Глава 20

1–26. Otázka Kristovy moci a hold Caesarovi. – 27–38. Otázka saduceů. – 39–47. Kristus a zákoníci. Lukáš 20:1. Jednoho z těch dnů, když učil lid v chrámu a kázal evangelium, přišli velekněží a zákoníci se staršími, Lukáš 20:2. a řekli mu: Pověz nám, jakou mocí to činíš nebo kdo ti dal tuto pravomoc? Lukáš 20:3. Odpověděl a řekl jim: I já se vás zeptám na jednu věc a řekněte mi: Lukáš 20:4. Byl Janův křest z nebe, nebo od lidí? Lukáš 20:5. Uvažovali mezi sebou a řekli: když řekneme: z nebe, řekne: proč jsi mu nevěřil? Lukáš 20:6. a řekneme-li: od lidí, pak nás všechen lid ukamenuje, neboť si jsou jisti, že Jan je prorok. Lukáš 20:7. A oni odpověděli: nevíme kde. Lukáš 20:8. Ježíš jim řekl: "Ani já vám neřeknu, jakou mocí tyto věci dělám." Tato část je v naprostém souladu s vyprávěním evangelisty Marka (Marek 11:27–33), které zde Lukáš zjevně následuje, as evangeliem podle Matouše (Matouš 21:23–27). "Lidé nás ukamenují." Obvyklá poprava mezi Židy (srov. Ex 17,4). Lukáš 20:9. A začal mluvit k lidu toto podobenství: Jeden muž vysadil vinici a dal ji vinařům a odešel na dlouhou dobu; Lukáš 20:10. a v pravý čas poslal otroka k vinařům, aby mu dali ovoce z vinice; ale vinaři ho zbili a s prázdnou poslali pryč. Lukáš 20:11. Poslal také dalšího otroka; ale zbili a prokleli ho a poslali pryč s prázdnou. Lukáš 20:12. A poslal třetího; ale také ho zranili a vykopli. Lukáš 20:13. Tehdy řekl pán vinice: Co mám dělat? Pošlu svého milovaného syna; Možná, že až ho uvidí, budou se stydět. Lukáš 20:14. Ale vinaři, vidouce ho, uvažovali mezi sebou, řkouce: Toto je dědic; Pojďte, zabijme ho a jeho dědictví bude naše. Lukáš 20:15. I vyvedli ho z vinice a zabili. Co s nimi pán vinice udělá? Lukáš 20:16. Přijde a zničí ty vinaře a dá vinici jiným. Ti, kdo to slyšeli, řekli: Nedej! Lukáš 20:17. Ale On se na ně podíval a řekl: Co znamená toto napsané: kámen, který stavitelé zavrhli, se stal hlavou rohu? Lukáš 20:18. Každý, kdo spadne na ten kámen, bude rozbit, a na koho spadne, bude rozdrcen. Lukáš 20:19. A v ten čas chtěli velekněží a zákoníci na Něho vztáhnout ruce, ale báli se lidu, protože pochopili, že o nich mluvil toto podobenství. Podobenství o vinici v evangelistovi Lukášovi se nejvíce blíží způsobu, jak jej popisuje evangelista Marek (Mk 12,1–12; srov. Mt 21,33–46). „Začal mluvit k lidu“ (verš 9). Podle Marka mluvil Hospodin podobenství k velekněžím, zákoníkům a starším (Mk 12,1: „k nim“; srov. Mk 11,27), a ne k lidu. Ale evangelista Lukáš má pravděpodobně na mysli „lid“ také velekněze se zákoníky a staršími. Přinejmenším z jeho evangelia je zřejmé, že tyto osoby byly také přítomny při vyslovení podobenství (srov. verš 19). "A ti, kteří to slyšeli, řekli: Ať se to nestane!" (verš 16). Zřejmě šlo o lidi z řad prostého lidu, kteří pochopili, že Pán v podobenství zobrazuje postoj představitelů judaismu k Němu. Říkají, že nechtějí, aby vinaři zabili „syna“, to znamená, že litují Krista. „Co to znamená...“ (verš 17). Přesněji: co by v tomto případě, pokud by se mělo splnit vaše přání „nedej se“, mělo znamenat výrok Písma „kámen“? - to znamená, že v tomto případě nebude naplněna vůle Boží, která o Mně mluvila v Písmu. „Kdo padne“ (verš 18; viz Mt 21:44). „Neboť rozuměli“ (verš 19). SZO? Lidé nebo hierarchové? Podle evangelisty Lukáše to byli spíše lidé, kteří pochopili, že podobenství bylo vyprávěno o hierarchech (srov. verše 16–17). Zdá se, že evangelista chce říci, že lidé, kteří pochopili podobenství, které ukazovalo na plány hierarchů proti Kristu, byli již ve střehu, a toho se hierarchové báli, a proto se neodvážili na Krista vztáhnout ruce. Lukáš 20:20. A když Ho sledovali, poslali lstivé lidi, kteří předstírali, že jsou zbožní, a chytili ho za slovo, aby Ho vydali autoritám a moci vládce. Lukáš 20:21. A zeptali se Ho: Učiteli! víme, že mluvíš a učíš pravdivě a neukazuješ svou tvář, ale skutečně učíš cestě Boží; Lukáš 20:22. Je pro nás dovoleno vzdávat hold Caesarovi, nebo ne? Lukáš 20:23. Když si uvědomil jejich špatnost, řekl jim: Proč mě pokoušíte? Lukáš 20:24. Ukaž mi denár: čí je na něm obraz a nápis? Odpověděli: Caesarův. Lukáš 20:25. Řekl jim: "Oddejte tedy, co je císařovo, císaři, a co je Boží, Bohu." Lukáš 20:26. A nemohli Ho před lidmi zachytit v Jeho slově, a překvapeni Jeho odpovědí zmlkli. Evangelista Lukáš představuje Kristův rozhovor se „zlými lidmi“ o poctě císaři v souladu s evangelistou Markem (Mk 12:13–17; srov. Mt 22:15–22). „Sledovat ho...“ (verš 20). Hierarchové stále neopouštěli své plány a neustále číhali na každý skutek a slovo Kristovo, posílali k Němu zlé, tedy jimi přemlouvané lidi (ἐγκαθἐτους), kteří předstírali zbožnost, t. j. předstírali, že jednají ze svých vlastních náboženských potřeb, chytili Krista. Tento překlad ruského textu evangelia však plně neodpovídá řeckému; správněji: „poslali učené lidi, kteří předstírají zbožnost, aby Ho chytili...“. Chtěli vydat Krista úřadům a přesněji (κα ... - vysvětlující unie) moci prokurátora. „Nedíváš se do tváře“ (verš 21), to znamená, že nepatříš k žádné straně, uvažuješ nestranně (srov. Gal 2:6). „Dát“ (verš 22) je obecná a pozemková daň (φόρον, na rozdíl od τέλος – clo nebo nepřímá daň). Lukáš 20:27. Pak přišli někteří ze saduceů, kteří odmítli vzkříšení, a zeptali se Ho: Lukáš 20:28. Učitel! Mojžíš nám napsal, že pokud něčí bratr, který měl ženu, zemře a zemře bezdětný, pak si jeho bratr musí vzít jeho ženu a vzbudit pro svého bratra semeno. Lukáš 20:29. Bylo sedm bratří, první, který si vzal ženu, zemřel bezdětný; Lukáš 20:30. Druhý si vzal tu ženu a zemřel bezdětný; Lukáš 20:31. vzal to třetí; všech sedm také zemřelo a nezanechalo žádné děti; Lukáš 20:32. vždyť manželka zemřela; Lukáš 20:33. Takže při vzkříšení kterého z nich bude manželkou, protože sedm ji mělo za ženu? Lukáš 20:34. Ježíš odpověděl a řekl jim: „Děti tohoto věku se žení a vdávají; Lukáš 20:35. ale ti, kteří jsou považováni za hodné dosáhnout tohoto věku a vzkříšení z mrtvých, se nežení ani nevdávají, Lukáš 20:36. a nemohou již zemřít, neboť jsou rovni andělům a jsou syny Božími, jsouce syny vzkříšení. Lukáš 20:37. A Mojžíš ukázal, že mrtví vstanou u keře, když nazval Hospodina Bohem Abrahamovým a Bohem Izákovým a Bohem Jákobovým. Lukáš 20:38. Bůh není Bohem mrtvých, ale živých, neboť s ním všichni žijí. Evangelista Lukáš předává odpověď na otázku saduceů ve shodě s Markem (Mk 12:18–27; srov. Mt 22:23–33). „Přišli někteří ze saduceů, kteří odmítli vzkříšení“ (verš 27) – přesněji: „ti, kteří odmítli vzkříšení“ (toto je definice slova „někteří“). Z toho je zřejmé, že jen někteří saduceové odmítli vzkříšení z mrtvých. „Děti tohoto věku“ (verš 34), tedy lidé z předmesiášského období. „A nemohou již zemřít“ (verš 36) – správněji: „neboť ani oni již nemohou zemřít“ (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). Nesmrtelnost vzkříšeného, ​​jejich neumírání vylučuje manželství mezi nimi (ale ne rozdíl mezi pohlavími), protože manželství je nutné pouze tam, kde existuje smrt (blahoslavený Theophylact). „Neboť jsou rovni andělům“. To je důvod, proč nezemřou. Nezemřou kvůli změně, jíž projde jejich povaha, neboť rovnost či podobnost s anděly spočívá ve vyšší fyzičnosti, která přestala být drsná, tělesná. Tato tělesnost nepodléhá smrti. "A oni jsou synové Boží, jsouce syny vzkříšení." Zde je další základ pro nesmrtelnost budoucího života. Lidé se stanou syny Božími – nejen v mravním smyslu, jako jsou děti Bohem milovány, ale v nejvyšším, metafyzickém smyslu – budou mít v sobě nejvyšší božský život, božskou slávu (Ř 8,17), která (život) je věčné povahy. „Být syny vzkříšení“, tj. prostřednictvím vzkříšení, povstání k novému životu. „Mojžíš se ukázal u keře“ (verš 37). Slovo „zjevený“ (ἐμήνυσεν, mylně čtené biskupem Michaelem jako ἑρμήνευσεν – interpretováno) znamená hlásání toho, co bylo skryté (Jan 11:57; Sk 23:30). Pán zmiňuje Mojžíše především proto, že jeho spolutazatelé odkazovali na Mojžíše (verš 28). „Někteří ze zákoníků“ (verš 39). Podle evangelisty Marka to řekl jeden zákoník, který vedl rozhovor s Kristem o největším přikázání (Marek 12:32). Protože evangelista Lukáš již citoval tento rozhovor výše (Lukáš 10:25 a násl.), zde jej vynechává a zmiňuje pouze výsledek tohoto rozhovoru – odvolání písaře nebo „určitých zákoníků“, jak to řekl. „A už se Ho neodvážili na nic ptát“ (verš 40). Zde také evangelista Lukáš opakuje Markovo poselství (Marek 12:34). „Jak se říká...“ (verše 41–44). (Viz Marek 12:35–37). „A když všechen lid slyšel...“ (verše 45-47). (Viz Marek 12:38–40). Rozdíl mezi Markem a Lukášem je v tom, že podle prvního bylo Pánovo varování vysloveno před velkým množstvím lidí a pro lid, ale podle Lukáše bylo určeno Kristovým učedníkům. Tento rozdíl lze sladit takto: Pán mluvil v tomto případě nahlas k celému lidu (Marek), ale obrátil se přímo ke svým učedníkům (Lukáš). Mohlo by vás zajímat: