Глава 19

1–10. vameşul Zaheu. – 11–27. Parabola minelor. – 28–48. Intrarea în Ierusalim și curățirea bisericii. Luca 19:1. Atunci Isus a intrat în Ierihon și a trecut prin el. Luca 19:2. Și iată, era un om pe nume Zaheu, căpetenia vameșilor și un om bogat, Luca 19:3. Am căutat să-L văd pe Isus, cine era El, dar nu am putut să-i urmez pe oameni, pentru că era mic de statură, Luca 19:4. și, alergând înainte, s-a urcat într-un smochin ca să-L vadă, pentru că trebuia să treacă pe lângă el. Povestea vameșului Zaheu este o caracteristică a Evangheliei lui Luca; nu este raportat de alți evangheliști. Când Domnul, îndreptându-se spre Ierusalim, a trecut prin Ierihon (despre Ierihon, vezi comentariile la Matei 20:29), șeful vameșilor locali (în Ierihon erau multe taxe din producția și exportul de balsam și, prin urmare, erau câțiva vameși), un om bogat pe nume Zaheu (din ebraică - pur), trecând evident la un evreu trimișor. „Cine este El”, adică Care dintre cei care trec este Isus. Dar nu a reușit pentru că era scund. „Alergând înainte”, adică spre acea stradă pe care Hristos nu trecuse încă, dar trebuia să o treacă (după cea mai bună lectură - εἰς ἔμπροσθεν, iar conform Textus receptus - pur și simplu ἔμπροσθεν). „S-a cățărat într-un smochin” - acest copac era evident destul de înalt. „Dincolo de ea”. Textul grecesc conține cuvântul δί ἐκείνης, dar prepoziția διά este de prisos aici, nu se află în cele mai bune coduri. Luca 19:5. Când a venit Iisus în acest loc, s-a uitat, l-a văzut și i-a zis: Zaheu! coboară repede, că astăzi trebuie să fiu în casa ta. Luca 19:6. Și s-a grăbit să coboare și L-a primit cu bucurie. Nu se știe dacă Domnul l-a cunoscut pe Zaheu înainte. Putea auzi numele vameșului de la cei din jur, care îl cunoșteau pe Zaheu și îl chemau pe nume, văzându-l într-o poziție ciudată pe copac. „Astăzi am nevoie să fiu...” Domnul îi arată lui Zaheu importanța deosebită a acestei zile pentru el: Hristos, după cea mai înaltă definiție (cf. versetul 10), trebuie să stea noaptea cu Zaheu (cf. expresia μεῖναι - „a fi” cu Ioan 1:39). Luca 19:7. Și toți, văzând aceasta, au început să murmure și au spus că El a venit la un om păcătos; „Totul” este o expresie hiperbolică. Vorbim despre evreii care L-au însoțit pe Hristos la casa lui Zaheu și au văzut cum Zaheu l-a întâlnit pe Domnul la intrare. „A intrat” - mai precis: a intrat pentru a rămâne aici (εἰσῆλθε καταλῦσαι). Luca 19:8. Zaheu s-a ridicat și a zis Domnului: Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracilor și, dacă am jignit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori. Probabil că conversația pe care a avut-o Hristos cu Zaheu, venind la el, a făcut o impresie uriașă în sufletul vameșului. Făcând un jurământ de a plăti înapoi pe cei săraci și pe cei jigniți de el, el își exprimă astfel conștiința nevredniciei în fața unei fericiri atât de mari, așa cum i s-a acordat acum - Mesia Însuși a venit la el. „Ofensat” (ἐσυκοφάντησα), adică dacă am prejudiciat pe cineva financiar cu denunțurile mele. Zaheu putea, într-adevăr, ca șef al vameșilor, să joace un rol important în amendarea negustorilor care nu plăteau taxa legală pentru mărfuri. „De patru ori”. El consideră fapta sa drept un furt, iar pentru furt, conform legii lui Moise, trebuia să plătească de patru sau chiar de cinci ori valoarea bunului furat (Ex. 22:1). Luca 19:9. Isus i-a spus: „Acum a venit mântuirea în casa aceasta, pentru că și el este fiul lui Avraam, „El i-a spus” este mai corect: în legătură cu el, Zaheu (πρός αὐτόν), în timp ce se adresă ucenicilor Săi și oaspeților din casă. „La această casă”, adică la întreaga familie Zacheu. „Și el este fiul lui Avraam”, adică, în ciuda ocupației sale, care este disprețuită de toți evreii, Zaheu are și binecunoscute drepturi teocratice la mântuirea prin Mesia. Nu se vorbește aici despre valoarea sa morală, iar versetul următor confirmă ideea că Zaheu a aparținut cu adevărat oamenilor care nu în zadar erau numiți „pierduți”. Luca 19:10. căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut. Aici Domnul confirmă adevărul a ceea ce a spus în versetul 9. Într-adevăr, mântuirea a venit în familia lui Zaheu, pentru că Mesia a venit să-i caute și să-i mântuiască pe cei care căzuseră în distrugerea veșnică (cf. Matei 18:11). Luca 19:11. Când au auzit acestea, a adăugat o pildă: căci El era aproape de Ierusalim și credeau că Împărăția lui Dumnezeu se va deschide curând. Pilda minelor este asemănătoare cu pilda talanților dată de Evanghelistul Matei (Matei 25:14–30). Motivul rostirii acestei pilde de către Evanghelistul Luca este faptul că anunțul Domnului despre mântuirea casei lui Zaheu (versetul 9) a fost auzit de ucenicii lui Hristos și, probabil, de oaspeții care au fost alături de Zaheu, care au înțeles această anunț în sensul că în curând Hristos avea să deschidă Împărăția lui Dumnezeu numai pentru toată lumea (150). Este clar că regatul la care se așteptau cu toții era extern, politic. Pentru a risipi o astfel de așteptare, Domnul a rostit următoarea pildă. Luca 19:12. Așa că a spus: un om de naștere înaltă a mers într-o țară îndepărtată pentru a primi o împărăție pentru el și a se întoarce; Se poate foarte bine ca, atunci când Domnul a vorbit despre un om care încerca să dobândească puterea regală, să-l fi avut în minte pe regele evreu Archelau, care, printr-o călătorie la Roma, și-a obținut confirmarea în demnitatea regală, în ciuda protestelor supușilor săi (Iosif, „Antichități ale evreilor”, XVII, 11, 1). Așadar, Hristos, înainte de a primi o împărăție glorioasă, va trebui să meargă într-o „țară îndepărtată” - la cer, la Tatăl Său, și apoi să apară pe pământ în slava Sa. Cu toate acestea, nu este nevoie să facem o astfel de comparație, deoarece ideea principală din pildă nu este aceasta, ci ideea condamnării sclavilor răi (versetele 26-27). Luca 19:13. După ce a chemat zece dintre slujitorii lui, le-a dat zece mine și le-a zis: folosiți-le până mă întorc. Omul și-a numit zece robi ai săi (ἑαυτοῦ), de la care se putea aștepta să aibă grijă de interesele Sale (cf. Matei 25:14). „Min” Mina ebraică era egală cu o sută de șekeli, adică 80 de ruble 23. Mina atică era egală cu o sută de drahme - dacă era o mină de argint, adică 20 de ruble 24 . Dar mina de aur era egală cu 1.250 de ruble 25. În Evanghelia după Matei, contul este mai mare - pentru talanți, dar acolo omul își dă toate averile, ceea ce nu se spune aici despre omul care a plecat să-și caute o împărăție pentru el însuși. „Folosiți-le în circulație”, adică începeți să tranzacționați cu ele. Prin „sclavi”, desigur, trebuie să-i înțelegem pe ucenicii lui Hristos și prin „minas” – diferitele daruri pe care le-au primit de la Dumnezeu. Luca 19:14. Dar cetățenii l-au urât și au trimis o ambasadă după el, spunând: nu vrem ca el să domnească peste noi. Prin „cetățeni” care nu au vrut ca persoana menționată mai sus ca rege al lor, trebuie să-i înțelegem pe tovarășii de trib ai lui Hristos, evreii necredincioși. Luca 19:15. Și când s-a întors, după ce a primit împărăția, a poruncit să cheme la sine pe robii celor cărora le dăduse argintul, pentru a afla cine a dobândit ce. „Cine a dobândit ce” – mai corect: „cine a făcut ce”. Luca 19:16. Primul a venit și a spus: Stăpâne! mina ta a adus zece mine. Luca 19:17. Iar el i-a zis: Bravo, servitor bun! Pentru că ai fost credincios în lucrurile mărunte, preia controlul asupra zece orașe. Luca 19:18. A venit al doilea și a spus: Stăpâne! mina ta a adus cinci mine. Luca 19:19. I-a spus și acestuia: fii și tu peste cinci orașe. Luca 19:20. Un al treilea a venit și a spus: Stăpâne! iată-o a mea, pe care am ținut-o învelită într-o eșarfă, Luca 19:21. căci mi-era frică de tine, pentru că ești un om crud: iei ce n-ai pus și culegi ce n-ai semănat. Luca 19:22. Stăpânul i-a zis: cu gura ta te voi judeca, slujitor rău! Știai că sunt un om crud, iau ce n-am băgat și culeg ce n-am semănat; Luca 19:23. De ce nu mi-ai dat argintul în circulație, ca atunci când voi veni, să-l primesc cu profit? Luca 19:24. Iar el a zis celor de faţă: luaţi-i mina şi daţi-o celui care are zece mine. Luca 19:25. Iar ei i-au spus: Stăpâne! are zece minute. Luca 19:26. Vă spun că oricui are, i se va da mai mult, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua; Luca 19:27. Aduceți-i pe vrăjmașii mei, pe cei care nu voiau să domnesc peste ei, aici și ucideți-i înaintea mea. Aici regele își întoarce privirea de la slujitorul rău și își amintește de vrăjmașii lui discutați în versetul 14. „Fii bătut înaintea mea” este o imagine care denotă condamnarea vrăjmașilor lui Hristos la moarte veșnică. Pilda, așadar, se referă atât la soarta evreilor care nu cred în Hristos, cât și – și acesta este subiectul ei principal – la soarta viitoare a ucenicilor lui Hristos. Fiecărui discipol i se dă un anumit dar cu care ar trebui să slujească Bisericii și, dacă nu folosește acest dar în mod corespunzător, el va fi pedepsit cu excluderea din Împărăția lui Mesia, în timp ce cei sârguincioși împlinitori ai voinței lui Hristos vor primi cele mai mari recompense în această Împărăție. Luca 19:28. Acestea spunând, El a mers mai departe, urcându-se la Ierusalim. Luca 19:29. Și când s-a apropiat de Betfage și Betania, la muntele numit Măslini, a trimis pe doi dintre ucenicii săi, Luca 19:30. zicând: du-te în satul opus; intrând în ea, vei găsi legat un măgar, pe care nimeni nu s-a așezat vreodată; după ce l-a dezlegat, adu-l; Luca 19:31. si daca te intreaba cineva: de ce te dezlegati? spune-i aceasta: Domnul are nevoie de el. Luca 19:32. Cei trimiși s-au dus și au găsit așa cum le spusese El. Luca 19:33. Când au dezlegat mânzul, stăpânii lui le-au zis: „De ce dezlegați mânzul?” Luca 19:34. Ei au răspuns: Domnul are nevoie de el. Luca 19:35. Și L-au adus la Isus și, aruncându-și hainele peste mânz, L-au pus pe Isus pe el. Luca 19:36. Și în timp ce El călărea, ei și-au întins hainele de-a lungul drumului. Luca 19:37. Iar când S-a apropiat de coborârea de pe Muntele Măslinilor, toată mulțimea ucenicilor a început să-L laude pe Dumnezeu tare cu bucurie pentru toate minunile pe care le-au văzut, Luca 19:38. spunând: Binecuvântat este Împăratul care vine în numele Domnului! pace în ceruri și slavă în cele mai înalte! Aici Evanghelistul Luca vorbește despre intrarea lui Hristos în Ierusalim în conformitate cu Evanghelistul Marcu (Marcu 11:1-10; cf. Matei 21:1-16). Dar în același timp face câteva completări, iar pe alocuri – reduceri. „El a mers mai departe” (versetul 28) – mai precis: „a mers înainte (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) ucenicilor Săi” (cf. Marcu 10:32). „Către muntele numit Măslini” (versetul 29) – mai corect: „până la muntele Măslinilor” (ἐλαιῶν – livadă de măslini; Josephus folosește și numele „Muntele Măslinilor” („Iosif.” „Antichități iudaice”, VII, 9, 2). „Când S-a apropiat să coboare de pe Muntele Măslinilor” (versetul 37). Acolo unde era o coborâre de pe munte, se vedea Ierusalimul în toată splendoarea lui. Prin urmare, explozia bruscă de strigăte entuziaste ale oamenilor care îl însoțesc pe Hristos ca regele lor care intră în capitala Sa este de înțeles. „Ucenici”. Aceștia sunt discipoli în cel mai larg sens al cuvântului. „Ceea ce au văzut” - desigur, înainte, când L-au urmat pe Hristos. „Binecuvântat este Împăratul” (versetul 38). Ucenicii îl desemnează pe Domnul ca rege doar în evangheliștii Luca și Ioan (Ioan 12:13). „Pace în cer și slavă în cei de sus!” Aceste cuvinte înlocuiesc exclamația „Osana în cei de sus” (Matei și Marcu) din Evanghelistul Luca. El, ca să spunem așa, împarte „Osana” în două exclamații: „pace în cer”, adică mântuirea este în ceruri, cu Dumnezeu, care acum va împărți această mântuire prin Mesia, și apoi „slavă în cele de sus”, adică Dumnezeu va fi proslăvit pentru aceasta de către Îngerii de sus. Luca 19:39. Iar unii farisei din popor I-au zis: Învăţătorule! mustră-ți ucenicii. Luca 19:40. Dar El le-a răspuns și le-a zis: „Vă spun că, dacă vor tăce, pietrele vor striga”. Luca 19:41. Și când s-a apropiat de oraș, s-a uitat la el și a plâns după el. Luca 19:42. și a spus: O, dacă tu, chiar și în această zi a ta, ai ști ce slujește pentru pacea ta! Dar acum este ascuns de ochii tăi, Luca 19:43. căci vor veni peste tine zile când vrăjmașii tăi te vor înconjura cu tranșee și te vor înconjura și te vor împinge din toate părțile, Luca 19:44. și ei te vor ruina și te vor bate pe copiii tăi înlăuntrul tău și nu vor lăsa piatră peste piatră în tine, pentru că nu ai cunoscut timpul pederii tale. Această secțiune se găsește numai în Evanghelistul Luca. Unii farisei, ieșind din mulțimea de oameni în care se aflau, s-au întors către Hristos cu propunerea de a interzice ucenicilor Săi să strige așa. Domnul a răspuns la aceasta că o asemenea explozie de laudă adresată lui Dumnezeu nu poate fi oprită. În același timp, El a folosit o zicală despre pietre, care se găsește și în Talmud. Apoi, când S-a apropiat de cetate, s-a uitat la ea și a început să plângă — a plâns tare pentru ea (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, și nu ἐδάκρυσεν, ca la mormântul lui Lazăr, Ioan 11:35). „Dacă și voi...” (versetul 42). Discursul se întrerupe, așa cum „se întâmplă celor care plâng” (Evfimy Zigaben). „Pentru pace” sau pentru mântuirea Ierusalimului, credința în Hristos ca Mesia promis ar fi trebuit să servească, desigur (cf. Luca 14:32). „Și voi” – ca ucenicii Mei. „În această zi a ta”, adică în această zi, care ar putea fi o zi a mântuirii pentru tine. „Acum...” adică dar într-o relație reală acest lucru este imposibil, Dumnezeu ți-a ascuns această mântuire (ἐκρύβη indică hotărârea lui Dumnezeu, cf. Ioan 12:37 și următoarele; Rom. 11:7 și următoarele). „Pentru că zilele vor veni peste voi...” (versetul 43). Domnul tocmai a spus că ceea ce este ascuns poporului evreu este ceea ce servește mântuirii lor. Acum El dovedește acest punct referindu-se la pedeapsa care, fără îndoială, așteaptă acest popor. „Te vor înconjura cu tranșee.” Acest lucru a fost împlinit în timpul asediului Ierusalimului de către romani, când Titus, pentru a împiedica aprovizionarea cu hrană a Ierusalimului, l-a înconjurat cu un meterez sau palisadă, care a fost ars de cei asediați și apoi înlocuit cu un zid. „Te vor prăpădi” (versetul 44) – mai precis: „te vor nimici până la pământ” (ἐδαφιοῦσι). „Îți vor bate copiii în tine.” Orașul în Sfintele Scripturi este adesea reprezentat de imaginea unei mame (vezi Ioel 2:23; Isaia 31:8) și, prin urmare, copiii trebuie înțeleși ca locuitori ai orașului. „Timpul vizitei tale”, adică un anumit moment în timp în care Dumnezeu a arătat o grijă deosebită pentru tine, invitându-te să accepți mântuirea mesianică prin Mine (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς - cf. 1 Petru 2:12). Luca 19:45. Și a intrat în biserică și a început să alunge pe cei ce cumpărau și vindeau în el, Luca 19:46. zicându-le: „Este scris: Casa Mea este o casă de rugăciune, dar voi ați făcut din ea o groapă de hoți”. Luca 19:47. Și preda în fiecare zi în biserică. Preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului căutau să-L nimicească, Luca 19:48. și nu au găsit nimic de-a face cu El; pentru că tot poporul Îl asculta continuu. Evanghelistul Luca vorbește despre curățarea bisericii în acord cu Marcu (Marcu 11:15–17) și parțial cu Matei (Matei 21:12–13). „Și el preda în fiecare zi în biserică.” Evanghelistul Luca notează faptul apariției zilnice a lui Hristos în biserică ca învățător pentru a face o tranziție la subiectul capitolului următor. Evanghelistul Marcu sugerează, de asemenea, această „învățătură” (Marcu 11:17). „Am ascultat fără încetare.” Atenția cu care oamenii îl ascultau pe Hristos a fost un obstacol în calea vrăjmașilor Mântuitorului în planurile lor împotriva Lui. Aceste. 1,6 kg în echivalent argint. – Nota editorului. 400 g pentru argint. – Nota editorului. corespunde prețului de aproximativ 1,4 kg de aur. – Nota editorului. Ați putea fi interesat de: