Глава 19

1–10. Publikum Zacheus. – 11–27. Podobenství o dolech. – 28–48. Vjezd do Jeruzaléma a čištění chrámu. Lukáš 19:1. Potom Ježíš vstoupil do Jericha a prošel jím. Lukáš 19:2. A hle, byl tam muž jménem Zacheus, přední výběrčí daní a bohatý muž, Lukáš 19:3. Snažil jsem se vidět Ježíše, kým byl, ale nemohl jsem následovat lidi, protože byl malého vzrůstu, Lukáš 19:4. a běžel napřed, vylezl na fíkovník, aby Ho viděl, protože kolem něj musel projít. Příběh publikána Zachea je rysem Lukášova evangelia; jiní evangelisté to neuvádějí. Když Pán mířící do Jeruzaléma procházel Jerichem (o Jerichu, viz komentáře k Matoušovi 20:29), pokoušel se mezi kolemjdoucími vidět Ježíše šéf místních výběrčích daní (v Jerichu bylo mnoho cel z výroby a vývozu balzámu, a proto bylo výběrčích daní několik), bohatý muž jménem Zacheus (z hebrejštiny - čistý), zjevně Žid. „Kdo to je“, tedy kdo z těch, kdo procházejí kolem, je Ježíš. To se mu ale nepovedlo, protože byl malý. „Ubíhající“, tedy do té ulice, kterou Kristus ještě neprošel, ale musel projít (podle nejlepšího čtení - εἰς ἔμπροσθεν a podle Textus receptus - prostě ἔμπροσθεν). „Vylezl na fíkovník“ – tento strom byl zjevně poměrně vysoký. "Přejít ji". Řecký text obsahuje slovo δί ἐκείνης, ale předložka διά je zde nadbytečná, není v nejlepších kódech. Lukáš 19:5. Když Ježíš přišel na toto místo, podíval se, uviděl ho a řekl mu: Zachee! pojď rychle dolů, dnes musím být ve tvém domě. Lukáš 19:6. A on spěchal a přijal Ho s radostí. Zda Pán znal Zachea dříve, není známo. Slyšel jméno celníka od lidí kolem sebe, kteří Zachea znali a volali ho jménem, ​​když ho viděli v podivném postavení na stromě. „Dnes potřebuji být...“ Pán poukazuje Zacheovi na zvláštní důležitost tohoto dne pro něj: Kristus podle nejvyšší definice (srov. verš 10) musí zůstat přes noc u Zachea (srov. výraz μεῖναι - „být“ u Jana 1,39). Lukáš 19:7. A všichni, když to viděli, začali reptat a říkali, že přišel k hříšnému muži; "Všechno" je hyperbolický výraz. Mluvíme o Židech, kteří doprovázeli Krista do domu Zachea a viděli, jak se Zacheus setkal s Pánem u vchodu. „Vstoupil“ – přesněji: přišel, abych zde zůstal (εἰσῆλθε καταλῦσαι). Lukáš 19:8. Zacheus vstal a řekl Hospodinu: Pane! Polovinu svého majetku dám chudým, a pokud jsem někoho urazil, vrátím mu to čtyřnásobně. Rozhovor, který měl Kristus se Zacheem, když k němu přišel, pravděpodobně udělal na duši výběrčího daní obrovský dojem. Slibem odplatit chudým a jím uraženým tím vyjadřuje vědomí své nehodnosti před tak velkým štěstím, jaké mu nyní bylo uděleno - přišel k němu samotný Mesiáš. „Uražený“ (ἐσυκοφάντησα), tj. pokud jsem svými výpověďmi někoho finančně poškodil. Zacheus mohl skutečně jako hlava celníků hrát velkou roli při pokutování obchodníků, kteří neplatili zákonnou daň za zboží. "Čtyřikrát". Svůj čin považuje za krádež a za krádež měl podle Mojžíšova zákona zaplatit čtyřnásobek nebo dokonce pětinásobek hodnoty ukradeného majetku (Ex 22,1). Lukáš 19:9. Ježíš mu řekl: „Nyní přišla spása do tohoto domu, protože je také synem Abrahamovým, „Řekl mu“ je správnější: ve vztahu k němu, Zacheovi (πρός αὐτόν), když oslovoval své učedníky a hosty v domě. "Do tohoto domu", tedy celé rodině Zacheových. „A je to syn Abrahamův“, to znamená, že navzdory svému zaměstnání, kterým všichni Židé opovrhují, má Zacheus také známá teokratická práva na spasení skrze Mesiáše. O jeho morální hodnotě se zde nemluví a další verš potvrzuje myšlenku, že Zacheus skutečně patřil k lidem, kterým se ne nadarmo říkalo „ztraceni“. Lukáš 19:10. neboť Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno. Zde Pán potvrzuje pravdivost toho, co řekl ve verši 9. Spasení skutečně přišlo do Zacheovy rodiny, protože Mesiáš přišel hledat a spasit ty, kteří upadli do věčné záhuby (srov. Mt 18:11). Lukáš 19:11. Když to slyšeli, přidal podobenství: byl totiž blízko Jeruzaléma a mysleli si, že se brzy otevře Boží království. Podobenství o dolech je podobné podobenství o talentech, které podal evangelista Matouš (Matouš 25:14–30). Důvodem pro vyslovení tohoto podobenství evangelisty Lukáše je skutečnost, že Pánovo oznámení o záchraně domu Zachea (verš 9) slyšeli Kristovi učedníci a pravděpodobně i hosté, kteří byli se Zacheem, kteří toto oznámení pochopili v tom smyslu, že Kristus brzy otevře Boží království všem (Pán byl teprve od 15. roku). Je jasné, že království, které všichni očekávali, bylo vnější, politické. Aby Pán rozptýlil toto očekávání, promluvil následující podobenství. Lukáš 19:12. Tak řekl: jistý muž vysokého původu odešel do daleké země, aby pro sebe získal království a vrátil se; Je možné, že když Pán mluvil o muži, který se snažil získat královskou moc, měl na mysli židovského krále Archeláa, který cestou do Říma dosáhl potvrzení v královské důstojnosti, navzdory protestům svých poddaných (Josephus, „Starožitnosti Židů“, XVII, 11, 1). Takže Kristus, než obdrží slavné království, bude muset jít do „vzdálené země“ – do nebe, ke svému Otci, a pak se objevit na zemi ve své slávě. Není však třeba provádět takové srovnání, protože hlavní myšlenkou v podobenství není toto, ale myšlenka odsouzení zlých služebníků (verše 26-27). Lukáš 19:13. Zavolal deset svých služebníků, dal jim deset min a řekl jim: Použijte je, dokud se nevrátím. Člověk povolal deset svých vlastních (ἑαυτοῦ) otroků, od kterých mohl očekávat, že se budou starat o Jeho zájmy (srov. Mt 25:14). "Min" Hebrejská mina se rovnala stu šekelům, tedy 80 rublům 23. Attická mina se rovnala stovce drachem - pokud by šlo o stříbrnou minu, tedy 20 rublů 24 . Zlatá mina se ale rovnala 1 250 rublům 25. V Matoušově evangeliu je účet větší - za talenty, ale tam muž rozdává všechen svůj majetek, což se zde neříká o muži, který šel hledat království pro sebe. „Použijte je do oběhu“, tj. začněte s nimi obchodovat. Pod pojmem „otroci“ samozřejmě musíme rozumět Kristovy učedníky a pod pojmem „minas“ – různé dary, které dostali od Boha. Lukáš 19:14. Ale občané ho nenáviděli a poslali za ním ambasádu se slovy: nechceme, aby nám vládl. „Občany“, kteří nechtěli za krále výše uvedenou osobu, musíme chápat Kristovy spoluobčany, nevěřící Židy. Lukáš 19:15. A když se vrátil, když přijal království, nařídil si povolat k sobě otroky těch, kterým dal stříbro, aby zjistil, kdo co získal. „Kdo co získal“ – přesněji: „kdo co udělal“. Lukáš 19:16. První přišel a řekl: Mistře! tvůj důl přinesl deset min. Lukáš 19:17. A on mu řekl: Dobře, dobrý služebníku! Protože jsi byl věrný v malých věcech, ovládni deset měst. Lukáš 19:18. Přišel druhý a řekl: Mistře! tvůj důl přinesl pět min. Lukáš 19:19. I tomuto řekl: buď i ty přes pět měst. Lukáš 19:20. Přišel třetí a řekl: Mistře! tady je tvůj můj, který jsem měl zabalený v šátku, Lukáš 19:21. neboť jsem se tě bál, protože jsi krutý člověk: bereš, co jsi nepoložil, a sklízíš, co jsi nezasel. Lukáš 19:22. Pán mu řekl: Tvými ústy tě budu soudit, služebníku zlý! Věděl jsi, že jsem krutý člověk, beru, co jsem nevložil, a sklízím, co jsem nezasel; Lukáš 19:23. Proč jste nedali mé stříbro do oběhu, abych je, až přijdu, získal se ziskem? Lukáš 19:24. A řekl přítomným: vezměte mu minu a dejte ji tomu, kdo má deset min. Lukáš 19:25. A oni mu řekli: Mistře! má deset minut. Lukáš 19:26. Říkám vám, že každému, kdo má, bude dáno, ale tomu, kdo nemá, bude odňato i to, co má; Lukáš 19:27. Přiveďte sem mé nepřátele, ty, kteří nechtěli, abych jim vládl, a zabijte je přede mnou. Zde král odvrací pohled od ničemného služebníka a vzpomíná na své nepřátele, o kterých se mluví ve verši 14. „Buďte přede mnou biti“ je obraz označující odsouzení Kristových nepřátel k věčné smrti. Podobenství se tedy týká jak osudu Židů nevěřících v Krista, tak – a to je jeho hlavní téma – budoucího osudu Kristových učedníků. Každý učedník dostane určitý dar, se kterým by měl sloužit církvi, a pokud tento dar náležitě nevyužije, bude potrestán vyloučením z království Mesiáše, zatímco pilní plnící vůli Kristovu dostanou v tomto Království nejvyšší odměny. Lukáš 19:28. Když to řekl, šel dále a vystoupil do Jeruzaléma. Lukáš 19:29. A když se přiblížil k Betfage a Betanii, k hoře zvané Olivetská, poslal dva ze svých učedníků, Lukáš 19:30. řka: jdi do protější vesnice; vstoupíte-li do ní, najdete přivázaného mladého osla, na kterém ještě nikdo neseděl; rozvázaj ho, přiveď ho; Lukáš 19:31. a když se tě někdo zeptá: proč se odvazuješ? řekni mu toto: Pán ho potřebuje. Lukáš 19:32. Ti, kdo byli posláni, šli a našli, jak jim řekl. Lukáš 19:33. Když oslátko odvázali, řekli jim jeho majitelé: "Proč to oslátko odvazujete?" Lukáš 19:34. Odpověděli: Pán ho potřebuje. Lukáš 19:35. A přivedli ho k Ježíšovi, přehodili své šaty přes oslátko a postavili na něj Ježíše. Lukáš 19:36. A když jel, rozprostřeli své šaty podél cesty. Lukáš 19:37. A když se přiblížil k sestupu z Olivetské hory, celé množství učedníků začalo s radostí hlasitě chválit Boha za všechny zázraky, které viděli, Lukáš 19:38. řekl: Požehnaný král, který přichází ve jménu Páně! pokoj na nebi a sláva na výsostech! Evangelista Lukáš zde hovoří o vjezdu Krista do Jeruzaléma podle evangelisty Marka (Mk 11,1-10; srov. Matouš 21,1-16). Ale zároveň dělá nějaké doplňky a na některých místech – redukce. „Šel dále“ (verš 28) – přesněji: „šel napřed (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) svých učedníků“ (srov. Mk 10,32). „Na horu zvanou Olivetská“ (verš 29) – správněji: „na Olivetskou horu“ (ἐλαιῶν – olivový háj; Josephus také používá název „Olivová hora“ („Josephus.“ „Židovské starožitnosti“, VII, 9, 2). „Když se přiblížil, aby sestoupil z Olivetské hory“ (verš 37). Tam, kde byl sestup z hory, bylo vidět Jeruzalém v celé jeho nádheře. Proto je náhlý výbuch nadšených výkřiků lidí doprovázejících Krista jako svého krále vstupující do jeho hlavního města pochopitelný. "Učedníci". To jsou učedníci v nejširším slova smyslu. „Co viděli“ – samozřejmě předtím, když následovali Krista. „Požehnaný král“ (verš 38). Učedníci označují Pána za krále pouze u evangelistů Lukáše a Jana (Jan 12:13). "Pokoj na nebi a sláva na výsostech!" Tato slova nahrazují zvolání „Hosanna na výsostech“ (Matouš a Marek) v evangelistovi Lukášovi. On takříkajíc rozděluje „Hosannu“ na dvě zvolání: „pokoj v nebi“, tj. spása je v nebi, u Boha, který nyní tuto spásu rozdělí prostřednictvím Mesiáše, a poté „sláva na výsostech“, tj. Bůh bude za to oslavován anděly na výsostech. Lukáš 19:39. A někteří farizeové z lidu mu řekli: Mistře! pokárej své učedníky. Lukáš 19:40. On však odpověděl a řekl jim: "Říkám vám, že když budou mlčet, kameny budou křičet." Lukáš 19:41. A když se přiblížil k městu, podíval se na něj a plakal. Lukáš 19:42. a řekl: Ó, kdybys tak i v tento tvůj den věděl, co slouží k tvému ​​míru! Ale teď je to skryto tvým očím, Lukáš 19:43. neboť na tebe přijdou dny, kdy tě tvoji nepřátelé obklopí zákopy a obklopí tě a budou tě tlačit ze všech stran, Lukáš 19:44. a zničí tě a zbijí tvé děti v tobě a nenechají v tobě kámen na kameni, protože jsi neznal čas svého navštívení. Tato část se nachází pouze v Evangelistovi Lukášovi. Někteří farizeové, kteří vystoupili z davu lidí, ve kterém byli, se obrátili ke Kristu s návrhem, aby zakázal jeho učedníkům takto křičet. Pán na to odpověděl, že takový výbuch chvály adresovaný Bohu nelze zastavit. Zároveň použil rčení o kamenech, které se také nachází v Talmudu. Když se pak přiblížil k městu, podíval se na něj a začal plakat – hlasitě pro to plakal (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, a ne ἐδάκρυσεν, jako u Lazarovy hrobky, Jan 11:35). „Pokud i vy...“ (verš 42). Řeč se přeruší, jak se „stává těm, kdo pláčou“ (Evfimy Zigaben). „Za pokoj“ nebo za spásu Jeruzaléma měla samozřejmě sloužit víra v Krista jako zaslíbeného Mesiáše (srov. Lk 14,32). „A vy“ – jako Moji učedníci. „V tento váš den“, tedy v tento den, který by pro vás mohl být dnem spásy. "Teď..." tj. ale ve skutečném vztahu je to nemožné, Bůh před vámi tuto spásu skryl (ἐκρύβη označuje Boží odhodlání, srov. Jan 12:37 a násl.; Řím 11:7 a násl.). „Neboť na tebe přijdou dny...“ (verš 43). Pán právě řekl, že to, co je židovskému lidu skryto, slouží jeho spáse. Nyní to dokazuje odkazem na trest, který tento lid nepochybně čeká. "Obklopí tě zákopy." To se naplnilo při obléhání Jeruzaléma Římany, kdy jej Titus, aby zabránil přísunu potravin do Jeruzaléma, obehnal valem nebo palisádou, která byla obleženými vypálena a poté nahrazena zdí. „Zničí tě“ (verš 44) – přesněji: „srovnají tě se zemí“ (ἐδαφιοῦσι). “They will beat your children in you.” Město je v Písmu svatém často představováno obrazem matky (viz Joel 2:23; Iz 31:8), a proto je třeba děti chápat jako obyvatele města. „Čas vaší návštěvy“, tj. určitý okamžik, kdy o vás Bůh projevil zvláštní péči a pozval vás, abyste skrze mne přijali mesiášskou spásu (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς - srov. 1 Petr 2,12). Lukáš 19:45. A vešel do chrámu a začal vyhánět ty, kdo v něm kupovali a prodávali, Lukáš 19:46. řekl jim: "Je psáno: Můj dům je domem modlitby, ale vy jste z něj udělali doupě zlodějů." Lukáš 19:47. A učil každý den v chrámu. Velekněží, zákoníci a starší lidu ho chtěli zničit, Lukáš 19:48. a nenašli s Ním nic společného; protože Mu všichni lidé neustále naslouchali. Evangelista Lukáš mluví o očištění chrámu ve shodě s Markem (Mk 11,15–17) a částečně i s Matoušem (Mt 21,12–13). "A učil každý den v chrámu." Evangelista Lukáš si všímá skutečnosti, že se Kristus denně zjevoval v chrámu jako učitel, aby přešel k tématu další kapitoly. Evangelista Marek také naznačuje toto „učení“ (Marek 11:17). "Neúnavně jsem poslouchal." Pozornost, s níž lidé naslouchali Kristu, byla překážkou Spasitelovým nepřátelům v jejich plánech proti Němu. Tito. 1,6 kg ve stříbrném ekvivalentu. – Poznámka redakce. 400 g na stříbro. – Poznámka redakce. odpovídá ceně přibližně 1,4 kg zlata. – Poznámka redakce. Mohlo by vás zajímat: