Глава 20

1–26. Die Frage nach der Macht Christi und der Hommage an Cäsar. – 27–38. Frage der Sadduzäer. – 39–47. Christus und die Schriftgelehrten. Lukas 20:1. An einem dieser Tage, als er das Volk in der Kirche lehrte und das Evangelium predigte, kamen die Hohenpriester und Schriftgelehrten mit den Ältesten, Lukas 20:2. Und sie sagten zu ihm: Sag uns, mit welcher Autorität tust du das, oder wer hat dir diese Autorität gegeben? Lukas 20:3. Er antwortete und sagte zu ihnen: Ich werde euch auch eines fragen und mir sagen: Lukas 20:4. Kam die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen? Lukas 20:5. Sie überlegten untereinander und sagten: Wenn wir sagen: vom Himmel, dann wird er sagen: Warum hast du ihm nicht geglaubt? Lukas 20:6. und wenn wir sagen: von den Menschen, dann wird uns das ganze Volk steinigen, denn sie sind sicher, dass Johannes ein Prophet ist. Lukas 20:7. Und sie antworteten: Wir wissen nicht wo. Lukas 20:8. Jesus sagte zu ihnen: „Ich werde euch auch nicht sagen, mit welcher Vollmacht ich das tue.“ Dieser Abschnitt steht in völliger Übereinstimmung mit der Erzählung des Evangelisten Markus (Markus 11,27–33), der Lukas hier offensichtlich folgt, und mit dem Matthäusevangelium (Matthäus 21,23–27). „Die Leute werden uns steinigen.“ Die übliche Hinrichtung unter den Juden (vgl. Ex. 17:4). Lukas 20:18. Jeder, der auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und jeder, auf den er fällt, wird zerschmettert. Lukas 20:19. Und zu dieser Zeit versuchten die Hohenpriester und Schriftgelehrten, Hände an ihn zu legen, aber sie fürchteten sich vor dem Volk, denn sie verstanden, dass er dieses Gleichnis über sie gesprochen hatte. Das Gleichnis vom Weinberg im Evangelisten Lukas kommt der Darstellung im Evangelisten Markus am nächsten (Mk 12,1–12; vgl. Mt 21,33–46). „Er fing an, zum Volk zu reden“ (Vers 9). Laut Markus sprach der Herr das Gleichnis zu den Hohenpriestern, Schriftgelehrten und Ältesten (Markus 12,1: „zu ihnen“; vgl. Markus 11,27) und nicht zum Volk. Aber der Evangelist Lukas meint mit „dem Volk“ wahrscheinlich auch die Hohepriester mit den Schriftgelehrten und Ältesten. Zumindest geht aus seinem Evangelium hervor, dass diese Personen auch anwesend waren, als das Gleichnis verkündet wurde (vgl. Vers 19). „Und diejenigen, die das hörten, sagten: Lass es nicht passieren!“ (Vers 16). Anscheinend handelte es sich dabei um Menschen aus dem einfachen Volk, die verstanden hatten, dass der Herr in dem Gleichnis die Haltung der Vertreter des Judentums ihm gegenüber darstellte. Sie sagen, dass sie nicht wollen, dass die Winzer den „Sohn“ töten, das heißt, sie haben Mitleid mit Christus. „Was bedeutet das?“ (Vers 17). Genauer gesagt: Was sollte in diesem Fall das Wort „Stein“ in der Heiligen Schrift bedeuten, wenn Ihr Wunsch „es solle nicht sein“ wahr werden sollte? - das heißt, in diesem Fall wird der Wille Gottes, der in der Schrift über Mich gesprochen wird, nicht erfüllt. „Wer fällt“ (Vers 18; siehe Matthäus 21:44). „Denn sie verstanden“ (Vers 19). WHO? Menschen oder Hierarchen? Laut dem Evangelisten Lukas waren es vielmehr die Menschen, die verstanden hatten, dass das Gleichnis von den Hierarchen erzählt wurde (vgl. Verse 16–17). Der Evangelist scheint sagen zu wollen, dass das Volk, nachdem es das Gleichnis verstanden hatte, das auf die Pläne der Hierarchen gegen Christus hinwies, bereits auf der Hut war, und dass die Hierarchen davor Angst hatten, weshalb sie es nicht wagten, Hand an Christus zu legen. Lukas 20:20. Und als sie ihn beobachteten, schickten sie listige Leute, die vorgaben, fromm zu sein, ihn mit irgendeinem Wort erwischten, um ihn an die Autoritäten und die Macht des Herrschers zu verraten. Lukas 20:21. Und sie fragten ihn: Lehrer! Wir wissen, dass Du wahrheitsgemäß sprichst und lehrst und nicht Dein Gesicht zeigst, sondern wahrhaftig den Weg Gottes lehrst; Lukas 20:22. Ist es uns erlaubt, Cäsar Tribut zu zollen oder nicht? Lukas 20:23. Als er ihre Bosheit erkannte, sagte er zu ihnen: Warum versuchst du mich? „Ihr seht nicht ins Angesicht“ (Vers 21), d. h. ihr gehört keiner Partei an, ihr denkt unparteiisch (vgl. Gal 2,6). „Geben“ (Vers 22) ist eine allgemeine und Grundsteuer (φόρον, im Gegensatz zu τέλος – eine Abgabe oder indirekte Steuer). Lukas 20:27. Dann kamen einige der Sadduzäer, die die Auferstehung ablehnten, und fragten ihn: Lukas 20:28. Lehrer! Mose schrieb uns, dass, wenn jemandes Bruder, der eine Frau hatte, stirbt und kinderlos stirbt, dann muss sein Bruder seine Frau nehmen und Samen für seinen Bruder erziehen. Lukas 20:29. Es gab sieben Brüder, der erste, der eine Frau genommen hatte, starb kinderlos; Lukas 20:30. Der zweite nahm diese Frau und er starb kinderlos; Lukas 20:31. der Dritte nahm es; alle sieben starben ebenfalls und hinterließen keine Kinder; Lukas 20:32. schließlich ist die Frau gestorben; Lukas 20:33. Welcher von ihnen wird also bei der Auferstehung seine Frau sein, denn sieben hatten sie zur Frau? Lukas 20:34. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Die Kinder dieses Zeitalters heiraten und werden verheiratet; Lukas 20:35. aber diejenigen, die für würdig erachtet werden, dieses Alter und die Auferstehung von den Toten zu erreichen, heiraten weder noch werden sie verheiratet, Lukas 20:36. und sie können nicht länger sterben, denn sie sind den Engeln gleich und die Söhne Gottes, da sie die Söhne der Auferstehung sind. Lukas 20:37. Und Mose zeigte, dass die Toten am Dornbusch auferstehen werden, als er den Herrn den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs nannte. Lukas 20:38. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn mit ihm leben alle. Die Antwort auf die Frage der Sadduzäer vermittelt der Evangelist Lukas im Einklang mit Markus (Markus 12,18–27; vgl. Mt 22,23–33). „Es kamen einige der Sadduzäer, die die Auferstehung ablehnten“ (Vers 27) – genauer: „die, die die Auferstehung ablehnten“ (das ist die Definition des Wortes „einige“). Daraus geht hervor, dass nur einige Sadduzäer die Auferstehung der Toten ablehnten. „Die Kinder dieser Zeit“ (Vers 34), also Menschen der vormessianischen Zeit. „Und sie können nicht mehr sterben“ (Vers 36) – richtiger: „denn sie können auch nicht mehr sterben“ (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). Die Unsterblichkeit der Auferstandenen, ihr Nichtsterben, schließt eine Ehe zwischen ihnen aus (aber nicht den Unterschied zwischen den Geschlechtern), da eine Ehe nur dort notwendig ist, wo der Tod besteht (seliger Theophylakt). „Denn sie sind den Engeln gleich.“ Aus diesem Grund werden sie nicht sterben. Sie werden nicht aufgrund der Veränderung, die ihre Natur erfahren wird, sterben, denn Gleichheit oder Ähnlichkeit mit den Engeln besteht in einer höheren Körperlichkeit, die aufgehört hat, rau und fleischlich zu sein. Diese Körperlichkeit wird dem Tod nicht unterworfen sein. „Und sie sind Söhne Gottes, denn sie sind Söhne der Auferstehung.“ Hier liegt eine weitere Grundlage für die Unsterblichkeit des zukünftigen Lebens. Die Menschen werden Söhne Gottes werden – nicht nur im moralischen Sinne, da Kinder von Gott geliebt werden, sondern im höchsten, metaphysischen Sinne – sie werden in sich das höchste göttliche Leben, die göttliche Herrlichkeit (Röm. 8,17) haben, die (das Leben) ewiger Natur ist. „Söhne der Auferstehung sein“, d. h. durch die Auferstehung zu neuem Leben auferstehen. „Mose zeigte sich am Dornbusch“ (Vers 37). Das Wort „offenbart“ (ἐμήνυσεν, von Bischof Michael fälschlicherweise als ἑρμήνευσεν gelesen – interpretiert) bedeutet die Verkündigung dessen, was verborgen war (Johannes 11:57; Apostelgeschichte 23:30). Der Herr erwähnt Mose vor allem deshalb, weil seine Mitfragesteller sich auf Mose bezogen (Vers 28). „Denn vor ihm leben alle“ (Vers 38), d. h. alle, die Gott ist, leben. Wenn sie tot sind, dann für Menschen, im Verhältnis zu Menschen, aber nicht im Verhältnis zu Gott. Somit ist die zukünftige Auferstehung der Toten die natürliche und notwendige Vollendung des Lebenszustandes, in dem sich die Toten vor dem Jüngsten Gericht befinden. Lukas 20:39. Einige der Schriftgelehrten sagten dazu: „Lehrer!“ Du hast es gut gesagt. Lukas 20:40. Und sie wagten es nicht mehr, ihn nach irgendetwas zu fragen. Er sagte ihnen: Lukas 20:41. wie sie sagen, dass Christus der Sohn Davids ist, Lukas 20:42. und David selbst sagt im Buch der Psalmen: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, Lukas 20:43. Wie lange werde ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße machen? Lukas 20:44. Deshalb nennt David ihn Herrn; Wie geht es ihm mit seinem Sohn? Lukas 20:45. Und als das ganze Volk zuhörte, sagte er zu seinen Jüngern: Lukas 20:46. Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die es lieben, lange Gewänder zu tragen und es lieben, in öffentlichen Versammlungen zu grüßen, in Synagogen vorzustehen und bei Festen den Vorsitz zu führen. Lukas 20:47. die Witwenhäuser verschlingen und heuchlerisch lange beten; Sie werden umso mehr verurteilt werden. „Einige der Schriftgelehrten“ (Vers 39). Laut dem Evangelisten Markus sagte dies ein Schriftgelehrter, der mit Christus ein Gespräch über das größte Gebot führte (Markus 12,32). Da der Evangelist Lukas dieses Gespräch oben bereits zitiert hat (Lukas 10,25 ff.), lässt er es hier weg und erwähnt nur das Ergebnis dieses Gesprächs – die Rückrufung des Schriftgelehrten oder „bestimmter Schriftgelehrter“, wie er es nannte. „Und sie wagten nicht mehr, ihn um etwas zu bitten“ (Vers 40). Auch hier wiederholt der Evangelist Lukas die Botschaft des Markus (Markus 12,34). „Wie sie sagen...“ (Verse 41–44). (Siehe Markus 12:35–37). „Und als alles Volk es hörte...“ (Verse 45-47). (Siehe Markus 12:38–40). Der Unterschied zwischen Markus und Lukas besteht hier darin, dass nach dem ersten die Warnung des Herrn vor einer Menge Menschen und für das Volk gesprochen wurde, nach Lukas jedoch an die Jünger Christi gerichtet war. Dieser Unterschied lässt sich so vereinbaren: Der Herr sprach im vorliegenden Fall laut zum ganzen Volk (Markus), richtete sich aber direkt an seine Jünger (Lukas). Sie könnten interessiert sein an: