Глава 19

1–10. митар Закхеј. – 11–27. Парабола о рудницима. – 28–48. Улазак у Јерусалим и чишћење храма. Лука 19:1. Тада је Исус ушао у Јерихон и прошао кроз њега. Лука 19:2. И гле, беше човек по имену Закхеј, главар цариника и богат човек, Лука 19:3. Тражио сам да видим Исуса, ко је Он био, али нисам могао да пратим људе, јер је био мали растом, Лука 19:4. и, трчећи напред, попе се на смокву да Га види, јер је морао да прође поред ње. Прича о митару Закхеју је одлика Лукиног јеванђеља; о томе не извештавају други јеванђелисти. Када је Господ, крећући се у Јерусалим, прошао кроз Јерихон (о Јерихону, види коментаре на Матеј 20,29), поглавар локалних цариника (у Јерихону је било доста дажбина од производње и извоза мелема, па је стога било неколико цариника), богаташ по имену Закхеј (са хебрејског, очигледно прође међу Јевреји – чистац. „Ко је Он“, односно ко је од оних који пролазе Исус. Али није успео јер је био низак. „Трчећи напред”, односно у ону улицу којом Христос још није прошао, али је морао да прође (према најбољем читању – εις εμπροσθεν, а према Тектус рецептус – једноставно εμπροσθεν). „Попео се на смокву“ - ово дрво је очигледно било прилично високо. „Покрај ње“. Грчки текст садржи реч δι εκεινης, али је предлог δια овде сувишан, није у најбољим кодовима. Лука 19:5. Кад Исус дође на ово место, погледа га, угледа га и рече му: Закхеје! сиђи брзо, јер данас морам бити у твојој кући. Лука 19:6. И пожури и прими Га с радошћу. Не зна се да ли је Господ познавао Закхеја раније. Могао је чути име цариника од оних око себе, који су познавали Закхеја и звали га по имену, видевши га у чудном положају на дрвету. „Данас ми треба да будем...“ Господ указује Закхеју на посебан значај овог дана за њега: Христос, према највишој дефиницији (уп. 10. стих), мора да преноћи код Закхеја (уп. израз μειναι – „бити“ код Јована 1,39). Лука 19:7. И сви, видевши ово, стадоше гунђати и говораше да је дошао човеку грешном; „Све“ је хиперболичан израз. Реч је о Јеврејима који су допратили Христа до Закхејеве куће и видели како је Закхеј на улазу срео Господа. „Ушао“ – тачније: ушао да би остао овде (εισηλθε καταλυσαι). Лука 19:8. Закхеј устаде и рече Господу: Господе! Половину имања даћу сиротињи, а ако сам кога увредио, вратићу му четвороструко. Вероватно је разговор који је Христос водио са Закхејем, дошавши до њега, оставио огроман утисак на душу цариника. Дајући завет да ће узвратити сиромашнима и онима који су њиме увређени, он тиме исказује свест о својој недостојности пред тако великом срећом каква му је сада додељена – дошао му је сам Месија. „Увређена“ (εσυκοφαντησα), тј. ако сам икога финансијски оштетио својим пријавама. Закеј је заиста могао, као поглавар цариника, да игра велику улогу у кажњавању трговаца који нису плаћали законску царину за робу. „Четири пута”. Свој чин сматра крађом, а за крађу је, према Мојсијевом закону, требало да плати четири или чак пет пута више од вредности украдене имовине (2. Мојс. 22,1). Лука 19:9. Исус му рече: „Сада је дошло спасење овој кући, јер је и он син Авраамов, Исправније је „рече му“: у односу на њега, Закхеја (προς αυτον), обраћајући се Својим ученицима и гостима у кући. „Овој кући“, односно целој породици Закхејева. „А он је син Аврамов“, то јест, упркос свом занимању, које презиру сви Јевреји, Закеј такође има добро позната теократска права на спасење преко Месије. Овде нема говора о његовој моралној вредности, а следећи стих потврђује идеју да је Захеј заиста припадао народу који није узалуд називан „изгубљеним“. Лука 19:10. јер је Син Човечији дошао да тражи и спасе изгубљено. Овде Господ потврђује истинитост онога што је рекао у 9. стиху. Закхејевој породици је заиста дошло спасење, јер је Месија дошао да потражи и спасе оне који су пали у вечну пропаст (уп. Мт. 18,11). Лука 19:11. Када су то чули, додао је параболу: јер је био близу Јерусалима, и мислили су да ће се ускоро отворити Царство Божије. Парабола о рудницима је слична параболи о талентима коју је дао јеванђелист Матеј (Матеј 25:14–30). Повод за изношење ове параболе јеванђелисте Луке је чињеница да су Господњу објаву о спасењу дома Закхејевог (стих 9) чули ученици Христови, а вероватно и гости који су били са Закхејем, који су ову најаву схватили у смислу да ће ускоро отворити Царство Божије само од свих 150 Христос (Став Господ Јерусалим). Јасно је да је краљевина коју су сви очекивали била спољна, политичка. Да би одагнао такво очекивање, Господ је рекао следећу параболу. Лука 19:12. Тако је рекао: неки човек високог рода отишао је у далеку земљу да би примио за себе царство и вратио се; Врло је могуће да је Господ, када је говорио о човеку који је покушавао да стекне краљевску власт, имао на уму јеврејског краља Архелаја, који је путовањем у Рим постигао своју потврду у краљевском достојанству, упркос протестима својих поданика (Јосеф, „Антикуитиес оф тхе Јевс,” КСВИИ, 11, 1). Дакле, Христос ће, пре него што добије славно царство, морати да оде у „далеку земљу“ – на небо, свом Оцу, а затим да се појави на земљи у својој слави. Међутим, нема потребе за таквим поређењем, јер главна идеја параболе није ово, већ идеја осуде злих робова (стихови 26-27). Лука 19:13. Позвавши десет својих слугу, даде им десет мина и рече им: користите их док се не вратим. Човек је позвао десет својих (εαυτου) робова, од којих је могао очекивати да се старају о Његовим интересима (уп. Мт. 25,14). „Мин“ Хебрејска мина била је једнака сто шекела, односно 80 рубаља 23. Атичка мина била је једнака сто драхми – ако је била сребрна мина, односно 20 рубаља 24 . Али златна мина била је једнака 1250 рубаља 25. У Јеванђељу по Матеју рачун је већи – за таленте, али тамо човек даје сву имовину, што се овде не каже за човека који је отишао да тражи за себе царство. „Искористите их у промет“, односно почните да тргујете њима. Под „робовима“, наравно, морамо разумети Христове ученике, а под „минас“ – различите дарове које су примили од Бога. Лука 19:14. Али грађани су га мрзели и послали су за њим посланство, говорећи: не желимо да он влада над нама. Под „грађанима“ који горепоменуту особу нису желели за свог краља, морамо разумети Христове саплеменике, неверне Јевреје. Лука 19:15. А кад се вратио, примивши царство, нареди да позове к себи робове оних којима је дао сребро, да би сазнао ко је шта стекао. „Ко је шта стекао“ – тачније: „ко је шта урадио“. Лука 19:16. Први је дошао и рекао: Господару! твој рудник донео је десет мина. Лука 19:17. А он му рече: Браво, добри слуго! Јер си био веран у малим стварима, преузми контролу над десет градова. Лука 19:18. Други је дошао и рекао: Господару! твој рудник донео је пет мина. Лука 19:19. И овоме рече: и ти буди преко пет градова. Лука 19:20. Трећи је дошао и рекао: Господару! ево твоје моје, коју сам држао умотану у шал, Лука 19:21. јер сам те се бојао, јер си суров човек: узимаш оно што ниси положио, а жањеш оно што ниси посејао. Лука 19:22. Господар му рече: твојим устима ћу ти судити, зли слуго! Знао си да сам суров човек, узимам што нисам уложио, а жањем што нисам посејао; Лука 19:23. Зашто ниси дао моје сребро у оптицај, па да га, кад дођем, добијем са зарадом? Лука 19:24. И рече присутнима: узмите од њега мине и дајте је ономе ко има десет мина. Лука 19:25. А они му рекоше: Господару! има десет минута. Лука 19:26. Кажем вам, свакоме ко има, даће се више, а ко нема одузеће се и оно што има; Лука 19:27. Доведите овде непријатеље моје, оне који нису хтели да владам над њима и побијте их пре мене. Овде краљ скреће поглед са злог слуге и сећа се својих непријатеља о којима се говори у 14. стиху. „Буди претучен преда мном“ је слика која означава осуду Христових непријатеља на вечну смрт. Парабола се, дакле, тиче како судбине Јевреја који не верују у Христа, тако и – и то је њена главна тема – будуће судбине Христових ученика. Сваки ученик добија одређени дар којим треба да служи Цркви, а ако овај дар не искористи како треба, биће кажњен искључењем из Царства Месије, док ће вредни извршиоци воље Христове добити највише награде у овом Царству. Лука 19:28. Рекавши ово, Он је отишао даље, узашавши у Јерусалим. Лука 19:29. И кад се приближи Витагији и Витанији, на гору звану Маслинска, посла двојицу својих ученика, Лука 19:30. говорећи: иди у супротно село; ушавши у њега, наћи ћеш привезаног младог магарца, на коме нико никада није сео; одвезивши га, доведи га; Лука 19:31. и ако те ко пита: зашто се развезујеш? реци му ово: потребан је Господу. Лука 19:32. Они који су послани отишли ​​су и нашли како им је рекао. Лука 19:33. Када су одвезали магаре, његови власници су им рекли: „Зашто одвезујете магаре? Лука 19:34. Они одговорише: потребан је Господу. Лука 19:35. И доведоше га к Исусу, и бацивши хаљине своје преко магарета, метнуше Исуса на њега. Лука 19:36. И док је Он јахао, раширили су своје хаљине дуж пута. Лука 19:37. И када приступи силазку са Маслинске горе, сав мноштво ученика поче гласно хвалити Бога са радошћу за сва чудеса која виде, Лука 19:38. говорећи: Благословен Цар који долази у име Господње! мир на небесима и слава на висини! Овде јеванђелист Лука говори о уласку Христовом у Јерусалим у складу са јеванђелистом Марком (Мк. 11, 1-10; уп. Мт. 21, 1-16). Али у исто време он прави неке додатке, а на неким местима и редукције. „Он је отишао даље“ (28. стих) – тачније: „ходао је испред (επορευετο εμπροσθεν) својих ученика“ (уп. Мк. 10,32). „На гору звану Маслинска“ (29. стих) – тачније: „на Маслинску гору“ (ελαιων – маслиник; Јосиф Флавије користи и назив „Малинска гора“ („Јосиф.“ „Јеврејске старине“, ВИИ, 9, 2). „Када се приближи да сиђе са Маслинске горе“ (стих 37). Тамо где је био силазак са планине, могао се видети Јерусалим у свој својој раскоши. Стога је разумљива изненадна експлозија одушевљених вапаја народа који је пратио Христа док свог цара улази у Његову престоницу. „Ученици“. То су ученици у најширем смислу те речи. „Оно што су видели“ - наравно, раније, када су следили Христа. „Благословен Цар“ (стих 38). Ученици означавају Господа за краља само у јеванђелистима Луки и Јовану (Јн. 12,13). „Мир на небесима и слава на висини!“ Ове речи замењују усклик „Осана на висинама“ (Матеј и Марко) у јеванђелисту Луки. Он, да тако кажемо, дели „Осану“ на два возгласа: „мир на небесима“, односно спасење је на небу, код Бога, који ће сада ово спасење поделити преко Месије, а затим „слава на висини“, тј. Бог ће се због тога прославити од анђела на висини. Лука 19:39. А неки фарисеји из народа рекоше Му: Учитељу! прекори своје ученике. Лука 19:40. Али Он одговори и рече им: „Кажем вам да ако буду ћутали, камење ће викати. Лука 19:41. И кад се приближи граду, погледа га и заплака за њим. Лука 19:42. и рече: О, кад би ти и на овај твој дан знао шта служи за твој мир! Али сада је скривено од твојих очију, Лука 19:43. јер ће доћи на тебе дани када ће те непријатељи твоји опколити рововима и опколити те и притиснути те са свих страна, Лука 19:44. и они ће те упропастити, и тући децу твоју у теби, и неће оставити камен на камену у теби, јер ниси знао време посете своје. Овај део се налази само код јеванђелисте Луке. Неки фарисеји, излазећи из гомиле људи у којој су се налазили, обратили су се Христу са предлогом да се Његовим ученицима забрани да тако вичу. Господ је на то одговорио да се таква експлозија хвале упућена Богу не може зауставити. Истовремено је употребио изреку о камењу, која се такође налази у Талмуду. Затим, када се приближио граду, погледао је на њега и почео да плаче – заплакао је гласно за њим (εκλαυσεν επ´ αυτην, а не εδακρυσεν, као на Лазаревом гробу, Јован 11:35). „Ако и ви...” (стих 42). Говор се прекида, као што се „дешава онима који плачу“ (Евфими Зигабен). „За мир“ или за спас Јерусалима, вера у Христа као обећаног Месију, наравно, требало је да служи (уп. Лк. 14:32). „А ти“ – као Моји ученици. „На овај дан твој“, односно на овај дан, који би за тебе могао бити дан спасења. "Сада..." тј. али у стварном односу то је немогуће, Бог је сакрио ово спасење од вас (εκρυβη указује на Божију одлучност, уп. Јован 12:37 и даље; Рим. 11:7 и даље). „Јер ће доћи дани на вас...“ (стих 43). Господ је управо рекао да је оно што је скривено од јеврејског народа оно што служи његовом спасењу. Сада Он то доказује позивајући се на казну која несумњиво чека овај народ. "Окружиће вас рововима." То се испунило током опсаде Јерусалима од стране Римљана, када је Тит, да би спречио снабдевање Јерусалима храном, опколио га бедемом или палисадом, коју су опседнути спалили, а затим заменили зидом. „Погубиће те“ (44. стих) – тачније: „сравниће те са земљом“ (εδαφιουσι). „Пребиће вашу децу у вама. Град је у Светом писму често представљен ликом мајке (видети Јоил.2:23; Ис.31:8), и стога се деца морају схватити као становници града. „Време ваше посете“, односно одређено време када је Бог показао посебну бригу за вас, позивајући вас да прихватите месијанско спасење преко Мене (τον καιρον της επισκοπης – уп. 1. Петрова 2,12). Лука 19:45. И уђе у храм и стаде изгонити оне који су у њему куповали и продавали, Лука 19:46. говорећи им: „Писано је: Дом је мој дом молитве, а ви сте од њега направили јазбину разбојничку. Лука 19:47. И поучаваше сваки дан у храму. Првосвештеници и књижевници и старешине народа настојаху да га униште, Лука 19:48. и нису нашли ништа са Њим; јер Га је сав народ непрестано слушао. Јеванђелист Лука говори о чишћењу храма у сагласности са Марком (Мк. 11,15–17) и делом са Матејем (Мт. 21,12–13). „И поучаваше сваки дан у храму. Еванђелист Лука бележи чињеницу свакодневног јављања Христа у храму као учитеља како би се прешао на тему следећег поглавља. Еванђелист Марко такође наговештава ово „учење“ (Марко 11:17). "Неуморно сам слушао." Пажња са којом је народ слушао Христа била је препрека Спаситељевим непријатељима у њиховим плановима против Њега. Оне. 1,6 кг у сребрном еквиваленту. – Напомена уредника. 400 г за сребро. – Напомена уредника. одговара цени од приближно 1,4 кг злата. – Напомена уредника. Можда ће вас занимати: