Глава 18
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–8. იგავი ქვრივის შესახებ. – 9–14. ფარისევლისა და მებაჟელის იგავი. – 15–30. შვილების კურთხევა და სიმდიდრის საფრთხე. – 31–43. ქრისტეს წინასწარმეტყველება მისი სიკვდილისა და ბრმა კაცის განკურნების შესახებ იერიხონის მახლობლად.
ლუკა 18:1. მან ასევე უთხრა მათ იგავი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ილოცო ყოველთვის და არ დაკარგო გული.
რა თქმა უნდა, მათზე მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა ქრისტეს სიტყვებმა, რომ მოწაფეები ვერ დაინახავდნენ „კაცის ძის დღეს“ და ვერ იპოვიდნენ განმტკიცებას განკითხვის დღის დადგომაში (ლუკა 17:22). იმის დასანახად, რომ მათ მაინც არ უნდა დაკარგონ გული, უფალი ეუბნება მათ იგავს, რომელიც ასწავლის მათ, რომ ღმერთი კვლავ ისმენს და მოისმენს თავისი რჩეულის (ანუ მათ, ქრისტეს მოწაფეების) თხოვნას და შეასრულებს მათ.
"ყოველთვის ილოცეთ". ზოგიერთი თარჯიმანი აქ ესმის „სულის მუდმივი ლტოლვა ღმერთისადმი“, რომელიც უნდა გაგრძელდეს მთელი ცხოვრების მანძილზე, თუმცა ლოცვისთვის არის უფრო ძლიერი და კონცენტრირებული სითბოს საათები (თხრილი, გვ. 408). მაგრამ აქ გამოყენებული ზმნა „ლოცვა“ (προσεύχεσθαι) ნიშნავს ნამდვილ ლოცვას, ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით. რაც შეეხება გამოთქმას „ყოველთვის“ (πάντοτε), მას უდავოდ აქვს ჰიპერბოლური მნიშვნელობა. ასე რომ, ეს სიტყვა ხშირად გამოიყენება წმინდა წერილში (მაგალითად, „ჩემი მწუხარება ყოველთვის ჩემს წინაშეა“ - ფს. 37:18; „ჩვენ მუდამ ტაძარში ვიყავით“ - ლუკა 24:53).
„ნუ დაკარგავ გულს“ - მეტყველების კავშირის მიხედვით, არ დაკარგო გული ლოცვის დროს, როცა ხედავენ, რომ ის არ სრულდება.
იგავის შინაარსსა და მიზანზე აქ მიუთითებს თავად მახარებელი და არა ქრისტე (როგორც რატომღაც თხრილი ამტკიცებს, გვ. 408).
ლუკა 18:2. ამბობდა: ერთ ქალაქში იყო მოსამართლე, რომელსაც არ ეშინოდა ღმერთის და არ რცხვენოდა ხალხის.
ლუკა 18:3. იმავე ქალაქში იყო ქვრივი, მივიდა მასთან და უთხრა: დამიფარე მეტოქესგან.
ლუკა 18:4. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში მას არ სურდა. შემდეგ კი თავის თავს თქვა: თუმცა მე არ მეშინია ღმერთის და არ მრცხვენია ხალხის.
ლუკა 18:5. მაგრამ, რადგან ეს ქვრივი სიმშვიდეს არ მაძლევს, დავიცავ, რომ აღარ მოვიდეს ჩემს შესაწუხებლად.
ეს იგავი ძალიან მოგვაგონებს იგავს მეგობრის შესახებ, რომელიც შუაღამისას მოვიდა მეგობრის თხოვნით (ლუკა 11:5 და შემდგომ). იქაც და აქაც თხოვნის დაკმაყოფილება მიიღება იმ განსაკუთრებული დაჟინებით, რომლითაც იქ მეგობარი მეგობარს პურს სთხოვს, აქ კი ქვრივი უსამართლო მოსამართლეს საქმის დალაგებას სთხოვს.
"ისე, რომ აღარ მოვიდეს ჩემს შესაწუხებლად" - უფრო ზუსტად: "შავი თვალები რომ მომცეს". მოსამართლე ხუმრობით ამბობს, რომ შესაძლოა სასოწარკვეთილებაში მყოფი ქალი იქამდე მივიდეს, რომ სახეში დაარტყას მას (ὑπωπιάζῃ με)...
ლუკა 18:6. და თქვა უფალმა: გესმის, რას ამბობს უსამართლო მსაჯული?
ლუკა 18:7. განა ღმერთი არ დაიცავს თავის რჩეულებს, რომლებიც დღედაღამ მას ღაღადებენ, თუმცა ნელია მათ დაცვაში?
ლუკა 18:8. მე გეტყვით, რომ ის მათ მალე დაიცავს. მაგრამ როცა კაცის ძე მოვა, იპოვის თუ არა რწმენას დედამიწაზე?
ქრისტეს იგავიდან მომდინარე ზნეობრივი სწავლების მნიშვნელობა ასეთია. როგორც ჩანს, ქრისტე ასწავლის: „მოისმინე, რას ამბობს უსამართლო მსაჯული! მაგრამ ღმერთი არ დაიცავს თავის რჩეულებს, რომლებიც დღედაღამ ღაღადებენ მას? შეიძლება ითქვას, რომ ის ნელია მათთან მიმართებაში (ჩვენი მიღებული ბერძნული ტექსტის მიხედვით აქ მონაწილე არის μακροθυμῶν, ხოლო უფრო დამოწმებული ტექსტის მიხედვით, თქვენ არ უნდა წაიკითხოთ ათი მესამე პირი? მიუხედავად ამისა, თუ ქრისტე ნამდვილად უარყოფს ღმერთის დაყოვნებას, მაშინ ის არ ამბობს, რომ ეს საკითხი სხვაგვარად არ უნდა წარიმართოს ღვთის რჩეულებს, შეიძლება მათ მოეჩვენოს, რომ ასეთი შეფერხება არსებობს, რადგან ღმერთი, თავისი სიბრძნით, ყოველთვის არ ასრულებს მის თხოვნას, სანამ არ აჭიანურებს მას. ტირილი მალე“ ე.ი.
სწრაფად, საჭიროების შემთხვევაში, ის გაათავისუფლებს თავის რჩეულებს მტრებისგან, რომლებიც დასჯიან ქრისტეს მეორედ მოსვლისას და განადიდებს ამ რჩეულებს მესიის სამეფოში (შდრ. ლუკა 21:22). მიუხედავად იმისა, რომ ლუკას სახარებაში ამ შურისძიების იდეას არ აქვს ისეთი მკვეთრი ფორმა, როგორიც მას მიიღეს ახალი აღთქმის სხვა მწერლებში, მაგალითად, აპოკალიფსში, მიუხედავად ამისა, ის საერთოდ არ არის უცხო მახარებელ ლუკას (შდრ. ლუკა 1:51 და შემდგომ, ლუკა 1:71 და შემდგომ).
"მაგრამ როცა მოვა კაცის ძე, იპოვის რწმენას დედამიწაზე?" ეს სიტყვები უდავოდ კავშირშია საბოლოო განაჩენის წინა იდეასთან. როგორც ჩანს, ქრისტე ამბობს: "უკვე დარწმუნებულია, რომ კაცის ძე მოვა მორწმუნეების დასახმარებლად და ურწმუნოების დასასჯელად. მაგრამ საკითხავია, იპოვის თუ არა ის ბევრად მეტ რწმენას საკუთარი თავის მიმართ მეორედ მოსვლისას, ვიდრე დედამიწაზე პირველად მოსვლისას?" აქ უფალი იმეორებს მის მიერ გამოთქმულ აზრს, როდესაც ასახავს მეორედ მოსვლის დროს ლუკას 17:26 და შემდგომში. თხრილის (გვ. 415) და ეპისკოპოს მიქაელის აზრით, აქ საუბარია მორწმუნეებში რწმენის დაკნინებაზე, მის გარკვეულ შესუსტებაზე. მაგრამ ქრისტე არ ამბობს, რომ მცირე რწმენას იპოვის ქრისტიანობაში, არამედ ზოგადად ასახავს კაცობრიობის მდგომარეობას, „რწმენას დედამიწაზე“ (ἐπὶ τῆς γῆς). სევდა ისმის ქრისტეს ამ სიტყვებში; მას სტკივა, რომ მოუწევს ადამიანთა უმეტესობის მიმართ მკაცრი განსჯა, იმის ნაცვლად, რომ შეიწყალოს ისინი და გახადოს ისინი თავისი დიდებული სამეფოს მონაწილეები.
ლუკა 18:9. მან ასევე ისაუბრა ზოგიერთებთან, რომლებიც დარწმუნებულნი იყვნენ საკუთარ თავში, რომ ისინი მართალნი იყვნენ და სხვებს ამცირებდნენ, შემდეგი იგავი:
იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ მხოლოდ მახარებელ ლუკაში გვხვდება. იგავის მიზანი, უდავოდ, იყო ქრისტეს მოწაფეებში თვითშეფასების ცნობიერების გარკვეულწილად დაქვეითება („რჩეულები“ - მუხლი 7) და მათთვის თავმდაბლობის სწავლება. ისინი უნდა გავიგოთ, როგორც მათ, ვინც საკუთარ სიმართლეს ზედმეტად მაღლა აყენებს და სხვებს ამცირებს. ქრისტემ ვერ მიმართა ფარისევლებს იგავით, რომელშიც უშუალოდ ფარისეველი გამოიყვანეს. უფრო მეტიც, იგავში გამოსახული ფარისეველი საერთოდ არ ეჩვენებოდათ ფარისევლებს ღვთისგან განსჯას: მისი ლოცვა მათთვის სრულიად სწორი უნდა ყოფილიყო.
ლუკა 18:10. ორი ადამიანი შევიდა ტაძარში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი გადასახადების ამკრეფი.
„შევიდნენ“ – უფრო სწორედ: „აღდგა“ (ἀνέβησαν). ტაძარი მთაზე იდგა.
"ფარისეველი" (იხილეთ კომენტარები მათეს 3:7-ზე).
„პუბლიკანი“ (იხილეთ კომენტარები მათეს 5:46-ზე).
ლუკა 18:11. ფარისეველი იდგა და თავის თავს ასე ლოცულობდა: ღმერთო! გმადლობ, რომ არ ვარ ისეთი, როგორიც სხვა ადამიანები, მძარცველები, დამნაშავეები, მრუშები, ან როგორც ეს მებაჟე:
„გაქცევა“ ებრაელები ჩვეულებრივ ლოცულობდნენ ფეხზე (მათე 6:5).
"ჩემში". ეს სიტყვები, რუსული ტექსტის მიხედვით, Textus receptus-ის მიხედვით, ეხება სიტყვას „ილოცა“ და აღნიშნავს ლოცვას „საკუთარი თავის მიმართ“, ხმამაღლა არ გამოთქმული. სხვა მოსმენით, ეს სიტყვა აღნიშნავს სიტყვას „ხდება“ (I. Weiss) და მიანიშნებს, რომ ფარისეველს არ სურდა მებაჟევით ადამიანებთან შეხება. თუმცა, ეს უკანასკნელი აზრი ძნელად შეიძლება მივიღოთ, რადგან ბერძნული გამოთქმის მნიშვნელობა ამის საშუალებას არ იძლევა (აქ ეს არ არის καθ´ ἐαυτὸν, არამედ πρὸς ἐαυτόν).
"ღმერთო! მადლობა." ფარისეველი იწყებს ლოცვას ისე, როგორც უნდა, მაგრამ ახლა გადადის მეზობლების დაგმობაზე და თავის ამაღლებაზე. ღმერთმა კი არ მისცა მას სიკეთის კეთების ძალა, არამედ თვითონ გააკეთა ყველაფერი.
"ეს მებაჟე" უფრო სწორია: "ის მებაჟე იქით!" - ზიზღის გამოხატვა.
ლუკა 18:12. კვირაში ორჯერ ვმარხულობ და შეძენილი ყველაფრის მეათედს ვაძლევ.
გარდა იმ ნეგატიური თვისებებისა, რაც ფარისეველმა საკუთარ თავს ზემოთ მიაწერა (არ არის ყაჩაღი, არც დამნაშავე, არც მრუში), ის ახლა ღვთის წინაშე თავის დადებით დამსახურებებზე საუბრობს. იმის ნაცვლად, რომ მარხულობდეს წელიწადში ერთხელ - გამოსყიდვის დღესასწაულზე (ლევ.16:29), ის, ისევე როგორც სხვა ღვთისმოსავი ებრაელები, კვირაში კიდევ ორ დღეს მარხულობს - მეორე და მეხუთე (შდრ. მათ.6:16). ნაცვლად იმისა, რომ ტაძრის მოთხოვნილებებისთვის მხოლოდ მეათედი გასცეს ნახირისაგან ყოველწლიურად მიღებული მოგებიდან, ან ნაყოფიდან (რიცხ. 18:26), ის აძლევს მეათედს „ყველაფრიდან“, რასაც იღებს - მაგალითად, უმცირესი მწვანილებიდან (მათ. 23:23).
ლუკა 18:13. შორს მდგარი მებაჟე ვერც კი ბედავდა თვალის ზეცისკენ აწევას; მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: ღმერთო! შემიწყალე მე, ცოდვილო!
ამ დროს მებაჟე ფარისევლისაგან შორს იდგა (აქამდე მხოლოდ ფარისეველზე იყო საუბარი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მანძილი მისგან მიმართულებით არის მითითებული). მან ვერ გაბედა შესვლა თვალსაჩინო ადგილას, სადაც, უთუოდ, თამამად იდგა ფარისეველი და მხოლოდ ღმერთს ევედრებოდა, რომ ღმერთი მოწყალე ყოფილიყო მისთვის, ცოდვილი. ამავე დროს, მკერდზე დაარტყა - სევდის ნიშნად (შდრ. ლუკა 8,52). მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობდა, თავს არავის ადარებდა და არანაირად არ იმართლებდა, თუმცა, რა თქმა უნდა, შეეძლო რაღაცის თქმა საკუთარი გამართლებით.
ლუკა 18:14. გეუბნებით, რომ ეს მეორეზე მეტად გამართლებული წავიდა თავის სახლში: რადგან ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება.
ასეთი ლოცვის შემდეგ მებაჟე „წავიდა“ (უფრო ზუსტად: „ჩავიდა“, შდრ. მე-10 მუხლი) „გამართლებული“ სახლში, ე.ი. ღმერთმა სცნო იგი მართალდ და აგრძნობინა ეს განსაკუთრებული გულის სიხარულით, განსაკუთრებული სინაზის და სიმშვიდის გრძნობით (თხრილი, გვ. 423), რადგან გამართლება ღმერთში არა მხოლოდ სამართლიანია, არამედ ქმედებაც. ამ გამართლების იდეა, როგორც აერთიანებს როგორც პიროვნების მართალ აღიარებას, ისე ადამიანის მიერ ღვთის სიმართლის ათვისებას, გამოვლინდა ჯერ კიდევ პავლე მოციქულის მიერ ლუკას სახარების დაწერამდე მის ეპისტოლეებში და, უდავოდ, მახარებელმა ლუკამ გამოიყენა გამოთქმა „მასწავლებელი, როგორც პავლე გამართლებული“.
"ამაზე მეტი." ეს არ ნიშნავს, რომ ფარისეველი გამართლდა, თუმცა არა ისეთივე ზომით, როგორც მებაჟე. ფარისეველი წავიდა, როგორც სიტყვის კონტექსტი გვთავაზობს, პირდაპირ დაგმო.
„ყველასთვის“ სრულიად შესაბამისი აზრია იგავში. ამ გამონათქვამის მნიშვნელობისთვის იხილეთ ლუკას 14:11-ის კომენტარები.
ლუკა 18:15. მათ ასევე მიიყვანეს მასთან ჩვილები, რათა შეეხო მათ; მოწაფეებმა ეს რომ დაინახეს, უსაყვედურეს.
ლუკა 18:16. მაგრამ იესომ დაუძახა მათ და უთხრა: ნება მიეცით ბავშვები მოვიდნენ ჩემთან და ნუ აკრძალავთ მათ, რადგან მათზეა ღვთის სასუფეველი.
ლუკა 18:17. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში.
მისთვის ცნობილი წყაროდან სესხის აღების შემდეგ, მახარებელი ლუკა კვლავ იწყებს თხრობას ქრისტეს მოგზაურობის შესახებ იერუსალიმში, ძირითადად მახარებლის მარკოზის შემდეგ (მარკოზი 10:13–16; შდრ. მათე 19:13–14).
„მას ჩვილებიც მოიყვანეს“ (τὰ βρέφη - უმცროსი ასაკის ბავშვები).
„დაუძახა მათ, თქვა...“ რუსულ თარგმანში, როგორც ჩანს, საუბარი მოწაფეებზეა, მაგრამ, როგორც ბერძნული ტექსტიდან ჩანს, ქრისტეს მოწოდება მიმართავდა თავად პატარებს (προσεκαλέσατο αὐτά), ხოლო სიტყვა (“თქვა”) - მოწაფეებს.
ლუკა 18:18. და ერთ-ერთმა ლიდერმა ჰკითხა მას: კარგი მასწავლებელი! რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე?
ლუკა 18:19. იესომ უთხრა მას: რატომ მეძახი კეთილს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა;
ლუკა 18:20. შენ იცი მცნებები: არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმე არ გამოიჩინო, პატივი ეცი მამას და დედას.
ლუკა 18:21. თქვა: ეს ყველაფერი სიყმაწვილიდან მაქვს შენახული.
ლუკა 18:22. ეს რომ მოისმინა იესომ, უთხრა მას: „კიდევ ერთი გაკლია: გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საგანძური ზეცაში და მოდი, გამომყევი“.
ლუკა 18:23. ეს რომ გაიგო, შეწუხდა, რადგან ძალიან მდიდარი იყო.
ლუკა 18:24. იესომ დაინახა, რომ დამწუხრებული იყო, თქვა: რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა სიმდიდრის მქონეთათვის!
ლუკა 18:25. რადგან აქლემი ნემსის ყუნწში უფრო ადვილია, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა.
ლუკა 18:26. მათ, ვინც ეს გაიგო, თქვა: ვინ შეიძლება გადარჩეს?
ლუკა 18:27. მაგრამ მან თქვა: რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია ღმერთთან.
ლუკა 18:28. პეტრემ თქვა: აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყვებით.
ლუკა 18:29. უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არავინ დატოვა სახლი, ან მშობლები, ან ძმები, ან დები, ან ცოლი, ან შვილები ღვთის სასუფევლისთვის.
ლუკა 18:30. და არც ამ დროს, არც მომავალ საუკუნეში, საუკუნო სიცოცხლეს არ მიიღებდა.
სიმდიდრის საშიშროებაზე საუბარი მარკოზის მიხედვით მოგვითხრობს მახარებელი ლუკა (მარკოზი 10:17-31). მახარებელი მათე ამ საუბარს აძლევს პეტრეს პასუხს (მათე 19:16-30).
„ერთი მმართველი“ (მუხლი 18; ἄρχων τις) - შესაძლოა სინაგოგის წინამძღოლი. ამ განმარტებას ქრისტეს თანამოსაუბრეს მხოლოდ მახარებელი ლუკა გადმოსცემს.
ლუკა 18:31. განზე გაიწვია თავისი თორმეტი მოწაფე და უთხრა მათ: „აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და შესრულდება ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველთა მიერ იყო დაწერილი კაცის ძის შესახებ.
ლუკა 18:32. რადგან გადასცემენ მას წარმართებს, დასცინიან, შეურაცხყოფენ და აფურთხებენ მას,
ლუკა 18:33. და სცემენ მას და მოკლავენ და მესამე დღეს აღდგება.
ლუკა 18:34. მაგრამ მათ არაფერი ესმოდათ; ეს სიტყვები დაუმალეს მათ და ვერ გაიგეს რა ეთქვა.
ლუკა 18:35. როცა იერიქონს მიუახლოვდა, გზაზე ბრმა იჯდა და მოწყალებას ევედრებოდა.
ლუკა 18:36. და როცა გაიგო, რომ ხალხი გადიოდა, ჰკითხა: რა არის ეს?
ლუკა 18:37. მათ უთხრეს, რომ იესო ნაზარეველი მოდიოდა.
ლუკა 18:38. შემდეგ დაიყვირა: იესო, დავითის ძეო! შემიწყალე.
ლუკა 18:39. წინ მოსიარულეებმა აიძულეს გაჩუმებულიყო; მაგრამ მან კიდევ უფრო ხმამაღლა შესძახა: დავითის ძეო! შემიწყალე.
ლუკა 18:40. იესო გაჩერდა და უბრძანა, მიეყვანა იგი თავისთან, და როცა მიუახლოვდა, ჰკითხა:
ლუკა 18:41. რა გინდა ჩემგან? მან თქვა: უფალო! რომ სინათლე დავინახო.
ლუკა 18:42. იესომ უთხრა მას: ნახე! შენმა რწმენამ გადაგარჩინა.
ლუკა 18:43. და მყისვე დაინახა და გაჰყვა მას და ადიდებდა ღმერთს; და ეს რომ დაინახა მთელმა ხალხმა ადიდებდა ღმერთს.
მახარებელი ლუკა გადმოსცემს ქრისტეს წინასწარმეტყველებას მისი სიკვდილისა და იერიხონის მახლობლად ბრმა კაცის განკურნების შესახებ, მარკოზის შემდეგ (მარკოზი 10:32–34, 46–52).
„ყველაფერი, რაც დაწერილია წინასწარმეტყველთა მიერ, აღსრულდება“ (მუხლი 31). ეს არის მახარებლის ლუკას დამატება, ანუ, დიდი ალბათობით, ზაქარიას წინასწარმეტყველება (ზაქ. 11:12 და შემდგომ; ზაქ. 12:10; შდრ. ის. 53).
„არაფერი გაიგეს“ (მუხლი 34), ანუ ვერ წარმოედგინათ, როგორ შეიძლებოდა მესიის მოკვლა (შდრ. ლუკა 9:45).
„როცა მივიდა იერიხოსთან“ (მუხლი 35). ბრმის განკურნება, მაშასადამე, ლუკას სახარების მიხედვით, მოხდა უფლის ქალაქში შესვლამდე, ხოლო მარკოზისა და მათეს მიხედვით, ქალაქიდან გასვლისას. ეს წინააღმდეგობა აიხსნება იმით, რომ იმ დროს უფალმა განკურნა ორი ბრმა, როგორც მახარებელი მათე იუწყება (მათე 20,30) - ერთი იერიხოში შესვლამდე, მეორე კი ამ ქალაქიდან გასვლის შემდეგ. პირველის შესახებ იუწყება მახარებელი ლუკა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: