Глава 18

1–8. Парабола о удовици. – 9–14. Парабола о фарисеју и митару. – 15–30. Благослов деце и опасност од богатства. – 31–43. Христово предвиђање Његове смрти и исцељења слепца у близини Јерихона. Лука 18:1. Испричао им је и причу о томе како се увек треба молити и не клонути духом, Христове речи да ученици неће видети „дан Сина Човечијег“ и да неће наћи појачање у доласку Судњег дана (Лука 17:22) оставиле су, наравно, тежак утисак на њих. Да би показао да и даље не треба да клону духом, Господ им казује параболу, која их поучава да Бог и даље чује и да ће услишити захтеве својих изабраних (тј. њих, ученика Христових) и да ће их испунити. „Увек се моли“. Неки тумачи овде разумеју „сталну чежњу душе за Богом“, која се мора наставити током целог живота, иако има сати јаче и концентрисаније топлине за молитву (Тренцх, стр. 408). Али глагол који се овде користи „молити се“ (προσευχεσθαι) значи стварну молитву, у буквалном смислу те речи. Што се тиче израза „увек“ (παντοτε), он несумњиво има хиперболично значење. Стога се ова реч често користи у Светом писму (на пример, „туга моја увек је преда мном“ – Пс. 37:18; „увек смо били у храму“ – Лука 24:53). „Не клонуј духом“ – према вези говора, не клонуј духом током молитве када виде да се она не испуњава. На садржај и сврху параболе овде указује сам јеванђелист, а не Христос (како Тренч из неког разлога тврди, стр. 408). Лука 18:2. говорећи: у једном граду беше судија који се није бојао Бога и није се стидео људи. Лука 18:3. У истом граду беше једна удовица, па дође к њему и рече: заштити ме од супарника. Лука 18:4. Али дуго времена није желео. А онда рече себи: иако се не бојим Бога и не стидим се људи, Лука 18:5. али, како ми ова удовица не да мира, ја ћу је заштитити да ми више не дође да смета. Ова парабола веома подсећа на параболу о пријатељу који је дошао у поноћ са молбом пријатељу (Лука 11:5 и даље). И тамо и овде, задовољење захтева се постиже посебном упорношћу са којом тамо пријатељ моли хлеба од пријатеља, а овде удовица тражи од неправедног судије да реши њен случај. „Да више не дође да ми смета“ – тачније: „да ми црне очи“. Судија, у шали, каже да ће можда жена у свом очају отићи толико далеко да почне да га удара (υπωπιαζη με) у лице... Лука 18:6. И рече Господ: чујеш ли шта каже неправедни судија? Лука 18:7. Неће ли Бог заштитити своје изабранике који му даноноћно вапе, иако је спор да их заштити? Лука 18:8. Кажем вам да ће им ускоро дати заштиту. Али када дође Син Човечији, хоће ли наћи веру на земљи? Смисао моралног учења изведеног из Христове параболе је следећи. Христос као да учи: „Слушајте шта каже неправедни судија! Али Бог – зар неће заштитити изабранике Своје који му даноноћно вапе? Може ли се заиста рећи да је спор у односу на њих (према нашем прихваћеном грчком тексту, партицип је овде μακροθυμων, а према проверенијем тексту треба читати – треће лице садашњег времена) Како им ипак не притекне у помоћ, ако Христос заиста пориче одлагање од стране Бога, онда Он не каже да ствар не треба да буде представљена на другачији начин пред Божијим изабраницима, јер Бог, у својој мудрости, не испуњава увек одређене захтеве? следећи став: „Бог ће ускоро извршити освету за којом вапе Његови изабраници“, тј. брзо, када буде потребно, ослободиће Своје изабране од непријатеља који ће претрпети казну при другом Христовом доласку, и ове изабране прославити у Царству Месијином (уп. Лк. 21, 22). Иако идеја ове освете у Јеванђељу по Луки нема оштар облик који је добила код других новозаветних писаца, на пример у Апокалипси, она ипак није нимало туђа јеванђелисту Луки (уп. Лк. 1,51 и даље, Лк. 1,71 и даље). „Али када дође Син Човечији, хоће ли наћи веру на земљи?“ Ове речи несумњиво стоје у вези са претходном идејом коначног суда. Христос као да каже: "Већ је извесно да ће Син Човечији доћи да помогне верницима и да казни невернике. Али питање је да ли ће наћи много више вере у Себе када дође други пут него што је нашао при свом првом доласку на земљу?" Овде Господ понавља мисао коју је изразио када је приказао време другог доласка у Луки 17:26 и даље. Према Тренчу (стр. 415) и епископу Михаилу, овде је реч о смањењу вере код верника, о неком њеном слабљењу. Али Христос не каже да ће наћи мало вере међу хришћанством, већ уопштено описује стање човечанства, „веру на земљи“ (επι της γης). Туга се може чути у овим Христовим речима; Боли га што ће морати да примени строгу осуду на већину људи, уместо да им се смилује и учини их учесницима у свом славном Краљевству. Лука 18:9. Некима који су били уверени у себе да су праведни, а друге понижавао, говорио је и следећу присподобу: Парабола о митару и фарисеју налази се само код јеванђелисте Луке. Сврха ове параболе је, несумњиво, била да унеколико спусти свест о сопственој вредности међу Христовим ученицима („изабрани” – 7. стих) и научи их смирењу. Њих треба схватити као оне који су своју праведност поставили превисоко и понизили друге. Христос није могао да се обрати фарисејима параболом у којој је фарисеј директно изнет. Штавише, фарисеј приказан у параболи уопште не би изгледао фарисејима да је заслужио од Бога осуду: његова молитва је требало да им се учини потпуно исправном. Лука 18:10. два човека су ушла у храм да се помоле: један је био фарисеј, а други цариник. „Ушли су” – тачније: „устали су” (ανεβησαν). Храм је стајао на гори. „фарисеј“ (видети коментаре на Матеј 3:7). „Јавни“ (видети коментаре на Матеј 5:46). Лука 18:11. Фарисеј је стајао и молио се у себи овако: Боже! Захваљујем Ти што нисам као други људи, разбојници, преступници, прељубници или као овај цариник: „Постајање“ Јевреји су се обично молили стојећи (Матеј 6:5). „У себи“. Ове речи, према руском тексту, према Тектус рецептусу, односе се на реч „молио се“ и означавају молитву „себи“, а не гласно изражену. Према другом читању, ова реч се односи на реч „постајање“ (И. Веисс) и указује на то да фарисеј није желео да ступи у контакт са људима попут цариника. Ово последње мишљење се, међутим, тешко може прихватити, јер значење грчког израза то не дозвољава (овде није καθ´ εαυτον, већ προς εαυτον). "Боже! хвала ти." Фарисеј почиње молитву како треба, али сада прелази на осуду ближњих и уздизање себе. Није му Бог дао снагу да чини добра дела, већ је он сам све чинио. „Овај цариник“ је тачније: „онај митар тамо!“ - израз презира. Лука 18:12. Постим два пута недељно и дајем десетину од свега што стекнем. Поред негативних особина које је фарисеј горе приписао себи (он није разбојник, није преступник, није прељубник), он сада говори о својим позитивним заслугама пред Богом. Уместо да пости једном годишње – на празник Спасења (Лев.16,29), он, као и остали благочестиви Јевреји, пости још два дана у недељи – другог и петог (уп. Мт.6,16). Уместо да за потребе храма даје само десетину од добити годишње добијене од стада, или од плодова (Бр. 18, 26), он даје десетину од „свега” што добије – од најситнијег биља, на пример (Мт. 23, 23). Лука 18:13. Цариник, стојећи у даљини, није смео ни да подигне очи ка небу; али, ударивши се у прса, рече: Боже! буди милостив мени грешном! У то време цариник је стајао далеко од фарисеја (до сада смо говорили само о фарисеју, што значи да је удаљеност назначена у правцу од њега). Није смео да закорачи на истакнуто место, где је, без сумње, храбро стајао фарисеј, и молио се Богу само да Бог буде милостив према њему, грешном. Притом се ударио у прса – у знак туге (уп. Лк. 8, 52). Мислио је само на себе, ни са ким се није упоређивао и ничим се није правдао, иако је, наравно, могао нешто да каже у сопственом оправдању. Лука 18:14. Кажем вам да је овај отишао кући својој оправданији него онај: јер сваки који се узвисује, биће понижен, а ко се понизује, биће узвишен. Послије такве молитве цариник је „отишао“ (тачније: „сишао“, уп. 10. стих) кући „оправдан“, тј. Бог га је препознао као праведника и учинио да то осјети са посебном радошћу срца, посебним осјећајем нежности и спокоја (Тренч, стр. 423), јер извршени чин не само да је оправдање у Богу. Идеја о овом оправдању, као споју и признања човека за праведника и прихватања праведности Божије од стране човека, откривена је још пре писања Јеванђеља по Луки од стране апостола Павла у својим Посланицама, а, без сумње, јеванђелист Лука, користећи израз „оправдао је Павле на исти начин, А Павле је разумео као учитељ. "Више од тога." То не значи да је фарисеј био оправдан, иако не у истој мери као цариник. Фарисеј је отишао, како контекст говора сугерише, директно осудио. „За свакога“ је сасвим прикладна мисао у параболи. За значење изреке, погледајте коментаре на Луку 14:11. Лука 18:15. Доносили су Му и бебе да их додирне; Ученици, видевши то, укорише их. Лука 18:16. Али Исус их позва и рече: Пустите децу да долазе к мени и не браните им, јер је таквима Царство Божије. Лука 18:17. Заиста вам кажем, ко не прими Царство Божије као дете, неће ући у њега. Након што је позајмио из њему познатог извора, јеванђелист Лука поново почиње да приповеда о Христовом путовању у Јерусалим, пратећи углавном јеванђелисту Марка (Мк. 10,13–16; уп. Матеј 19,13–14). „Доносили су му и бебе“ (τα βρεφη - деца најмлађег узраста). „Позвавши их, рече...“ У руском преводу, по свему судећи, реч је о ученицима, али, као што се види из грчког текста, Христов позив је упућен самим малишанима (προσεκαλεσατο αυτα), а говор („речено“) – ученицима. Лука 18:18. А један од вођа Га упита: Добри Учитељу! Шта треба да урадим да наследим живот вечни? Лука 18:19. Исус му рече: Зашто Ме називаш добрим? нико није добар осим самога Бога; Лука 18:20. Ти знаш заповести: не чини прељубу, не убиј, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца и матер. Лука 18:21. Рекао је: Све сам ово сачувао од младости своје. Лука 18:22. Када је Исус то чуо, рекао му је: „Још ти недостаје једно: продај све што имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу, и дођи за мном. Лука 18:23. Кад је то чуо, растужио се, јер је био веома богат. Лука 18:24. Исус је, видевши да је тужан, рекао: Како је тешко онима који имају богатство да уђу у Царство Божије! Лука 18:25. јер је лакше камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Лука 18:26. Они који су ово чули рекоше: ко се може спасити? Лука 18:27. Али Он је рекао: што је људима немогуће, Богу је могуће. Лука 18:28. Петар рече: Ево, ми смо оставили све и пошли за Тобом. Лука 18:29. Он им рече: „Заиста вам кажем, нема нико ко остави кућу, или родитеље, или браћу, или сестре, или жену, или децу за Царство Божије, Лука 18:30. и не би добио много више ни у овом времену, ни у веку који долази, вечни живот. Разговор о опасностима богатства даје јеванђелист Лука у складу са Марком (Мк. 10,17-31). Еванђелист Матеј даје овај разговор са неким додатком одговору Петру (Матеј 19:16-30).