Глава 18

1–8. Shëmbëlltyra e vejushës. – 9–14. Shëmbëlltyra e fariseut dhe tagrambledhësit. – 15–30. Bekimi i fëmijëve dhe rreziku i pasurisë. – 31–43. Parashikimi i Krishtit për vdekjen e Tij dhe shërimin e një të verbri pranë Jerikos. Luka 18:1. Ai gjithashtu u tha atyre një shëmbëlltyrë se si dikush duhet të lutet gjithmonë dhe të mos humbasë zemrën, Fjalët e Krishtit se dishepujt nuk do ta shihnin "ditën e Birit të njeriut" dhe nuk do të gjenin përforcim në ardhjen e ditës së gjykimit (Luka 17:22) u bënë, natyrisht, një përshtypje të rëndë. Për të treguar se ata ende nuk duhet të humbasin zemrën, Zoti u thotë atyre një shëmbëlltyrë, e cila i udhëzon ata se Perëndia i dëgjon ende dhe do t'i dëgjojë kërkesat e të zgjedhurve të Tij (d.m.th., atyre, dishepujve të Krishtit) dhe do t'i përmbushë ato. "Gjithmonë lutu". Disa përkthyes e kuptojnë këtu "dëshirën e vazhdueshme të shpirtit për Zotin", e cila duhet të vazhdojë gjatë gjithë jetës, megjithëse ka orë ngrohtësie më të forta dhe më të përqendruara për lutje (Trench, f. 408). Por folja e përdorur këtu "të lutesh" (προσεύχεσθαι) do të thotë lutje aktuale, në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. Sa i përket shprehjes "gjithmonë" (πάντοτε), ajo padyshim ka një kuptim hiperbolik. Pra, kjo fjalë përdoret shpesh në Shkrimet e Shenjta (për shembull, "dhimbja ime është gjithmonë para meje" - Ps. 37:18; "ne ishim gjithmonë në kishë" - Lluka 24:53). "Mos e humb zemrën" - sipas lidhjes së të folurit, mos e humb zemrën gjatë namazit kur shohin se nuk po përmbushet. Përmbajtja dhe qëllimi i shëmbëlltyrës këtu tregohet nga vetë ungjilltari dhe jo nga Krishti (siç pretendon për disa arsye Trench, f. 408). Luka 18:2. duke thënë: në një qytet ishte një gjykatës që nuk kishte frikë nga Zoti dhe nuk kishte turp nga njerëzit. Luka 18:3. Në të njëjtin qytet ishte një e ve, e cila erdhi tek ai dhe i tha: më mbro nga rivali im. Luka 18:4. Por për një kohë të gjatë ai nuk donte. Dhe pastaj tha me vete: edhe pse nuk kam frikë nga Zoti dhe nuk kam turp nga njerëzit, Luka 18:5. por, meqë kjo vejusha nuk më jep qetësi, do ta mbroj që të mos vijë më të më shqetësojë. Kjo shëmbëlltyrë të kujton shumë shëmbëlltyrën e një miku që erdhi në mesnatë me një kërkesë për një mik (Luka 11:5 e në vazhdim). Si atje, ashtu edhe këtu, plotësimi i kërkesës arrihet për shkak të këmbënguljes së veçantë me të cilën një shoqe i lutet për bukë një shoqeje, dhe këtu një e ve i kërkon një gjykatësi të padrejtë t'i zgjidhë çështjen. "Që ajo të mos vijë më të më shqetësojë" - më saktë: "të më japësh sytë e zi". Gjykatësi, me shaka, thotë se ndoshta gruaja në dëshpërim do të shkojë aq larg sa të fillojë ta godasë atë (ὑπωπιάζῃ με) në fytyrë... Luka 18:6. Dhe Zoti tha: A e dëgjoni atë që thotë gjykatësi i padrejtë? Luka 18:7. A nuk do t'i mbrojë Zoti të zgjedhurit e Tij që i thërrasin Atij ditë e natë, edhe pse Ai është i ngadalshëm në mbrojtjen e tyre? Luka 18:8. Unë ju them se ai do t'i japë mbrojtje së shpejti. Por, kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë? Kuptimi i mësimit moral që rrjedh nga shëmbëlltyra e Krishtit është si vijon. Krishti duket se po mëson: "Dëgjoni atë që thotë gjykatësi i padrejtë! Por Zoti - a nuk do t'i mbrojë Ai të zgjedhurit e Tij që i thërrasin ditë e natë? A mund të thuhet vërtet se Ai është i ngadalshëm në raport me ta (sipas tekstit tonë të pranuar greqisht, pjesëmarrja këtu është μακροθυμῶν, dhe sipas një teksti më të verifikuar, ju duhet të lexoni dhjetëshen e tretë të personit të tyre? Megjithatë, nëse Krishti e mohon vërtet vonesën nga ana e Perëndisë, atëherë Ai nuk thotë se çështja nuk duhet t'u paraqitet ndryshe të zgjedhurve të Perëndisë. duke qarë për së shpejti”, d.m.th. shpejt, kur të jetë e nevojshme, Ai do t'i çlirojë të zgjedhurit e Tij nga armiqtë që do të dënohen në ardhjen e dytë të Krishtit dhe do t'i lavdërojë këta të zgjedhur në Mbretërinë e Mesisë (krh. Lluka 21:22). Edhe pse ideja e kësaj hakmarrjeje në Ungjillin e Lukës nuk ka formën e mprehtë që ka marrë në shkrimtarët e tjerë të Dhiatës së Re, për shembull në Apokalips, megjithatë, ajo nuk është aspak e huaj për Ungjilltarin Luka (krh. Lluka 1:51 e më tutje, Lluka 1:71 etj.). "Por kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë?" Këto fjalë padyshim qëndrojnë në lidhje me idenë e mëparshme të gjykimit përfundimtar. Krishti duket se po thotë: "Tashmë është e sigurt që Biri i Njeriut do të vijë për të ndihmuar besimtarët dhe për të ndëshkuar jobesimtarët. Por pyetja është, a do të gjejë Ai shumë më tepër besim tek Vetja kur të vijë për herë të dytë sesa gjeti në ardhjen e tij të parë në tokë?" Këtu Zoti përsërit mendimin e shprehur prej Tij kur përshkruan kohën e ardhjes së dytë te Lluka 17:26 e në vazhdim. Sipas Trench (f. 415) dhe peshkopit Mikael, këtu bëhet fjalë për pakësimin e besimit te besimtarët, për njëfarë dobësimi të tij. Por Krishti nuk thotë se ai do të gjejë pak besim në mesin e krishterimit, por në përgjithësi përshkruan gjendjen e njerëzimit, "besimin në tokë" (ἐπὶ τῆς γῆς). Trishtimi mund të dëgjohet në këto fjalë të Krishtit; Ai është i dhembshëm që do t'i duhet të zbatojë një dënim të rreptë ndaj shumicës së njerëzve, në vend që të ketë mëshirë për ta dhe t'i bëjë ata pjesëmarrës në Mbretërinë e Tij të lavdishme. Luka 18:9. Ai gjithashtu u foli disave që ishin të sigurt në veten e tyre se ishin të drejtë dhe i poshtëroi të tjerët, shëmbëlltyrën e mëposhtme: Shëmbëlltyra e tagrambledhësit dhe e fariseut gjendet vetëm tek Ungjilltari Luka. Qëllimi i shëmbëlltyrës, pa dyshim, ishte të ulë disi vetëdijen e vetëvlerësimit midis dishepujve të Krishtit ("të zgjedhurit" - vargu 7) dhe t'u mësojë atyre përulësinë. Ata duhet të kuptohen si ata që e vendosën drejtësinë e tyre shumë lart dhe poshtëruan të tjerët. Krishti nuk mund t'u drejtohej farisenjve me një shëmbëlltyrë në të cilën fariseu u nxor drejtpërdrejt. Për më tepër, fariseu i përshkruar në shëmbëlltyrë nuk do t'u dukej aspak farisenjve se kishte merituar dënimin nga Perëndia: lutja e tij duhet t'u dukej plotësisht e saktë. Luka 18:10. dy njerëz hynë në kishë për t'u lutur: njëri ishte farise dhe tjetri ishte taksambledhës. “Hynë” – më saktë: “u ngritën” (ἀνέβησαν). Kisha qëndronte në një mal. "Farise" (shih komentet për Mateun 3:7). "Publican" (shih komentet mbi Mateu 5:46). Luka 18:11. Fariseu u ngrit dhe iu lut vetes kështu: Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës apo si ky tagrambledhës: "Të bëhesh" Judenjtë zakonisht luteshin në këmbë (Mateu 6:5). "Në veten time". Këto fjalë, sipas tekstit rus, sipas Textus receptus, kanë të bëjnë me fjalën "u lut" dhe tregojnë lutjen "për veten", jo të shprehur me zë të lartë. Sipas një lexim tjetër, kjo fjalë i referohet fjalës "të bëhesh" (I. Weiss) dhe do të tregojë se fariseu nuk donte të vinte në kontakt me njerëz si tagrambledhësi. Mendimi i fundit, megjithatë, vështirë se mund të pranohet, sepse kuptimi i shprehjes greke nuk e lejon këtë (këtu nuk është καθ´ ἐαυτὸν, por πρὸς ἐαυτόν). "Zot, faleminderit." Fariseu e fillon lutjen ashtu siç duhet, por tani vazhdon të dënojë fqinjët e tij dhe të lartësojë veten. Nuk ishte Zoti që i dha forcë për të bërë vepra të mira, por ai vetë bëri gjithçka. "Ky tagrambledhës" është më i saktë: "ai tagrambledhësi atje!" - një shprehje përbuzjeje. Luka 18:12. Unë agjëroj dy herë në javë dhe jap një të dhjetën e gjithçkaje që fitoj. Përveç cilësive negative që fariseu ia atribuoi vetes më lart (ai nuk është grabitës, jo shkelës, jo kurorëshkelës), ai tani flet për meritat e tij pozitive para Zotit. Në vend që të agjërojë një herë në vit - në festën e Shlyerjes (Lev.16:29), ai, si judenjtë e tjerë të devotshëm, agjëron edhe dy ditë në javë - ditën e dytë dhe të pestë (krh. Mt.6:16). Në vend që të japë për nevojat e kishës vetëm një të dhjetë nga fitimi i marrë çdo vit nga tufa, ose nga frutat (Num. 18:26), ai jep një të dhjetë nga “gjithçka” që merr - nga barishtet më të vogla, për shembull (Mat. 23:23). Lluka 18:13. Tagrambledhësi, që qëndronte larg, as që guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit; por, duke e goditur veten në gjoks, tha: Zot! ki mëshirë për mua, mëkatar! Në këtë kohë, tagrambledhësi qëndronte larg nga fariseu (deri më parë po flisnim vetëm për fariseun, që do të thotë se distanca tregohet në drejtim nga ai). Ai nuk guxoi të hynte në një vend të shquar, ku, pa dyshim, kishte qëndruar me guxim fariseu dhe iu lut Zotit vetëm që Zoti të ishte i mëshirshëm me të, një mëkatar. Në të njëjtën kohë, ai e goditi veten në gjoks - në shenjë trishtimi (krh. Lluka 8:52). Ai mendonte vetëm për veten e tij, nuk e krahasonte veten me askënd dhe nuk e justifikonte veten në asnjë mënyrë, megjithëse, natyrisht, mund të kishte thënë diçka në justifikimin e tij. Lluka 18:14. Unë po ju them se ky shkoi në shtëpinë e tij i shfajësuar më shumë se tjetri, sepse kushdo që lartësohet do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet. Pas një lutjeje të tillë, tagrambledhësi “shkoi” (më saktë: “zbriti”, krh. vargun 10) në shtëpi “i shfajësuar”, d.m.th. Zoti e njohu atë si të drejtë dhe e bëri të ndiejë këtë me një gëzim të veçantë zemre, një ndjenjë të veçantë butësie dhe qetësie (Lendore, f. 423), sepse shfajësimi në Zotin nuk i kalohet vetëm një personi, por edhe i drejtohet një vepre. Ideja e këtij justifikimi, si ndërthurja e njohjes së një personi si të drejtë dhe asimilimit të drejtësisë së Perëndisë nga një person, u zbulua edhe para shkrimit të Ungjillit të Lukës nga Apostulli Pal në Letrat e tij, dhe, pa dyshim, Ungjilltari Luka, duke përdorur shprehjen "e kuptoi mësuesin e tij njësoj si Pali". "Më shumë se ai." Kjo nuk do të thotë se fariseu ishte i justifikuar, megjithëse jo në të njëjtën masë si tagrambledhësi. Fariseu u largua, siç sugjeron konteksti i fjalimit, e dënoi drejtpërdrejt. "Për të gjithë" është një mendim plotësisht i përshtatshëm në shëmbëlltyrë. Për kuptimin e thënies, shih komentet e Lukës 14:11. Luka 18:15. Ata gjithashtu sollën foshnja tek Ai që Ai t'i prekte; Dishepujt, duke parë këtë, i qortuan. Luka 18:16. Por Jezusi i thirri dhe u tha: Lërini fëmijët të vijnë tek unë dhe mos i pengoni, sepse të tillëve është mbretëria e Perëndisë. Luka 18:17. Në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë si një fëmijë, nuk do të hyjë në të. Pas huamarrjes nga një burim i njohur për të, ungjilltari Luka fillon përsëri të rrëfejë udhëtimin e Krishtit në Jerusalem, duke ndjekur kryesisht ungjilltarin Marku (Marku 10:13–16; krh. Mateu 19:13–14). “Ata i sollën edhe foshnjat” (τὰ βρέφη - fëmijë të moshës më të vogël). "Pasi i thirri ata, tha..." Në përkthimin rus, me sa duket, fjalimi ka të bëjë me dishepujt, por, siç shihet nga teksti grek, thirrja e Krishtit iu drejtua vetë të vegjëlve (προσεκαλέσατο αὐτά), dhe fjalimi ("tha") - dishepujve. Luka 18:18. Dhe një nga udhëheqësit e pyeti: Mësues i mirë! Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Luka 18:19. Jezusi i tha: Pse më quan i mirë? askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm; Lluka 18:20. Ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero babanë dhe nënën tënde. Luka 18:21. Ai tha: Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini. Lluka 18:22. Jezusi, kur e dëgjoi këtë, i tha: "Të mungon ende një gjë: shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh një thesar në qiell dhe eja e më ndiq". Luka 18:23. Kur e dëgjoi këtë, u pikëllua, sepse ishte shumë i pasur. Lluka 18:24. Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë! Lluka 18:25. sepse është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Luka 18:26. Ata që e dëgjuan këtë thanë: kush mund të shpëtohet? Lluka 18:27. Por Ai tha: ajo që është e pamundur me njerëzit është e mundur me Zotin. Luka 18:28. Pjetri tha: Ja, ne kemi lënë gjithçka dhe të kemi ndjekur. Luka 18:29. Ai u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them se nuk ka asnjë që të ketë lënë shtëpinë, ose prindër, ose vëllezër, ose motra, ose grua, ose fëmijë për mbretërinë e Perëndisë, Lluka 18:30. dhe nuk do të kishte marrë shumë më tepër në këtë kohë, as në epokën që do të vijë, jetë të përjetshme. Biseda për rreziqet e pasurisë jepet nga Ungjilltari Luka në përputhje me Markun (Marku 10:17-31). Ungjilltari Mateu e jep këtë bisedë me një shtesë në përgjigjen ndaj Pjetrit (Mateu 19:16-30). "Një nga sundimtarët" (vargu 18; ἄρχων τις) - ndoshta udhëheqësi i sinagogës. Ky përkufizim i përcillet bashkëbiseduesit të Krishtit vetëm nga ungjilltari Luka. Lluka 18:31. Ai i thirri mënjanë dymbëdhjetë dishepujt e vet dhe u tha atyre: “Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe gjithçka që u shkrua me anë të profetëve për Birin e njeriut do të përmbushet. Lluka 18:32. Sepse ata do ta dorëzojnë në duart e paganëve, dhe ata do ta tallen, do ta shajnë dhe do ta pështyjnë, Lluka 18:33. dhe do ta rrahin dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë ai do të ringjallet. Lluka 18:34. Por ata nuk kuptuan asgjë nga këto; këto fjalë u fshehën atyre dhe ata nuk e kuptonin atë që u tha. Lluka 18:35. Kur iu afrua Jerikosë, një i verbër ishte ulur buzë rrugës duke kërkuar lëmoshë, Lluka 18:36. dhe, duke dëgjuar se njerëzit po kalonin, pyeti: çfarë është kjo? Lluka 18:37. Ata i thanë se Jezusi i Nazaretit po vinte. Lluka 18:38. Pastaj bërtiti: Jezus, Biri i Davidit! ki mëshirë për mua. Lluka 18:39. Ata që ecnin përpara e detyruan të heshtte; por ai bërtiti edhe më fort: Bir i Davidit! ki mëshirë për mua. Lluka 18:40. Jezusi u ndal dhe urdhëroi ta sillnin pranë vetes dhe, kur iu afrua, e pyeti: Lluka 18:41. cfare do nga une Ai tha: Zot! që të shoh dritën. Lluka 18:42. Jezusi i tha: shiko! besimi yt të ka shpëtuar. Lluka 18:43. Dhe ai mori menjëherë shikimin dhe e ndoqi duke lavdëruar Perëndinë; Dhe gjithë populli, kur e pa këtë, lëvdoi Perëndinë. Ungjilltari Luka përcjell parashikimin e Krishtit për vdekjen e Tij dhe shërimin e një të verbri pranë Jerikos, pas Markut (Marku 10:32–34, 46–52). “Gjithçka që është shkruar nëpërmjet profetëve do të përmbushet” (vargu 31). Kjo është një shtesë e ungjilltarit Luka, d.m.th., ka shumë të ngjarë, profecia e Zakarisë (Zak. 11:12 e në vazhdim; Zak. 12:10; krh. Is. 53). “Ata nuk kuptuan asgjë” (vargu 34), d.m.th. nuk mund ta imagjinonin se si mund të vritej Mesia (krh. Lluka 9:45). “Kur u afrua pranë Jerikos” (vargu 35). Shërimi i të verbërit, pra, sipas Ungjillit të Lukës, ndodhi përpara se Zoti të hynte në qytet, dhe sipas Markut dhe Mateut, pas daljes nga qyteti. Kjo kontradiktë mund të shpjegohet me faktin se në atë kohë Zoti shëroi dy të verbër, siç raporton Ungjilltari Mateu (Mateu 20:30) - një para hyrjes në Jeriko, dhe tjetri pas largimit nga ky qytet. Ungjilltari Luka raporton për të parën. Ju mund të jeni të interesuar në: