Глава 20

1–26. Въпросът за силата на Христос и почит към кесаря. – 27–38. Въпрос на садукеите. – 39–47. Христос и книжниците. Лука 20:1. В един от онези дни, когато Той поучаваше народа в храма и проповядваше Евангелието, дойдоха първосвещениците и книжниците със старейшините, Лука 20:2. и те Му казаха: Кажи ни с каква власт правиш това или кой Ти даде тази власт? Лука 20:3. Той отговори и им рече: И аз ще ви попитам едно нещо и Ми кажете: Лука 20:4. От небето ли беше кръщението на Йоан, или от хората? Лука 20:5. Те, разсъждавайки помежду си, казаха: ако кажем: от небето, тогава той ще каже: защо не му повярвахте? Лука 20:6. и ако кажем: от човеците, тогава целият народ ще ни убие с камъни, защото е уверен, че Йоан е пророк. Лука 20:7. И те отговориха: не знаем къде. Лука 20:8. Исус им каза: Нито Аз ще ви кажа с каква власт правя тези неща. Този раздел е в пълно съответствие с разказа на евангелист Марк (Марк 11:27-33), който Лука очевидно следва тук, и с Евангелието на Матей (Матей 21:23-27). "Хората ще ни убият с камъни." Обичайната екзекуция сред евреите (вж. Изход 17:4). Лука 20:9. И Той започна да говори тази притча на народа: Един човек насади лозе и го даде на лозари, и отиде за дълго време; Лука 20:10. и навреме той изпрати роб при лозарите, за да му дадат плод от лозето; но лозарите, като го набиха, го изпратиха с празни ръце. Лука 20:11. Той изпрати и друг роб; но те го биеха и псуваха и го изпратиха с празни ръце. Лука 20:12. И той изпрати трети; но и него раниха и го изритаха. Лука 20:13. Тогава господарят на лозето каза: Какво да правя? Ще изпратя любимия си син; Може би като го видят ще се засрамят. Лука 20:14. Но лозарите, като го видяха, разсъждаваха помежду си и казаха: Това е наследникът; Елате да го убием и наследството му ще бъде наше. Лука 20:15. И го изведоха от лозето и го убиха. Какво ще прави с тях господарят на лозето? Лука 20:16. Той ще дойде и ще унищожи тези лозари и ще даде лозето на други. Тези, които чуха това, казаха: Да не бъде! Лука 20:17. Но Той, като ги погледна, каза: Какво означава това написано: камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана глава на ъгъла? Лука 20:18. Всеки, който падне върху този камък, ще се разбие, а върху когото падне, ще бъде смазан. Лука 20:19. И в това време първосвещениците и книжниците искаха да сложат ръка на Него, но се уплашиха от народа, понеже разбраха, че Той е казал тази притча за тях. Притчата за лозето в евангелист Лука е най-близо до начина, по който е изложена в евангелист Марк (Марк 12:1-12; срв. Мат. 21:33-46). „Той започна да говори на хората“ (стих 9). Според Марко Господ изговори притчата на първосвещениците, книжниците и старейшините (Марк 12:1: „на тях“; срв. Марк 11:27), а не на народа. Но евангелист Лука вероятно има предвид под „народа” и първосвещениците с книжниците и старейшините. Поне от неговото Евангелие става ясно, че тези лица също са присъствали, когато е била произнесена притчата (срв. стих 19). „И тези, които чуха това, казаха: Да не става!“ (стих 16). Очевидно това бяха хора от обикновените хора, които разбраха, че Господ изобразява в притчата отношението към Него от страна на представителите на юдаизма. Те казват, че не искат лозарите да убият „сина“, тоест съжаляват за Христос. Лука 20:24. Покажете Ми денария: чий образ и надпис има върху него? Те отговориха: на Кесаря. Лука 20:25. Той им рече: И тъй, отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога. Лука 20:26. И не можаха да Го уловят в словото Му пред народа и, изненадани от отговора Му, млъкнаха. Евангелист Лука представя разговора на Христос със „злите хора” относно данъка към кесаря ​​в съответствие с евангелист Марк (Марк 12:13-17; срв. Мат. 22:15-22). „Гледайки Го...“ (стих 20). Архиереите все пак не се отказаха от плановете си и, като постоянно дебнеха всяко дело и дума на Христос, изпращаха при Него злите, т. е. хора, убедени (ἐγκαθἐτους) от тях, които, преструвайки се на благочестиви, т. е. преструвайки се, че действат от собствените си религиозни нужди, биха хванали Христос на някоя небрежна дума. Но този превод на руския текст на Евангелието не отговаря напълно на гръцкия; по-правилно: „изпратиха учени хора, преструващи се на благочестиви, за да Го хванат...”. Те искаха да предадат Христос на властите и по-точно (κα ... - обяснителен съюз) на властта на прокуратора. „Не гледаш лицето“ (стих 21), т.е. не принадлежиш към никоя партия, разсъждаваш безпристрастно (вж. Гал. 2:6). „Да дадеш“ (стих 22) е общ и поземлен данък (φόρον, за разлика от τέλος - мито или косвен данък). Лука 20:27. Тогава някои от садукеите, които отхвърлиха възкресението, дойдоха и Го попитаха: Лука 20:28. Учителю! Мойсей ни писа, че ако нечий брат, който е имал жена, умре и умре бездетен, тогава брат му трябва да вземе жена му и да отгледа потомство за брат си. Лука 20:29. Имаше седем братя, първият, като взе жена, умря бездетен; Лука 20:30. Вторият взе тази жена и той умря бездетен; Лука 20:31. третият го взе; и седемте също умряха, без да оставят деца; Лука 20:32. в крайна сметка съпругата почина; Лука 20:33. И така, при възкресението на кого от тях ще бъде жена, защото седем са я имали за жена? Лука 20:34. Исус им отговори и каза: Децата на този век се женят и се омъжват; Лука 20:35. но онези, които се смятат за достойни да достигнат тази възраст и възкресението от мъртвите, нито се женят, нито се омъжват, Лука 20:36. и те вече не могат да умрат, защото са равни на ангелите и са синове на Бога, бидейки синове на възкресението. Лука 20:37. И Моисей показа, че мъртвите ще възкръснат при храста, когато нарече Господ Бог на Авраам и Бог на Исаак и Бог на Яков. Лука 20:38. Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото с Него всички са живи. Евангелист Лука предава отговора на въпроса на садукеите в съгласие с Марк (Марк 12:18-27; срв. Мат. 22:23-33). „Дойдоха някои от садукеите, които отхвърлиха възкресението“ (стих 27) – по-правилно: „тези, които отхвърлиха възкресението“ (това е определението на думата „някои“). От това става ясно, че само някои садукеи отхвърлиха възкресението на мъртвите. „Чеца на този век“ (стих 34), т.е. хора от пред-месианския период. „И те не могат вече да умрат“ (стих 36) – по-правилно: „защото и те не могат вече да умрат“ (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). Безсмъртието на възкръсналите, тяхното неумиране изключва брака между тях (но не и разликата между половете), тъй като бракът е необходим само там, където съществува смърт (блажени Теофилакт). „Защото те са равни на ангелите“. Това е причината да не умрат. Те няма да умрат поради промяната, на която ще претърпи природата им, тъй като равенството или сходството с Ангелите се състои в една по-висша телесност, която е престанала да бъде груба, плътска. Тази телесност няма да бъде подчинена на смъртта. „И те са синове на Бога, тъй като са синове на възкресението.“ Ето още едно основание за безсмъртието на бъдещия живот. Хората ще станат Божии синове – не само в морален смисъл, тъй като децата са обичани от Бога, но в най-висшия, метафизичен смисъл – те ще имат в себе си най-висшия божествен живот, божествената слава (Рим. 8:17), която (животът) е вечна по природа. „Да бъдем синове на възкресението“, т.е. чрез възкресение, възкръсване за нов живот. „Моисей показа при храста“ (стих 37). Думата „открито“ (ἐμήνυσεν, погрешно разчетена от епископ Михаил като ἑρμήνευσεν – тълкувано) означава провъзгласяване на скритото (Йоан 11:57; Деяния 23:30). Господ споменава Моисей преди всичко, защото Неговите съпитащи се позоваха на Мойсей (стих 28).