Глава 19

1–10. Celnik Zacheusz. – 11–27. Przypowieść o kopalniach. – 28–48. Wjazd do Jerozolimy i oczyszczenie cerkwi. Łukasza 19:1. Następnie Jezus wszedł do Jerycha i przeszedł przez nie. Łukasza 19:2. A oto był człowiek imieniem Zacheusz, przełożony celników i człowiek bogaty, Łukasza 19:3. Chciałem zobaczyć Jezusa, kim był, ale nie mogłem podążać za ludźmi, ponieważ był małego wzrostu, Łukasza 19:4. i biegnąc naprzód, wspiął się na drzewo figowe, aby Go zobaczyć, bo musiał przejść obok niego. Historia celnika Zacheusza jest charakterystyczna dla Ewangelii Łukasza; nie jest to zgłaszane przez innych ewangelistów. Kiedy Pan udając się do Jerozolimy przechodził przez Jerycho (o Jerychu patrz komentarze do Mt 20,29), przełożony miejscowych celników (w Jerychu było dużo ceł z tytułu produkcji i wywozu balsamu, dlatego celników było kilku), bogaty człowiek imieniem Zacheusz (z hebrajskiego – czysty), oczywiście Żyd, próbował dojrzeć Jezusa wśród przechodniów. „Kim On jest”, czyli który z przechodzących jest Jezusem. Ale mu się nie udało, bo był niski. „Biegnąć przed siebie”, czyli do tej ulicy, której Chrystus jeszcze nie minął, a musiał przejść (według najlepszego odczytania – εἰς ἔμπροσθεν, a według Textus receptus – po prostu ἔμπροσθεν). „Wspiąłem się na drzewo figowe” – to drzewo było oczywiście dość wysokie. „Przejdź obok niej”. W tekście greckim występuje słowo δί ἐκείνης, ale przyimek διά jest tu zbędny, nie występuje w najlepszych kodach. Łukasza 19:5. Gdy Jezus przyszedł na to miejsce, spojrzał, ujrzał go i rzekł do niego: Zacheuszu! zejdź szybko, bo dzisiaj muszę być w twoim domu. Łukasza 19:6. A on pospieszył i przyjął Go z radością. Nie wiadomo, czy Pan znał Zacheusza wcześniej. Imię celnika słyszał od otaczających Go osób, które znały Zacheusza i wołały go po imieniu, widząc go w dziwnej pozycji na drzewie. „Dzisiaj potrzebuję...” Pan wskazuje Zacheuszowi na szczególne znaczenie tego dnia dla niego: Chrystus, zgodnie z najwyższą definicją (por. w. 10), musi pozostać z Zacheuszem na noc (por. wyrażenie μεῖναι – „być” w J 1,39). Łukasza 19:7. I wszyscy, widząc to, zaczęli szemrać i mówić, że przyszedł do grzesznego człowieka; „Wszystko” to wyrażenie hiperboliczne. Mówimy o Żydach, którzy towarzyszyli Chrystusowi w drodze do domu Zacheusza i widzieli, jak Zacheusz spotkał Pana przy wejściu. „Wszedł” – a dokładniej: przyszedł, żeby tu zostać (εἰσῆλθε καταλῦσαι). Łukasza 19:8. Zacheusz wstał i rzekł do Pana: Panie! Połowę mojego majątku oddam ubogim, a jeśli kogoś obraziłem, oddam mu czterokrotnie. Prawdopodobnie rozmowa, jaką Chrystus odbył z Zacheuszem, gdy do niego przyszedł, wywarła ogromne wrażenie na duszy celnika. Składając przysięgę zapłaty biednym i obrażonym przez siebie, wyraża w ten sposób świadomość swojej niegodności wobec tak wielkiego szczęścia, jakie mu teraz zostało nagrodzone - przyszedł do niego sam Mesjasz. „Urażony” (ἐσυκοφάντησα), tj. jeśli moimi donosami wyrządziłem komuś krzywdę finansową. Zacheusz rzeczywiście mógł, jako naczelnik celników, odegrać dużą rolę w karaniu karami finansowymi kupców, którzy nie płacili ustawowego cła za towary. „Cztery razy”. Uważa swój czyn za kradzież, a za kradzież, zgodnie z prawem Mojżesza, miał zapłacić czterokrotność, a nawet pięciokrotność wartości skradzionej własności (Wj 22:1). Łukasza 19:9. Jezus mu odpowiedział: «Teraz zbawienie przyszło do tego domu, ponieważ i on jest synem Abrahama, „Powiedział mu” jest bardziej poprawne: w odniesieniu do niego, Zacheusza (πρός αὐτόν), zwracając się do swoich uczniów i gości w domu. „Do tego domu”, czyli do całej rodziny Zacheusza. „I jest synem Abrahama”, czyli pomimo zawodu, którym wszyscy Żydzi pogardzają, Zacheusz ma także dobrze znane teokratyczne prawo do zbawienia przez Mesjasza. Nie ma tu mowy o jego wartości moralnej, a następny werset potwierdza pogląd, że Zacheusz rzeczywiście należał do ludzi, których nie na próżno nazywano „zagubionymi”. Łukasza 19:10. albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło. Tutaj Pan potwierdza prawdziwość tego, co powiedział w wersecie 9. Rzeczywiście, zbawienie przyszło do rodziny Zacheusza, ponieważ Mesjasz przyszedł, aby szukać i ratować tych, którzy popadli w wieczną zagładę (por. Mt 18,11). Łukasza 19:11. Gdy to usłyszeli, dodał przypowieść: był bowiem blisko Jerozolimy i myśleli, że wkrótce otworzy się Królestwo Boże. Przypowieść o kopalniach przypomina przypowieść o talentach podaną przez ewangelistę Mateusza (Mt 25,14–30). Powodem wypowiedzenia tej przypowieści przez ewangelistę Łukasza jest fakt, że zapowiedź Pana o zbawieniu domu Zacheusza (w. 9) została usłyszana przez uczniów Chrystusa i prawdopodobnie gości przebywających u Zacheusza, którzy zrozumieli tę zapowiedź w tym sensie, że Chrystus wkrótce otworzy dla wszystkich Królestwo Boże (Pan był zaledwie 150 stadiów od Jerozolimy). Jest oczywiste, że królestwo, którego wszyscy oczekiwali, miało charakter zewnętrzny, polityczny. Aby rozwiać takie oczekiwania, Pan wypowiedział następującą przypowieść. Łukasza 19:12. Powiedział więc: Pewien człowiek wysoko urodzony udał się do dalekiego kraju, aby otrzymać dla siebie królestwo i wrócić; Być może było tak, że gdy Pan mówił o człowieku pragnącym zdobyć władzę królewską, miał na myśli króla żydowskiego Archelausa, który dzięki podróży do Rzymu uzyskał bierzmowanie do godności królewskiej, pomimo protestów swoich poddanych (Józefus, „Antiquities of the Jewish”, XVII, 11, 1). Zatem Chrystus, zanim otrzyma chwalebne królestwo, będzie musiał udać się do „odległego kraju” - do nieba, do swego Ojca, a następnie pojawić się na ziemi w swojej chwale. Nie ma jednak potrzeby dokonywania takiego porównania, ponieważ główną ideą przypowieści nie jest to, ale idea potępienia niegodziwych niewolników (wersety 26-27). Łukasza 19:13. Przywoławszy dziesięciu swoich sług, dał im dziesięć min i powiedział: używajcie ich, dopóki nie wrócę. Człowiek powołał dziesięciu swoich (ἑαυτοῦ) niewolników, od których mógł oczekiwać opieki nad Jego sprawami (por. Mt 25:14). „Min” Mina hebrajska wynosiła sto szekli, czyli 80 rubli 23. Mina attycka wynosiła sto drachm – jeśli była to mina srebrna, czyli 20 rubli 24 . Ale mina złota wynosiła 1250 rubli 25. W Ewangelii Mateusza rachunek jest większy - na talenty, ale tam człowiek oddaje cały swój majątek, co nie jest tutaj powiedziane o człowieku, który poszedł szukać dla siebie królestwa. „Wprowadź je do obiegu”, czyli zacznij na nich handlować. Przez „niewolników” należy oczywiście rozumieć uczniów Chrystusa, a przez „minas” – różne dary, które otrzymali od Boga. Łukasza 19:14. Ale obywatele go znienawidzili i wysłali za nim ambasadę, mówiąc: nie chcemy, żeby nad nami królował. Przez „obywateli”, którzy nie chcieli, aby wspomniana osoba została ich królem, musimy rozumieć współplemieńców Chrystusa, niewierzących Żydów. Łukasza 19:15. A kiedy wrócił, otrzymawszy królestwo, kazał zwołać do siebie niewolników tych, którym dał srebro, aby dowiedzieć się, kto co nabył. „Kto co nabył” – dokładniej: „kto co zrobił”. Łukasza 19:16. Przyszedł pierwszy i powiedział: Mistrzu! twoja kopalnia przyniosła dziesięć min. Łukasza 19:17. A on mu odpowiedział: Brawo, dobry sługo! Ponieważ byłeś wierny w małych rzeczach, przejmij kontrolę nad dziesięcioma miastami. Łukasza 19:18. Przyszedł drugi i powiedział: Mistrzu! twoja kopalnia przyniosła pięć min. Łukasza 19:19. I do tego powiedział: I ty bądź nad pięcioma miastami. Łukasza 19:20. Przyszedł trzeci i powiedział: Mistrzu! oto twoja moja, którą trzymałam owiniętą w szalik, Łukasza 19:21. bo bałem się ciebie, bo jesteś człowiekiem okrutnym: bierzesz, czego nie odłożyłeś, i zbierasz, czego nie posiałeś. Łukasza 19:22. Pan mu odpowiedział: Twoimi ustami będę cię sądził, niegodziwy sługo! Wiedziałeś, że jestem człowiekiem okrutnym. Zbieram, czego nie włożyłem, i zbieram, czego nie zasiałem; Łukasza 19:23. Dlaczego nie wpuściliście mojego srebra do obrotu, abym, gdy przyjdę, otrzymał je z zyskiem? Łukasza 19:24. I rzekł do obecnych: zabierzcie mu minę i dajcie temu, który ma dziesięć min. Łukasza 19:25. I powiedzieli mu: Mistrzu! ma dziesięć minut. Łukasza 19:26. Powiadam wam, że każdemu, kto ma, będzie dodane więcej, a temu, który nie ma, zabiorą nawet to, co ma; Łukasza 19:27. Sprowadź tu moich wrogów, tych, którzy nie chcieli, abym nad nimi panował, i zabij ich przede mną. Tutaj król odwraca wzrok od niegodziwego sługi i wspomina swoich wrogów, o których mowa w wersecie 14. „Bądźcie biczowani przede mną” to obraz oznaczający skazanie wrogów Chrystusa na wieczną śmierć. Przypowieść ta dotyczy więc zarówno losów Żydów niewierzących w Chrystusa, jak i – i to jest jej główny temat – przyszłych losów uczniów Chrystusa. Każdy uczeń otrzymuje pewien dar, którym powinien służyć Kościołowi, a jeśli nie wykorzysta tego daru właściwie, zostanie ukarany wykluczeniem z Królestwa Mesjasza, a sumienni pełniący wolę Chrystusa otrzymają najwyższe nagrody w tym Królestwie. Łukasza 19:28. Powiedziawszy to, poszedł dalej, wstępując do Jerozolimy. Łukasza 19:29. A gdy się zbliżył do Betfage i Betanii, na górę zwaną Oliwną, wysłał dwóch ze swoich uczniów, Łukasza 19:30. mówiąc: idź do przeciwnej wioski; wchodząc do niego, znajdziecie uwiązanego osła, na którym nikt nigdy nie siedział; rozwiązując go, przyprowadźcie go; Łukasza 19:31. a gdyby was ktoś pytał: dlaczego odwiązujecie? powiedz mu to: Pan go potrzebuje. Łukasza 19:32. Wysłani poszli i znaleźli tak, jak im powiedział. Łukasza 19:33. A gdy odwiązali oślę, rzekli do nich jego właściciele: «Dlaczego odwiązujecie oślę?» Łukasza 19:34. Odpowiedzieli: Pan go potrzebuje. Łukasza 19:35. I przyprowadzili go do Jezusa, i zarzuciwszy swoje szaty na oślę, posadzili na nim Jezusa. Łukasza 19:36. A gdy On jechał, rozłożyli swoje ubrania wzdłuż drogi. Łukasza 19:37. A gdy przybliżył się do zejścia z Góry Oliwnej, całe mnóstwo uczniów zaczęło głośno i radośnie wielbić Boga za wszystkie cuda, które widzieli, Łukasza 19:38. mówiąc: Błogosławiony Król, który przychodzi w imię Pańskie! pokój w niebie i chwała na wysokościach! Ewangelista Łukasz mówi tu o wjeździe Chrystusa do Jerozolimy zgodnie z ewangelistą Markiem (Mk 11,1-10; por. Mt 21,1-16). Ale jednocześnie dokonuje pewnych uzupełnień, a w niektórych miejscach – redukcji. „Poszedł dalej” (w. 28), a dokładniej: „szedł przed (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) swoich uczniów” (por. Mk 10,32). „Na górę zwaną Oliwną” (w. 29) – właściwie: „na Górę Oliwną” (ἐλαιῶν – gaj oliwny; Józef Flawiusz używa także nazwy „Góra Oliwna” („Józefus”. „Starożytności żydowskie”, VII, 9, 2). „Kiedy się przybliżał, aby zejść z Góry Oliwnej” (werset 37). Tam, gdzie było zejście z góry, można było zobaczyć Jerozolimę w całej okazałości. Dlatego zrozumiały jest nagły wybuch entuzjastycznych okrzyków ludu towarzyszącego Chrystusowi jako królowi wkraczającemu do Jego stolicy. „Uczniowie”. Są to uczniowie w najszerszym tego słowa znaczeniu. „Co widzieli” – oczywiście wcześniej, kiedy poszli za Chrystusem. „Błogosławiony król” (werset 38). Uczniowie wyznaczają Pana jako króla jedynie u ewangelistów Łukasza i Jana (J 12,13). „Pokój w niebie i chwała na wysokościach!” Te słowa zastępują okrzyk „Hosanna na wysokościach” (Mateusza i Marka) u ewangelisty Łukasza. On, że tak powiem, dzieli „Hosanna” na dwa okrzyki: „pokój w niebie”, czyli zbawienie jest w niebie, u Boga, który teraz będzie rozdzielał to zbawienie przez Mesjasza, a następnie „chwała na wysokościach”, czyli Bóg będzie za to uwielbiony przez Aniołów na wysokościach. Łukasza 19:39. I rzekli do Niego niektórzy faryzeusze spośród ludu: Nauczycielu! karć swoich uczniów. Łukasza 19:40. On jednak odpowiedział i rzekł do nich: „Powiadam wam, że jeśli będą milczeć, kamienie będą krzyczeć”. Łukasza 19:41. A gdy zbliżył się do miasta, spojrzał na nie i za nim płakał. Łukasza 19:42. i powiedział: Och, gdybyś tylko w tym swoim dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! Ale teraz jest to ukryte przed twoimi oczami, Łukasza 19:43. bo przyjdą na ciebie dni, gdy twoi wrogowie otoczą cię okopami i otoczą cię, i będą cię napierać ze wszystkich stron, Łukasza 19:44. i zrujnują cię, i pobiją w tobie dzieci twoje, i nie pozostawią w tobie kamienia na kamieniu, bo nie znałeś czasu swego nawiedzenia. Tę sekcję można znaleźć jedynie u ewangelisty Łukasza. Niektórzy faryzeusze, wychodząc z tłumu, w którym się znajdowali, zwrócili się do Chrystusa z propozycją, aby zabronić Jego uczniom tak krzyczeć. Pan odpowiedział na to, że takiego wybuchu uwielbienia kierowanego do Boga nie da się powstrzymać. Jednocześnie użył powiedzenia o kamieniach, które znajduje się także w Talmudzie. Potem, gdy zbliżył się do miasta, spojrzał na nie i zaczął płakać – płakał nad nim głośno (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, a nie ἐδάκρυσεν, jak przy grobie Łazarza, Jan 11:35). „Jeśli i ty...” (werset 42). Przemówienie zostaje urywane, jak „to zdarza się tym, którzy płaczą” (Evfimy Zigaben). „O pokój”, czyli o zbawienie Jerozolimy, powinna była oczywiście służyć wiara w Chrystusa jako obiecanego Mesjasza (por. Łk 14,32). „A ty” – jak Moi uczniowie. „W tym Twoim dniu”, czyli w tym dniu, który może być dla Ciebie dniem zbawienia. „Teraz…”, tj. ale w prawdziwym związku jest to niemożliwe, Bóg ukrył przed tobą to zbawienie (ἐκρύβη wskazuje na Bożą determinację, por. J 12:37 i nast.; Rz 11:7 i nast.). „Przyjdą bowiem na was dni…” (werset 43). Pan właśnie powiedział, że to, co jest ukryte przed narodem żydowskim, służy jego zbawieniu. Teraz udowadnia tę tezę, odnosząc się do kary, która niewątpliwie czeka ten lud. „Otoczą was okopami”. Spełniło się to podczas oblężenia Jerozolimy przez Rzymian, kiedy Tytus, aby uniemożliwić dostawy żywności do Jerozolimy, otoczył ją wałem lub palisadą, która została spalona przez oblężonych, a następnie zastąpiona murem. „Zniszczą cię” (w. 44) – a dokładniej: „zrównają cię z ziemią” (ἐδαφιοῦσι). „Będą bić w tobie dzieci twoje”. Miasto w Piśmie Świętym jest często przedstawiane przez obraz matki (zob. Joela 2:23; Iz 31:8), dlatego też przez dzieci należy rozumieć mieszkańców miasta. „Czas waszego nawiedzenia”, czyli pewien moment, w którym Bóg okazywał wam szczególną troskę, zapraszając do przyjęcia mesjańskiego zbawienia przeze Mnie (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς – por. 1 Piotra 2:12). Łukasza 19:45. I wszedł do cerkwi, i zaczął wypędzać tych, którzy w niej kupowali i sprzedawali, Łukasza 19:46. mówiąc do nich: Napisano: Mój dom jest domem modlitwy, a wy uczyniliście z niego jaskinię złodziei. Łukasza 19:47. I nauczał codziennie w cerkwi. Arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu chcieli Go zniszczyć, Łukasza 19:48. i nie znaleźli z Nim nic wspólnego; ponieważ cały lud nieustannie Go słuchał. Ewangelista Łukasz mówi o oczyszczeniu cerkwi w zgodzie z Markiem (Mk 11,15–17) i częściowo z Mateuszem (Mt 21,12–13). „I codziennie nauczał w cerkwi”. Ewangelista Łukasz odnotowuje fakt codziennego pojawiania się Chrystusa w cerkwi jako nauczyciela, aby przejść do tematu kolejnego rozdziału. Na tę „naukę” nawiązuje także ewangelista Marek (Mk 11,17). „Słuchałem bez przerwy”. Uwaga, z jaką ludzie słuchali Chrystusa, była przeszkodą dla wrogów Zbawiciela w ich planach przeciwko Niemu. Te. 1,6 kg w ekwiwalencie srebra. – Notatka redaktora. 400 g dla srebra. – Notatka redaktora. odpowiada cenie około 1,4 kg złota. – Notatka redaktora. Może zainteresuje Cię: