Глава 19

1–10. publikán Zachej. – 11.–27. Podobenstvo o baniach. – 28.–48. Vstup do Jeruzalema a čistenie chrámu. Lukáš 19:1. Potom Ježiš vošiel do Jericha a prešiel ním. Lukáš 19:2. A hľa, bol tam muž menom Zachej, náčelník mýtnikov a bohatý muž, Lukáš 19:3. Hľadal som vidieť Ježiša, kým bol, ale nemohol som nasledovať ľudí, pretože bol malého vzrastu, Lukáš 19:4. a bežal vpredu, vyliezol na figovník, aby Ho videl, pretože musel prejsť okolo neho. Príbeh mýtnika Zacheja je črtou Lukášovho evanjelia; neoznamujú to iní evanjelisti. Keď Pán, smerujúci do Jeruzalema, prechádzal Jerichom (o Jerichu, pozri komentáre k Matúšovi 20:29), šéf miestnych colníkov (v Jerichu bolo veľa daní z výroby a vývozu balzamu, a preto tam bolo viacero mýtnikov), bohatý muž menom Zacheus (z hebrejčiny - čistý), zrejme Žid, sa snažil vidieť Ježiša medzi okoloidúcimi. „Kto je to“, t. j. kto z okoloidúcich je Ježiš. To sa mu však nepodarilo, pretože bol nízky. „Utekať dopredu“, teda do tej ulice, ktorou Kristus ešte neprešiel, ale musel prejsť (podľa najlepšieho čítania – εἰς ἔμπροσθεν a podľa Textus receptus – jednoducho ἔμπροσθεν). „Vyliezol na figovník“ – tento strom bol zjavne dosť vysoký. "Prejsť ju". Grécky text obsahuje slovo δί ἐκείνης, ale predložka διά je tu nadbytočná, nie je v najlepších kódoch. Lukáš 19:5. Keď Ježiš prišiel na toto miesto, pozrel sa, videl ho a povedal mu: Zachej! poď rýchlo dole, dnes musím byť v tvojom dome. Lukáš 19:6. A on sa ponáhľal a prijal Ho s radosťou. Nie je známe, či Pán predtým poznal Zacheja. Meno mýtnika počul od ľudí okolo Neho, ktorí poznali Zacheja a volali ho po mene, keď ho videli v cudzom postavení na strome. „Dnes potrebujem byť...“ Pán poukazuje Zachejovi na mimoriadnu dôležitosť tohto dňa pre neho: Kristus musí podľa najvyššej definície (porov. verš 10) zostať cez noc so Zachejom (porov. výraz μεῖναι – „byť“ s Jánom 1,39). Lukáš 19:7. A všetci, keď to videli, začali reptať a hovorili, že prišiel k hriešnemu človeku; „Všetko“ je hyperbolický výraz. Hovoríme o Židoch, ktorí sprevádzali Krista do domu Zacheja a videli, ako sa Zachej pri vchode stretol s Pánom. „Vstúpil“ – presnejšie: prišiel, aby som tu zostal (εἰσῆλθε καταλῦσαι). Lukáš 19:8. Zachej vstal a povedal Pánovi: Pane! Polovicu svojho majetku dám chudobným a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim. Pravdepodobne rozhovor, ktorý mal Kristus so Zachejom, keď k nemu prišiel, urobil obrovský dojem na dušu vyberača daní. Sľubom odplatiť chudobným a tým, ktorých urazil, vyjadruje vedomie svojej nehodnosti pred takým veľkým šťastím, aké mu teraz udelili – prišiel k nemu samotný Mesiáš. „Urazený“ (ἐσυκοφάντησα), t. j. ak som svojimi výpoveďami niekoho finančne poškodil. Zachej mohol skutočne ako hlava mýtnikov zohrať veľkú úlohu pri pokutovaní obchodníkov, ktorí neplatili zákonnú daň za tovar. "Štyrikrát". Svoj čin považuje za krádež a za krádež mal podľa Mojžišovho zákona zaplatiť štvornásobok alebo dokonca päťnásobok hodnoty ukradnutého majetku (Ex 22,1). Lukáš 19:9. Ježiš mu povedal: Teraz prišla spása do tohto domu, lebo aj on je syn Abrahámov, „Povedal mu“ je správnejšie: vo vzťahu k nemu, Zachejovi (πρός αὐτόν), keď sa prihovára svojim učeníkom a hosťom v dome. "Do tohto domu", teda celej rodine Zachejovcov. „A on je synom Abrahámovým“, to znamená, že napriek svojmu zamestnaniu, ktorým všetci Židia opovrhujú, má Zacheus tiež známe teokratické práva na spasenie prostredníctvom Mesiáša. Nehovorí sa tu o jeho morálnej hodnote a nasledujúci verš potvrdzuje myšlienku, že Zachej skutočne patril k ľuďom, ktorí sa nie nadarmo nazývali „stratení“. Lukáš 19:10. lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo. Tu Pán potvrdzuje pravdivosť toho, čo povedal vo verši 9. Vskutku, spasenie prišlo do Zachejovej rodiny, pretože Mesiáš prišiel hľadať a spasiť tých, ktorí upadli do večnej záhuby (Mt 18:11). Lukáš 19:11. Keď to počuli, pridal podobenstvo: Bol totiž blízko Jeruzalema a mysleli si, že sa čoskoro otvorí Božie kráľovstvo. Podobenstvo o baniach je podobné podobenstvu o talentoch, ktoré dal evanjelista Matúš (Mt 25:14–30). Dôvodom vyslovenia tohto podobenstva evanjelistu Lukáša je skutočnosť, že Pánov oznam o spáse Zachejovho domu (verš 9) počuli Kristovi učeníci a pravdepodobne aj hostia, ktorí boli so Zachejom, ktorí toto oznámenie pochopili v tom zmysle, že Kristus čoskoro otvorí Božie kráľovstvo všetkým (Pán bol len z 15. roku). Je jasné, že kráľovstvo, ktoré všetci očakávali, bolo vonkajšie, politické. Aby Pán rozptýlil toto očakávanie, povedal nasledujúce podobenstvo. Lukáš 19:12. Tak povedal: Istý urodzený muž odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa; Je možné, že keď Pán hovoril o mužovi, ktorý sa snažil získať kráľovskú moc, mal na mysli židovského kráľa Archelaa, ktorý cestou do Ríma dosiahol potvrdenie v kráľovskej dôstojnosti, napriek protestom svojich poddaných (Josephus, „Starožitnosti Židov“, XVII, 11, 1). Takže Kristus, predtým ako dostane slávne kráľovstvo, bude musieť ísť do „vzdialenej krajiny“ – do neba, k svojmu Otcovi, a potom sa zjaviť na zemi vo svojej sláve. Nie je však potrebné robiť takéto porovnanie, pretože hlavnou myšlienkou v podobenstve nie je toto, ale myšlienka odsúdenia zlých otrokov (verše 26-27). Lukáš 19:13. Zavolal desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im: Použite ich, kým sa nevrátim. Človek si povolal desať svojich (ἑαυτοῦ) otrokov, od ktorých mohol očakávať, že sa budú starať o Jeho záujmy (Mt 25:14). "Min" Hebrejská mina sa rovnala sto šekelom, teda 80 rubľov 23. Attická mina sa rovnala sto drachiem - ak išlo o striebornú minu, teda 20 rubľov 24 . Ale zlatá mina sa rovnala 1 250 rubľov 25. V Evanjeliu podľa Matúša je účet väčší - za talenty, ale tam človek rozdáva celý svoj majetok, čo sa tu nehovorí o mužovi, ktorý išiel hľadať kráľovstvo pre seba. „Použite ich do obehu“, t. j. začnite s nimi obchodovať. Pod pojmom „otroci“ samozrejme musíme rozumieť Kristovým učeníkom a pod pojmom „minas“ – rôzne dary, ktoré dostali od Boha. Lukáš 19:14. Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: Nechceme, aby nad nami vládol. Pod „občanmi“, ktorí nechceli za kráľa vyššie spomínanú osobu, musíme rozumieť Kristovým spoluobčanom, neveriacim Židom. Lukáš 19:15. A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať otrokov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal. „Kto čo získal“ – správnejšie: „kto čo urobil“. Lukáš 19:16. Prvý prišiel a povedal: Majster! tvoja baňa priniesla desať mín. Lukáš 19:17. A on mu povedal: Dobre, dobrý sluha! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest. Lukáš 19:18. Prišiel druhý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla päť mín. Lukáš 19:19. Aj tomuto povedal: buď aj ty nad piatimi mestami. Lukáš 19:20. Prišiel tretí a povedal: Majster! tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú v šatke, Lukáš 19:21. lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nepoložil, a žneš, čo si nezasial. Lukáš 19:22. Pán mu povedal: Tvojimi ústami ťa budem súdiť, zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial; Lukáš 19:23. Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom? Lukáš 19:24. A prítomným povedal: vezmite mu mínu a dajte ju tomu, kto má desať mín. Lukáš 19:25. A oni mu povedali: Majstre! má desať minút. Lukáš 19:26. Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má; Lukáš 19:27. Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabite ich predo mnou. Tu kráľ odvráti zrak od zlého sluhu a spomenie si na svojich nepriateľov, o ktorých hovorí verš 14. „Buďte predo mnou bití“ je obraz, ktorý označuje odsúdenie Kristových nepriateľov na večnú smrť. Podobenstvo sa teda týka tak osudu Židov, ktorí neveria v Krista, ako aj – a to je jeho hlavná téma – budúceho osudu Kristových učeníkov. Každý učeník dostane určitý dar, s ktorým by mal slúžiť Cirkvi, a ak tento dar náležite nevyužije, bude potrestaný vylúčením z Kráľovstva Mesiáša, zatiaľ čo usilovní plniaci vôľu Kristovu dostanú najvyššie odmeny v tomto Kráľovstve. Lukáš 19:28. Keď to povedal, išiel ďalej a vystúpil do Jeruzalema. Lukáš 19:29. A keď sa priblížil k Betfage a Betánii, k vrchu, ktorý sa volá Olivový, poslal dvoch zo svojich učeníkov, Lukáš 19:30. hovoriac: choď do protiľahlej dediny; vojdeš do nej a nájdeš priviazaného mladého osla, na ktorom ešte nikto nesedel; rozviažte ho, priveďte ho; Lukáš 19:31. a ak sa ťa niekto spýta: prečo sa rozväzuješ? povedz mu toto: Pán ho potrebuje. Lukáš 19:32. Tí, ktorí boli poslaní, išli a našli, ako im povedal. Lukáš 19:33. Keď osliatko odviazali, jeho majitelia im povedali: Prečo odväzujete osliatko? Lukáš 19:34. Odpovedali: Pán ho potrebuje. Lukáš 19:35. A priviedli ho k Ježišovi, prehodili svoje šaty cez osliatko a postavili Ježiša naň. Lukáš 19:36. A keď išiel, rozprestreli svoje šaty pozdĺž cesty. Lukáš 19:37. A keď sa priblížil k zostupu z Olivovej hory, celé množstvo učeníkov začalo s radosťou chváliť Boha za všetky zázraky, ktoré videli, Lukáš 19:38. hovoriac: Požehnaný kráľ, ktorý prichádza v mene Pánovom! pokoj na nebi a sláva na výsostiach! Evanjelista Lukáš tu hovorí o Kristovom vstupe do Jeruzalema podľa Evanjelistu Marka (Mk 11,1-10; porov. Mt 21,1-16). Zároveň však robí nejaké doplnky a na niektorých miestach aj redukcie. „Išiel ďalej“ (verš 28) – presnejšie: „išiel napred (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) svojich učeníkov“ (porov. Mk 10,32). „Na vrch Olivový“ (verš 29) – správnejšie: „na Olivový vrch“ (ἐλαιῶν – olivový háj; Josephus používa aj názov „Olivový vrch“ („Jozefus.“ „Židovské starožitnosti“, VII, 9, 2). „Keď sa priblížil, aby zostúpil z Olivovej hory“ (verš 37). Tam, kde bol zostup z vrchu, bolo vidieť Jeruzalem v celej jeho nádhere. Preto je pochopiteľný náhly výbuch nadšených výkrikov ľudí sprevádzajúcich Krista ako svojho kráľa vstupujúceho do jeho hlavného mesta. „Učeníci“. Sú to učeníci v najširšom zmysle slova. „Čo videli“ - samozrejme predtým, keď nasledovali Krista. „Požehnaný kráľ“ (verš 38). Učeníci označujú Pána za kráľa iba v evanjelistoch Lukáša a Jána (Ján 12:13). "Pokoj na nebi a sláva na výsostiach!" Tieto slová nahrádzajú zvolanie „Hosanna na výsostiach“ (Matúš a Marek) v evanjelistovi Lukášovi. On takpovediac rozdeľuje „Hosannu“ na dve zvolania: „pokoj v nebi“, t. j. spása je v nebi, u Boha, ktorý teraz rozdelí túto spásu prostredníctvom Mesiáša, a potom „sláva na výsostiach“, t. j. Boh bude za to oslávený anjelmi na výsostiach. Lukáš 19:39. A niektorí farizeji z ľudu mu povedali: Učiteľ! karhaj svojich učeníkov. Lukáš 19:40. Ale On odpovedal a riekol im: Hovorím vám, že ak budú mlčať, kamene budú kričať. Lukáš 19:41. A keď sa priblížil k mestu, pozrel sa naň a plakal za ním. Lukáš 19:42. a povedal: Ó, keby si aj v tento tvoj deň vedel, čo slúži pre tvoj pokoj! Ale teraz je skrytý pred tvojimi očami, Lukáš 19:43. lebo prídu na teba dni, keď ťa tvoji nepriatelia obkľúčia zákopmi a obkľúčia ťa a budú ťa tlačiť zo všetkých strán, Lukáš 19:44. a zničia ťa a zbijú tvoje deti v tebe a nenechajú v tebe kameň na kameni, lebo si nepoznal čas svojho navštívenia. Táto časť sa nachádza iba v Evanjelistovi Lukášovi. Niektorí farizeji, ktorí vystúpili z davu ľudí, v ktorom boli, sa obrátili na Krista s návrhom zakázať Jeho učeníkom takto kričať. Pán na to odpovedal, že takýto výbuch chvály adresovaný Bohu nemožno zastaviť. Zároveň použil výrok o kameňoch, ktorý sa nachádza aj v Talmude. Potom, keď sa priblížil k mestu, pozrel sa naň a začal plakať – hlasno pre to plakal (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, a nie ἐδάκρυσεν, ako pri hrobe Lazara, Ján 11:35). „Ak aj vy...“ (verš 42). Reč sa preruší, ako sa „stáva tým, ktorí plačú“ (Evfimy Zigaben). „Za pokoj“ alebo za spásu Jeruzalema mala samozrejme slúžiť viera v Krista ako zasľúbeného Mesiáša (Lk 14:32). „A vy“ – ako Moji učeníci. „V tento tvoj deň“, t. j. v tento deň, ktorý by mohol byť pre teba dňom spásy. "Teraz..." tj. ale v skutočnom vzťahu je to nemožné, Boh pred vami skryl túto spásu (ἐκρύβη naznačuje Božie odhodlanie, Jn 12:37 a nasl.; Rim 11:7 a nasl.). „Lebo prídu na teba dni...“ (verš 43). Pán práve povedal, že to, čo je skryté pred židovským národom, slúži ich spáse. Teraz to dokazuje odkazom na trest, ktorý nepochybne čaká tento ľud. "Obklopia ťa zákopmi." To sa naplnilo pri obliehaní Jeruzalema Rimanmi, keď ho Titus, aby zabránil prísunu zásob potravín do Jeruzalema, obohnal valom alebo palisádou, ktorú obliehaní vypálili a následne nahradili múrom. „Zničia ťa“ (verš 44) – presnejšie: „zrovnajú ťa so zemou“ (ἐδαφιοῦσι). "Budú vo vás biť vaše deti." Mesto vo Svätom písme často predstavuje obraz matky (pozri Joel 2:23; Iz. 31:8), a preto treba deti chápať ako obyvateľov mesta. „Čas tvojej návštevy“, t. j. určitý bod v čase, keď sa o teba Boh obzvlášť staral a pozýval ťa, aby si skrze mňa prijal mesiášske spasenie (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς – porov. 1 Pt 2,12). Lukáš 19:45. A vošiel do chrámu a začal vyháňať tých, čo v ňom kupovali a predávali, Lukáš 19:46. a povedal im: Je napísané: Môj dom je domom modlitby, ale vy ste z neho urobili brloh zlodejov. Lukáš 19:47. A učil každý deň v chráme. Veľkňazi, zákonníci a starší ľudu sa ho snažili zničiť, Lukáš 19:48. a nenašli s Ním nič spoločné; pretože Ho celý ľud neustále počúval. Evanjelista Lukáš hovorí o očistení chrámu v zhode s Markom (Mk 11:15–17) a čiastočne aj s Matúšom (Mt 21:12–13). "A učil každý deň v chráme." Evanjelista Lukáš si všíma skutočnosť Kristovho každodenného vystupovania v chráme ako učiteľa, aby mohol prejsť k téme nasledujúcej kapitoly. Evanjelista Marek tiež naznačuje toto „učenie“ (Mk 11:17). "Neúnavne som počúval." Pozornosť, s ktorou ľudia počúvali Krista, bola prekážkou Spasiteľových nepriateľov v ich plánoch proti Nemu. Tie. 1,6 kg v ekvivalente striebra. – Poznámka redakcie. 400 g na striebro. – Poznámka redakcie. zodpovedá cene približne 1,4 kg zlata. – Poznámka redakcie. Mohlo by vás zaujímať: