Глава 19

1–10. Τελώνης Ζακχαίος. – 11–27. Η παραβολή των ορυχείων. – 28–48. Είσοδος στην Ιερουσαλήμ και κάθαρση του ναού. Λουκάς 19:1. Τότε ο Ιησούς μπήκε στην Ιεριχώ και πέρασε μέσα από αυτήν. Λουκάς 19:2. Και ιδού, ήταν ένας άνθρωπος που λεγόταν Ζακχαίος, αρχηγός τελώνων και πλούσιος, Λουκάς 19:3. Αναζήτησα να δω τον Ιησού, ποιος ήταν, αλλά δεν μπορούσα να ακολουθήσω τους ανθρώπους, γιατί ήταν μικρός στο ανάστημα, Λουκάς 19:4. και τρέχοντας μπροστά, ανέβηκε σε μια συκιά για να Τον δει, γιατί έπρεπε να περάσει από δίπλα. Η ιστορία του τελώνη Ζακχαίου είναι χαρακτηριστικό του Ευαγγελίου του Λουκά. δεν αναφέρεται από άλλους ευαγγελιστές. Όταν ο Κύριος, κατευθυνόμενος προς την Ιερουσαλήμ, πέρασε από την Ιεριχώ (σχετικά με την Ιεριχώ, βλέπε σχόλια στο Ματθαίος 20:29), τον επικεφαλής των τοπικών φοροεισπράκτορων (στην Ιεριχώ υπήρχαν πολλά καθήκοντα από την παραγωγή και την εξαγωγή βάλσαμου και επομένως υπήρχαν αρκετοί φοροεισπράκτορες), ένας πλούσιος ονόματι Ζακχαίος (από Εβραίους - αγνούς), που προφανώς είδε τον Ιησού. «Ποιος είναι Αυτός», δηλαδή ποιος από αυτούς που περνούν είναι ο Ιησούς. Δεν τα κατάφερε όμως γιατί ήταν κοντός. «Τρέχοντας μπροστά», δηλαδή σε εκείνο το δρόμο που ο Χριστός δεν είχε ακόμη περάσει, αλλά έπρεπε να περάσει (σύμφωνα με την καλύτερη ανάγνωση - εἰς ἔμπροσθεν, και σύμφωνα με το Textus receptus - απλά ἔμπροσθεν). "Σκαρφάλωσε σε μια συκιά" - αυτό το δέντρο ήταν προφανώς αρκετά ψηλό. «Περάστε την». Το ελληνικό κείμενο περιέχει τη λέξη δί ἐκείνης, αλλά η πρόθεση διά περιττεύει εδώ, δεν είναι στους καλύτερους κώδικες. Λουκάς 19:5. Όταν ο Ιησούς ήρθε σε αυτό το μέρος, κοίταξε, τον είδε και του είπε: Ζακχαίο! κατέβα γρήγορα, γιατί σήμερα πρέπει να είμαι σπίτι σου. Λουκάς 19:6. Και έσπευσε και Τον δέχτηκε με χαρά. Το αν ο Κύριος γνώριζε τον Ζακχαίο πριν είναι άγνωστο. Άκουγε το όνομα του τελώνη από τους γύρω Του, που γνώριζαν τον Ζακχαίο και τον φώναζαν με το όνομά του, βλέποντάς τον σε μια περίεργη θέση πάνω στο δέντρο. «Σήμερα πρέπει να είμαι...» Ο Κύριος επισημαίνει στον Ζακχαίο την ιδιαίτερη σημασία αυτής της ημέρας για αυτόν: Ο Χριστός, σύμφωνα με τον ύψιστο ορισμό (πρβλ. στίχ. 10), πρέπει να μείνει με τον Ζακχαίο για τη νύχτα (πρβλ. έκφραση μεῖναι - «να είναι» με Ιωάννη 1:39). Λουκάς 19:7. Και όλοι, βλέποντας αυτό, άρχισαν να μουρμουρίζουν και είπαν ότι είχε έρθει σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο. Το «όλα» είναι μια υπερβολική έκφραση. Μιλάμε για τους Εβραίους που συνόδευσαν τον Χριστό στο σπίτι του Ζακχαίου και είδαν πώς ο Ζακχαίος συνάντησε τον Κύριο στην είσοδο. «Μπήκε» - πιο συγκεκριμένα: μπήκε για να μείνει εδώ (εἰσῆλθε καταλῦσαι). Λουκάς 19:8. Ο Ζακχαίος σηκώθηκε και είπε στον Κύριο: Κύριε! Θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, και αν έχω προσβάλει κάποιον, θα του το ξεπληρώσω τετραπλά. Πιθανότατα, η συνομιλία που είχε ο Χριστός με τον Ζακχαίο, έχοντας έρθει κοντά του, έκανε τεράστια εντύπωση στην ψυχή του εφοριακού. Κάνοντας όρκο να αποπληρώσει τους φτωχούς και όσους προσβλήθηκαν από αυτόν, εκφράζει με αυτόν τον τρόπο τη συνείδηση ​​της αναξιότητάς του μπροστά σε μια τόσο μεγάλη ευτυχία που έχει τώρα βραβευτεί - ο ίδιος ο Μεσσίας έχει έρθει σε αυτόν. «Εσυκοφάντησα» (ἐσυκοφάντησα), δηλαδή αν έχω βλάψει οικονομικά κάποιον με τις καταγγελίες μου. Ο Ζακχαίος θα μπορούσε πράγματι, ως επικεφαλής των τελώνων, να παίξει μεγάλο ρόλο στην επιβολή προστίμων σε εμπόρους που δεν πλήρωναν το νόμιμο τέλος για τα αγαθά. «Τέσσερις φορές». Θεωρεί την πράξη του ως κλοπή και για κλοπή, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, έπρεπε να πληρώσει τετραπλάσια ή και πενταπλάσια αξία της κλεμμένης περιουσίας (Εξ. 22:1). Λουκάς 19:9. Ο Ιησούς του είπε: «Τώρα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι, επειδή κι αυτός είναι γιος του Αβραάμ, Το «του είπε» είναι πιο σωστό: σε σχέση με αυτόν ο Ζακχαίος (πρός αὐτόν), ενώ απευθύνεται στους μαθητές Του και στους καλεσμένους στο σπίτι. «Σε αυτό το σπίτι», δηλ. σε όλη την οικογένεια του Ζακχαίου. «Και είναι ο υιός του Αβραάμ», δηλαδή, παρά την ενασχόλησή του, την οποία περιφρονούν όλοι οι Εβραίοι, ο Ζακχαίος έχει επίσης γνωστά θεοκρατικά δικαιώματα για σωτηρία μέσω του Μεσσία. Δεν γίνεται λόγος εδώ για την ηθική του αξία και ο επόμενος στίχος επιβεβαιώνει την ιδέα ότι ο Ζακχαίος ανήκε πραγματικά στους ανθρώπους που δεν αποκαλούνταν μάταια «χαμένοι». Λουκάς 19:10. γιατί ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε. Εδώ ο Κύριος επιβεβαιώνει την αλήθεια των όσων είπε στο εδάφιο 9. Πράγματι, η σωτηρία ήρθε στην οικογένεια του Ζακχαίου, επειδή ο Μεσσίας ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει όσους είχαν πέσει σε αιώνια καταστροφή (βλ. Ματθ. 18:11). Λουκάς 19:11. Όταν το άκουσαν αυτό, πρόσθεσε μια παραβολή: γιατί ήταν κοντά στην Ιερουσαλήμ, και νόμιζαν ότι η Βασιλεία του Θεού θα άνοιγε σύντομα. Η παραβολή των ορυχείων είναι παρόμοια με την παραβολή των ταλάντων που έδωσε ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθαίος 25:14–30). Ο λόγος για την εκφώνηση αυτής της παραβολής από τον Ευαγγελιστή Λουκά είναι το γεγονός ότι η ανακοίνωση του Κυρίου για τη σωτηρία του οίκου του Ζακχαίου (στίχος 9) ακούστηκε από τους μαθητές του Χριστού και, πιθανώς, από τους καλεσμένους που ήταν μαζί με τον Ζακχαίο, οι οποίοι κατάλαβαν αυτή την ανακοίνωση με την έννοια ότι ο Χριστός θα άνοιγε σύντομα τη Βασιλεία του Θεού σε όλους (ο Κύριος ήταν μόνο από την Ιερουσαλήμ 15). Είναι σαφές ότι το βασίλειο που όλοι περίμεναν ήταν εξωτερικό, πολιτικό. Για να διαλύσει αυτή την προσδοκία, ο Κύριος είπε την ακόλουθη παραβολή. Λουκάς 19:12. Είπε λοιπόν: ένας άνθρωπος με μεγάλη γέννα πήγε σε μια μακρινή χώρα για να λάβει ένα βασίλειο για τον εαυτό του και να επιστρέψει. Ίσως όταν ο Κύριος μίλησε για έναν άνθρωπο που προσπαθούσε να αποκτήσει βασιλική εξουσία, είχε κατά νου τον Εβραίο βασιλιά Αρχέλαο, ο οποίος, μέσω ενός ταξιδιού στη Ρώμη, πέτυχε την επιβεβαίωσή του σε βασιλική αξιοπρέπεια, παρά τις διαμαρτυρίες των υπηκόων του (Josephus, “Antiquities of the Jews,” XVII, 11, 1). Έτσι, ο Χριστός, πριν λάβει μια ένδοξη βασιλεία, θα πρέπει να πάει σε μια «μακρινή χώρα» - στον ουρανό, στον Πατέρα Του και στη συνέχεια να εμφανιστεί στη γη στη δόξα Του. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να γίνει μια τέτοια σύγκριση, αφού η κύρια ιδέα στην παραβολή δεν είναι αυτή, αλλά η ιδέα της καταδίκης των πονηρών σκλάβων (στίχοι 26-27). Λουκάς 19:13. Αφού κάλεσε δέκα από τους υπηρέτες του, τους έδωσε δέκα μίνα και τους είπε: χρησιμοποιήστε τα μέχρι να επιστρέψω. Ο άνθρωπος κάλεσε δέκα δικούς του (ἑαυτοῦ) δούλους, από τους οποίους μπορούσε να περιμένει να φροντίζουν τα συμφέροντά Του (πρβλ. Ματθ. 25:14). «Μιν» Η εβραϊκή μίνα ήταν ίση με εκατό σίκελ, δηλ. 80 ρούβλια 23. Η αττική μίνα ήταν ίση με εκατό δραχμές - αν ήταν ασημένια μίνα, δηλ. 20 ρούβλια 24 . Αλλά η χρυσή μίνα ήταν ίση με 1.250 ρούβλια 25. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο λογαριασμός είναι μεγαλύτερος - για τάλαντα, αλλά εκεί ο άνθρωπος δίνει όλη την περιουσία του, κάτι που δεν λέγεται εδώ για τον άνθρωπο που πήγε να αναζητήσει ένα βασίλειο για τον εαυτό του. «Χρησιμοποιήστε τα σε κυκλοφορία», δηλαδή ξεκινήστε τις συναλλαγές με αυτά. Με τον όρο «δούλοι», φυσικά, πρέπει να κατανοήσουμε τους μαθητές του Χριστού και με τον «μηνά» - τα διάφορα δώρα που έλαβαν από τον Θεό. Λουκάς 19:14. Αλλά οι πολίτες τον μισούσαν και έστειλαν μια πρεσβεία πίσω του, λέγοντας: δεν θέλουμε να μας βασιλέψει. Με τους «πολίτες» που δεν ήθελαν ο άνδρας που αναφέρεται παραπάνω να είναι βασιλιάς τους, πρέπει να κατανοήσουμε τους ομοφυλόφιλους του Χριστού, τους άπιστους Ιουδαίους. Λουκάς 19:15. Και όταν επέστρεψε, έχοντας λάβει το βασίλειο, διέταξε να καλέσει κοντά του τους δούλους εκείνων στους οποίους είχε δώσει το ασήμι, για να μάθει ποιος απέκτησε τι. «Ποιος απέκτησε τι» - πιο σωστά: «ποιος έκανε τι». Λουκάς 19:16. Ήρθε ο πρώτος και είπε: Δάσκαλε! το δικό σου έφερε δέκα νάρκες. Λουκάς 19:17. Και του είπε: Μπράβο, καλό υπηρέτη! Επειδή ήσουν πιστός στα μικρά πράγματα, πάρτε τον έλεγχο δέκα πόλεων. Λουκάς 19:18. Ήρθε ο δεύτερος και είπε: Δάσκαλε! το δικό σου έφερε πέντε νάρκες. Λουκάς 19:19. Είπε επίσης σε αυτόν: να είσαι και εσύ πάνω από πέντε πόλεις. Λουκάς 19:20. Ήρθε ένας τρίτος και είπε: Δάσκαλε! εδώ είναι το δικό σου, που το κράτησα τυλιγμένο σε ένα μαντίλι, Λουκάς 19:21. γιατί σε φοβήθηκα, γιατί είσαι άνθρωπος σκληρός: παίρνεις ό,τι δεν έβαλες, και θερίζεις ό,τι δεν έσπειρες. Λουκάς 19:22. Ο αφέντης του είπε: με το στόμα σου θα σε κρίνω, πονηρέ δούλε! Ήξερες ότι είμαι σκληρός άνθρωπος, παίρνω ό,τι δεν έβαλα και θερίζω ό,τι δεν έσπειρα. Λουκάς 19:23. Γιατί δεν έδωσες το ασήμι μου σε κυκλοφορία, για να το πάρω με κέρδος όταν έρθω; Λουκάς 19:24. Και είπε στους παρευρισκόμενους: πάρτε του τη μίνα και δώστε τη σε αυτόν που έχει δέκα μίνα. Λουκάς 19:25. Και του είπαν: Δάσκαλε! έχει δέκα λεπτά. Λουκάς 19:26. Σας λέω ότι σε όποιον έχει θα δοθούν περισσότερα, αλλά από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. Λουκάς 19:27. Φέρτε τους εχθρούς μου, αυτούς που δεν ήθελαν να βασιλέψω πάνω τους, και σκοτώστε τους μπροστά μου. Εδώ ο βασιλιάς στρέφει το βλέμμα του από τον κακό υπηρέτη και θυμάται τους εχθρούς του που αναφέρονται στον στίχο 14. «Να χτυπηθείς μπροστά μου» είναι μια εικόνα που υποδηλώνει την καταδίκη των εχθρών του Χριστού σε αιώνιο θάνατο. Η παραβολή, λοιπόν, αφορά τόσο τη μοίρα των Εβραίων που δεν πιστεύουν στον Χριστό, όσο και -και αυτό είναι το κύριο θέμα της- τη μελλοντική μοίρα των μαθητών του Χριστού. Σε κάθε μαθητή δίνεται ένα ορισμένο χάρισμα με το οποίο πρέπει να υπηρετεί την Εκκλησία, και αν δεν το χρησιμοποιήσει σωστά, θα τιμωρηθεί με αποκλεισμό από τη Βασιλεία του Μεσσία, ενώ οι επιμελείς εκτελεστές του θελήματος του Χριστού θα λάβουν τις υψηλότερες ανταμοιβές σε αυτό το Βασίλειο. Λουκάς 19:28. Αφού το είπε αυτό, προχώρησε παραπέρα, ανεβαίνοντας στην Ιερουσαλήμ. Λουκάς 19:29. Και όταν πλησίασε τη Βηθφαγή και τη Βηθανία, στο όρος που λέγεται Ελιά, έστειλε δύο από τους μαθητές του, Λουκάς 19:30. λέγοντας: πήγαινε στο απέναντι χωριό. Μπαίνοντας σε αυτό, θα βρείτε ένα νεαρό γάιδαρο δεμένο, πάνω στο οποίο δεν έχει καθίσει ποτέ κανείς. Αφού τον έλυσες, φέρε τον. Λουκάς 19:31. κι αν σε ρωτήσει κανείς: γιατί λύνεις; πες του αυτό: ο Κύριος τον χρειάζεται. Λουκάς 19:32. Αυτοί που στάλθηκαν πήγαν και βρήκαν όπως τους είχε πει. Λουκάς 19:33. Όταν έλυσαν το πουλάρι, οι ιδιοκτήτες του τους είπαν: «Γιατί λύνετε το πουλάρι;» Λουκάς 19:34. Εκείνοι απάντησαν: ο Κύριος τον χρειάζεται. Λουκάς 19:35. Και τον έφεραν στον Ιησού, και ρίχνοντας τα ρούχα τους πάνω στο πουλάρι, έβαλαν τον Ιησού πάνω του. Λουκάς 19:36. Και καθώς Αυτός καβάλησε, άπλωσαν τα ρούχα τους κατά μήκος του δρόμου. Λουκάς 19:37. Και όταν πλησίασε στην κάθοδο από το Όρος των Ελαιών, όλο το πλήθος των μαθητών άρχισε να δοξάζει τον Θεό δυνατά με χαρά για όλα τα θαύματα που είδαν, Λουκάς 19:38. λέγοντας: Ευλογημένος ο Βασιλιάς που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! ειρήνη στον ουρανό και δόξα στα υψηλότερα! Εδώ ο Ευαγγελιστής Λουκάς μιλάει για την είσοδο του Χριστού στην Ιερουσαλήμ σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Μάρκο (Μάρκος 11:1-10· πρβλ. Ματθαίος 21:1-16). Ταυτόχρονα όμως κάνει κάποιες προσθήκες και σε κάποια σημεία – μειώσεις. «Πήγε παραπέρα» (στίχ. 28) - ακριβέστερα: «περπάτησε μπροστά (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) των μαθητών Του» (πρβλ. Μάρκος 10:32). «Στο όρος που λέγεται Ελιά» (στίχ. 29) – πιο σωστά: «στο όρος των Ελαιών» (ἐλαιῶν – ελαιώνας· ο Ιώσηπος χρησιμοποιεί και το όνομα «Όρος των Ελαιών» («Ιωσήφος». «Ιουδαϊκή Αρχαιότητες», VII, 9, 2). «Όταν πλησίασε να κατέβει από το Όρος των Ελαιών» (εδάφιο 37). Όπου υπήρχε κάθοδος από το βουνό, μπορούσε κανείς να δει την Ιερουσαλήμ σε όλο της το μεγαλείο. Επομένως, είναι κατανοητή η ξαφνική έκρηξη των ενθουσιωδών κραυγών των ανθρώπων που συνοδεύουν τον Χριστό καθώς ο βασιλιάς τους εισέρχεται στην πρωτεύουσά Του. «Μαθητές». Αυτοί είναι μαθητές με την ευρύτερη έννοια της λέξης. «Αυτό που είδαν» - φυσικά, πριν, όταν ακολουθούσαν τον Χριστό. «Μακάριος ο Βασιλεύς» (εδάφιο 38). Οι μαθητές ορίζουν τον Κύριο ως βασιλιά μόνο στους ευαγγελιστές Λουκά και Ιωάννη (Ιωάννης 12:13). «Ειρήνη στον ουρανό και δόξα στα ύψιστα!» Αυτές οι λέξεις αντικαθιστούν το επιφώνημα «Ωσαννά στα ύψιστα» (Ματθαίος και Μάρκος) στον Ευαγγελιστή Λουκά. Αυτός, ας πούμε, χωρίζει την «Ωσανά» σε δύο επιφωνήματα: «ειρήνη στον ουρανό», δηλ. η σωτηρία είναι στον ουρανό, με τον Θεό, ο οποίος τώρα θα διανείμει αυτή τη σωτηρία μέσω του Μεσσία, και μετά «δόξα στα ύψιστα», δηλ. ο Θεός θα δοξαστεί γι' αυτό από τους Αγγέλους στα ψηλά. Λουκάς 19:39. Και μερικοί Φαρισαίοι από τον λαό του είπαν: Δάσκαλε! επίπληξε τους μαθητές σου. Λουκάς 19:40. Εκείνος όμως αποκρίθηκε και τους είπε: «Σας λέω ότι αν σιωπήσουν, οι πέτρες θα φωνάξουν». Λουκάς 19:41. Και όταν πλησίασε την πόλη, την κοίταξε και την έκλαψε. Λουκάς 19:42. και είπε: Ω, αν μόνο εσύ, ακόμα και αυτή τη μέρα σου, ήξερες τι εξυπηρετεί για την ειρήνη σου! Αλλά τώρα είναι κρυμμένο από τα μάτια σου, Λουκάς 19:43. γιατί θα έρθουν επάνω σου μέρες που οι εχθροί σου θα σε περικυκλώσουν με χαρακώματα και θα σε περικυκλώσουν και θα σε πιέσουν από κάθε πλευρά, Λουκάς 19:44. και θα σε καταστρέψουν, και θα χτυπήσουν τα παιδιά σου μέσα σου, και δεν θα αφήσουν τη μια πέτρα πάνω στην άλλη μέσα σου, γιατί δεν ήξερες την ώρα της επίσκεψής σου. Αυτή η ενότητα βρίσκεται μόνο στον Ευαγγελιστή Λουκά. Μερικοί Φαρισαίοι, βγαίνοντας από το πλήθος των ανθρώπων στο οποίο βρίσκονταν, στράφηκαν στον Χριστό με μια πρόταση να απαγορεύσουν στους μαθητές Του να φωνάζουν έτσι. Ο Κύριος απάντησε σε αυτό ότι μια τέτοια έκρηξη δοξολογίας που απευθυνόταν στον Θεό δεν μπορούσε να σταματήσει. Παράλληλα, χρησιμοποίησε ένα ρητό για τις πέτρες, το οποίο βρίσκεται επίσης στο Ταλμούδ. Έπειτα, όταν πλησίασε την πόλη, την κοίταξε και άρχισε να κλαίει — έκλαψε δυνατά γι' αυτήν (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, και όχι ἐδάκρυσεν, όπως στον τάφο του Λαζάρου, Ιωάννης 11:35). «Αν κι εσύ...» (στίχος 42). Η ομιλία διακόπτεται, όπως «συμβαίνει σε αυτούς που κλαίνε» (Evfimy Zigaben). «Για την ειρήνη» ή για τη σωτηρία της Ιερουσαλήμ, η πίστη στον Χριστό ως ο υποσχεμένος Μεσσίας θα έπρεπε, φυσικά, να έχει υπηρετήσει (πρβλ. Λουκάς 14:32). «Κι εσύ» – όπως οι μαθητές Μου. «Αυτή τη μέρα σου», δηλαδή αυτήν την ημέρα, που θα μπορούσε να είναι ημέρα σωτηρίας για σένα. «Τώρα...» δηλ. αλλά σε μια πραγματική σχέση αυτό είναι αδύνατο, ο Θεός έχει κρύψει αυτή τη σωτηρία από εσάς (ἐκρύβη υποδηλώνει την αποφασιστικότητα του Θεού, πρβλ. Ιωάννης 12:37 κ.ε.· Ρωμ. 11:7 κ.ε.). «Διότι θα έρθουν επάνω σου οι μέρες...» (στίχος 43). Ο Κύριος μόλις είπε ότι αυτό που είναι κρυμμένο από τον εβραϊκό λαό είναι αυτό που εξυπηρετεί τη σωτηρία του. Τώρα αποδεικνύει αυτό το σημείο αναφερόμενος στην τιμωρία που αναμφίβολα περιμένει αυτόν τον λαό. «Θα σε περικυκλώσουν με χαρακώματα». Αυτό εκπληρώθηκε κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους, όταν ο Τίτος, για να αποτρέψει την προμήθεια τροφίμων στην Ιερουσαλήμ, την περιέβαλε με επάλξεις ή περίφραξη, που κάηκε από τους πολιορκημένους και στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από τείχος. «Θα σε καταστρέψουν» (στίχ. 44) – πιο συγκεκριμένα: «θα σε ισοπεδώσουν» (ἐδαφιοῦσι). «Θα χτυπήσουν τα παιδιά σου μέσα σου». Η πόλη στις Αγίες Γραφές συχνά αντιπροσωπεύεται από την εικόνα μιας μητέρας (βλ. Ιωήλ.2:23· Ησ.31:8), και επομένως τα παιδιά πρέπει να νοούνται ως οι κάτοικοι της πόλης. «Η ώρα της επίσκεψής σου», δηλαδή μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή που ο Θεός έδειξε ιδιαίτερη φροντίδα για σένα, προσκαλώντας σε να δεχτείς τη μεσσιανική σωτηρία μέσω Μου (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς - πρβλ. Α' Πέτρου 2:12). Λουκάς 19:45. Και μπήκε στο ναό και άρχισε να διώχνει εκείνους που αγόραζαν και πουλούσαν σε αυτόν, Λουκάς 19:46. λέγοντάς τους: Είναι γραμμένο: Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής, αλλά εσείς το έχετε κάνει λάκκο κλεφτών. Λουκάς 19:47. Και δίδασκε κάθε μέρα στο ναό. Οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού επεδίωξαν να τον καταστρέψουν, Λουκάς 19:48. και δεν βρήκαν τίποτα να κάνουν μαζί Του. γιατί όλος ο λαός Τον άκουγε συνεχώς. Ο ευαγγελιστής Λουκάς μιλά για τον καθαρισμό του ναού σε συμφωνία με τον Μάρκο (Μάρκος 11:15-17) και εν μέρει με τον Ματθαίο (Ματθαίος 21:12-13). «Και δίδασκε κάθε μέρα στο ναό». Ο Ευαγγελιστής Λουκάς σημειώνει το γεγονός της καθημερινής εμφάνισης του Χριστού στο ναό ως διδάσκαλος για να γίνει μια μετάβαση στο θέμα του επόμενου κεφαλαίου. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος υπαινίσσεται επίσης αυτή τη «διδασκαλία» (Μάρκος 11:17). «Άκουγα αμείλικτα». Η προσοχή με την οποία οι άνθρωποι άκουγαν τον Χριστό ήταν εμπόδιο για τους εχθρούς του Σωτήρα στα σχέδιά τους εναντίον Του. Εκείνοι. 1,6 κιλά σε ισοδύναμο ασήμι. – Σημείωση του συντάκτη. 400 g για το ασήμι. – Σημείωση του συντάκτη. αντιστοιχεί στην τιμή περίπου 1,4 κιλών χρυσού. – Σημείωση του συντάκτη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: