! Καλά τα είπες. Λουκάς 20:40. Και δεν τολμούσαν πια να Τον ρωτήσουν για τίποτα. Τους είπε: Λουκάς 20:41. καθώς λένε ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Δαβίδ, Λουκάς 20:42. Και ο ίδιος ο Δαβίδ λέει στο βιβλίο των Ψαλμών: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου, Κάθισε στα δεξιά μου, Λουκάς 20:43. Μέχρι πότε θα κάνω τους εχθρούς Σου υποπόδιο; Λουκάς 20:44. Έτσι ο Δαβίδ Τον αποκαλεί Κύριο. πώς είναι ο γιος του; Λουκάς 20:45. Και όταν όλος ο λαός άκουσε, είπε στους μαθητές Του: Λουκάς 20:46. Προσέχετε τους γραμματείς, που αγαπούν να φορούν μακριά ιμάτια και αγαπούν τους χαιρετισμούς στις δημόσιες συνελεύσεις, να προεδρεύουν σε συναγωγές και να προεδρεύουν σε εορτές, Λουκάς 20:47. που καταβροχθίζουν τα σπίτια των χηρών και προσεύχονται υποκριτικά για πολύ καιρό. θα λάβουν ακόμη μεγαλύτερη καταδίκη. «Μερικοί από τους γραμματείς» (εδάφιο 39). Σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Μάρκο, αυτό ειπώθηκε από έναν γραμματέα που συνομιλούσε με τον Χριστό για τη μεγαλύτερη εντολή (Μάρκος 12:32). Εφόσον ο Ευαγγελιστής Λουκάς έχει ήδη αναφέρει αυτή τη συζήτηση παραπάνω (Λουκάς 10:25 κ.ε.), εδώ την παραλείπει και αναφέρει μόνο το αποτέλεσμα αυτής της συνομιλίας - την ανάκληση του γραμματέα ή «ορισμένων γραμματέων», όπως το έθεσε. «Και δεν τόλμησαν πια να Τον ρωτήσουν τίποτα» (εδάφιο 40). Εδώ επίσης ο ευαγγελιστής Λουκάς επαναλαμβάνει το μήνυμα του Μάρκου (Μάρκος 12:34). «Όπως λένε...» (στίχοι 41–44). (Βλέπε Μάρκος 12:35–37). «Και ενώ όλος ο λαός άκουσε...» (στίχοι 45-47). (Βλέπε Μάρκος 12:38–40). Η διαφορά μεταξύ Μάρκου και Λουκά εδώ είναι ότι, σύμφωνα με την πρώτη, η προειδοποίηση του Κυρίου ειπώθηκε ενώπιον πλήθους ανθρώπων και για τον λαό, αλλά σύμφωνα με τον Λουκά, απευθυνόταν στους μαθητές του Χριστού. Αυτή η διαφορά μπορεί να συμβιβαστεί ως εξής: ο Κύριος μίλησε στην παρούσα περίπτωση δυνατά σε ολόκληρο τον λαό (Μάρκο), αλλά απευθυνόταν απευθείας στους μαθητές Του (Λουκάς). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: