Глава 17

1–10. Упутства ученицима. – 11–19. Десет губаваца. – 20–37. О другом доласку Сина Човечијег. Лука 17:1. Исус је рекао и својим ученицима: немогуће је не доћи у искушења, али тешко ономе кроз кога долазе; Следеће Христово упутство ученицима стоји ван везе са претходном параболом. Јеванђелист Лука овде једноставно цитира оне Христове говоре које је сматрао потребним да саопшти својим читаоцима, не повезујући их једно са другим. Сви покушаји успостављања такве везе изгледају веома неприродни. Углавном, ове изреке су већ пронађене у Јеванђељима по Матеју и Марку. Дакле, садашњи стих је понављање Матеја 18:7. Лука 17:2. Боље би му било да му је воденични камен окачен око врата и бачен у море, него да натера једног од ових малих да се спотакне. Лука 17:3. Пази на себе. Ако ти згреши брат твој, укори га; и ако се покаје, опрости му; Лука 17:4. и ако ти згреши седам пута на дан и окрене се седам пута дневно и каже: кајем се, опрости му. "Пази на себе." Господ је управо говорио о искушењима која могу задесити Његове ученике од других људи. Сада их Он надахњује да и сами могу другима дати повод за искушење ако не покажу љубав која опрашта према свом грешном брату. „Ако ти згреши...“ (види Матеј 18:15). „А ако седам пута...“ (види Матеј 18:21–22). „Повратак“, односно вратиће се, прво те оставивши у бесу. Лука 17:5. И рекоше Апостоли Господу: увећај веру нашу. Лука 17:6. Господ је рекао: када бисте имали веру величине горушичиног зрна и рекли овој смокви: „Истрпај се и посади у мору“, онда би те послушало. Апостоли очигледно траже учвршћење своје чудесне вере, која им се чинила као дар Божији (уп. 1. Кор. 13, 2). Господ им одговара да то није посебна вера, већ највиши развој обичне вере. Ако имају тако једноставну веру, већ ће моћи да чине чуда (видети Матеј 17:20). Овде се уместо „планине“ помиње „смоква“, али то не мења идеју. Лука 17:7. Ко ће му од вас, имајући роба који оре или чува стадо, по повратку са њиве рећи: иди брзо, седи за трпезу? Лука 17:8. Напротив, зар му неће рећи: припреми ми вечеру и, опасавши се, послужи ме док једем и пијем, а онда једи и пиј сам? Лука 17:9. Хоће ли се захвалити овом слуги што је извршио наређење? Немој мислити. Лука 17:10. Тако и ви, када сте испунили све што вам је наређено, реците: ми смо ништавни робови, јер смо урадили оно што смо морали. Парабола о безвредним слугама налази се само код једног јеванђелисте, Луке. Овде је немогуће успоставити везу са претходним. Господ овде слика роба који се враћа са тешког рада у пољу или са паше. Робов господар, не обазирући се на умор роба, наређује му да припреми вечеру за њега, господара, и послужи га за појасом. А онда, када роб испуни господарову наредбу, овај неће ни помислити да му захвали. Господ одмах објашњава ову параболу. И Христови ученици треба да се осећају као слуге Божије. Када испуне своју дужност пред Богом, не треба да очекују никакву награду. Награда се може дати, али они сами, у смислу понизности, морају да схвате да су робови, безвредни, што, наравно, нису достојни посебних награда. Међутим, у неким древним преводима, наиме у сиријским, овај израз „безвредни“ није присутан; постоји само једна реч „робови” 22. И. Вајс сматра да је овај израз овде уметнут на основу Матеја 25:26 (или је боље претпоставити на основу Матеја 25:30, где се управо овај израз јавља). Лука 17:11. Идући у Јерусалим, прошао је између Самарије и Галилеје. Јеванђелист Лука поново понавља да Христос иде у Јерусалим, да иде ка Јерусалиму, иако је ова процесија веома спора. Дакле, у овом случају Господ пролази линијом која је разграничила две области – Самарију и Галилеју. Еванђелист помиње Самарију и, штавише, ставља је у први план да би објаснио како је један Самарјанин завршио међу десеторо губавих, од којих су деветоро били Јевреји. Лука 17:12. И кад је ушао у једно село, сретоше Га десет губаваца и стадоше подаље Лука 17:13. и громким гласом рекоше: Исусе Учитељу! помилуј нас. Лука 17:14. Видевши их, рече им: Идите, покажите се свештеницима. И док су ходали, чистили су се. Лука 17:15. Један од њих, видећи да је исцељен, врати се, прослављајући Бога громким гласом, Лука 17:16. и паде ничице к ногама Његовим славећи Му; а то је био Самарјанин. Лука 17:17. Тада је Исус рекао: „Зар се не очисти десеторица? где је девет? Лука 17:18. како се нису вратили да дају славу Богу, осим овог странца? Лука 17:19. А он му рече: устани, иди; твоја вера те спасла. На улазу у једно село Христа је дочекало десет губавих (видети Матеј 8:2). Они су стајали подаље, јер им је закон забрањивао да прилазе здравим људима, да их не би заразили (Лев. 13, 46), и гласно су говорили Христу да их помилује. Јасно је да су имали неку веру у Христа као Богом посланог пророка. Господ им као одговор заповеда да оду и покажу се свештеницима. Очигледно, Он им је тиме јасно ставио до знања да ће сада бити исцељени, да је сам процес лечења већ почео и да ће се, чим дођу до свештеника, показати потпуно здрави. Губавци повероваше Господу и пођоше да их свештеници погледају и добро прогласе (Лев. 14, 3-4). Не каже се где, коме је свештеник Самарјанин отишао, али, несумњиво, свом Самарјанину. А онда се на путу испоставило да су сви заиста ослобођени губе. Ово је било велико чудо и, наравно, сви исцељени је требало брзо да се врате Христу да би заблагодарили Њему, а преко Њега и Богу за примљено исцељење. Али само један од оних који су убрзо исцељени, очигледно, не стигавши до свештеника, вратио се, а то је био Самарјанин. Христос, примећујући незахвалност исцељених Јевреја, обраћа се странцу (αλλογενης, уп. Мт. 10, 5) са умирујућим речима, указујући му шта га је заправо спасло. Еванђелист Лука саопштава ову чињеницу, очигледно, са циљем да покаже да су се незнабошци – Самарјанин им је био близак, бар по свом пореклу – показао способнијим да цене благодети откривеног Царства Божијег од Јевреја, који су одавно били спремни да прихвате ово Царство. Лука 17:20. Упитан од фарисеја када ће доћи Царство Божије, он им је одговорио: Царство Божије неће доћи видљиво, Лука 17:21. и неће рећи: ето, овде је, или, ето, тамо. Јер гле, Царство Божије је у вама. На питање фарисеја, када ће, по Христу, доћи Царство Божије, односно шта Христос може да каже о знацима и условима наступања овог Царства, Господ одговара да оно неће доћи „на приметан начин“ (μετα παρατηρησεως), тј. Овим Господ означава духовни карактер Царства које је основао, чији је долазак стога изван људског посматрања и стога се не може приписати одређеном тренутку (уп. стих 20, ποτε – „када”). "И неће рећи...". Оне. Немогуће је појединачним појавама доказати појаву овог Царства. „Има нешто у теби“, односно међу вама, у твом кругу, већ постоји (εντος υμων εστιν), а ти“, умно додаје Господ, „то и не примећујеш. Говорећи ово, Господ је могао да мисли на чуда која је чинио, а посебно на истеривање демона, што је сведочило, као што је раније рекао, да је Царство Божије већ стигло до Јевреја (в. Матеј 12, 28). Неки тумачи (од древних – Св. Јован Златоуст и Блажени Теофилакт) дали су овој изреци другачији смисао. По њиховом мишљењу, Христос је овде говорио да је Царство Божије „у вашим душама“. Али оваквом тумачењу снажно се противи чињеница да је Христов говор био упућен фарисејима, у чијим душама је Господ најмање могао да нађе знаке почетка и резултата овог новог поретка живота, који је Он означио именом Царства Божијег. Лука 17:22. Још је рекао ученицима: доћи ће дани када ћете пожелети да видите макар један од дана Сина Човечијега, а нећете видети; Лука 17:23. и рећи ће ти: овамо, овамо, или: овамо, тамо – не иди и не јури, Лука 17:24. Јер као што муња која сијева с једног краја неба на други крај неба, тако ће бити и Син Човјечији у свој дан. Христос се, можда, после уклањања фарисеја, обраћа својим ученицима са неким објашњењима у вези са питањем фарисеја о доласку Царства Божијег. Он говори о отварању овог Царства у његовом славном облику, које ће се поклопити са другим доласком Сина Човечијег (овај „Син Човечији“ стога мора прво да оде – алузија на Христову смрт). — Како хоћеш. Ову жељу ће у ученицима вероватно изазвати невоље недавних времена. „Видјети барем један од дана...“ („иако“ је сувишна ријеч), тј. видјети (у смислу искусити, искористити, уп. 1. Петр. 3, 10) један од дана месијанског времена да бисте се одморили од туга, али пошто вријеме доласка Месије још не треба видјети да је овај дан дошао. „И рећи ће вам...“ (видети Мат. 24:23, 26). „Као муња“ (видети Матеј 24:27). Долазак Месије биће одмах видљив свима, и неће бити потребе да се о томе сазна од других. Муња о којој говори Христос је изванредна – види се од краја до краја неба (небески свод је, по вавилонско-јеврејској идеји, своја два краја наслонио на земљу). „У његов дан“, тј. на дан Његовог доласка да суди свету (овај израз подсећа на израз пророка „дан Јеховин“ – видети Јоил.1:15). Лука 17:25. Али најпре Он мора много да претрпи и да буде одбачен од овог нараштаја. Лука 17:26. И како је било у дане Нојеве, тако ће бити и у дане Сина Човечијега: Лука 17:27. Јели су, пили, женили се, удавали се, све до дана када Ноје уђе у ковчег, и дође потоп и све их уништи. Лука 17:28. Баш као што је било у дане Лота: јели су, пили, куповали, продавали, садили, градили; Лука 17:29. али оног дана када је Лот изашао из Содоме, пала је киша од ватре и сумпора са неба и уништила све; Лука 17:30. тако ће бити оног дана када се појави Син Човечији. Ово поређење налазимо само код једног јеванђелисте, Луке. За уништење Содоме и Гоморе, видети коментаре на Пост 19. „шуња“ – тачније: „шуња“ (εβρεξε – уп. Мт. 5,45). Субјект који се овде подразумева је Бог. „Појавиће се“ – тачније: „откриће се (αποκαλυπτεται) у свој својој величини“. До тада ће Он бити сакривен на небу (уп. Кол. 3,3 и даље; 2. Сол. 1,7). Лука 17:31. Тог дана, ко је на крову и што је његово у кући, не силази да их узмеш; а ко је на терену, такође се не враћај. Ово упутство јеванђелисте Луке има значење да се мора напустити све земаљско да би био спреман за сусрет са Месијом који се враћа. Очигледно, јеванђелист Лука даје ово упутство с обзиром на безбрижан живот који је горе приказан (стихови 26–30), који ће човечанство водити пре другог Христовог доласка. Лука 17:32. Сетите се Лотове жене. Лотова жена се наводи као пример привржености земаљским стицањима, због којих је умрла (видети Пост. 19:26). Лука 17:33. Ко спасе душу своју, уништиће је; и ко је уништи оживеће је. По свој прилици, ова изрека се овде односи на претходни помен Лотове жене. Размишљала је о имовини коју је оставила и, окренувши се према свом дому, умрла. Тако ће они који ће се веома бринути о свом физичком животу – психички – пропасти када Господ позове своје следбенике на саможртвовање. Лука 17:34. Кажем вам: те ноћи биће двоје у једној постељи: један ће се узети, а други оставити; Лука 17:35. двоје ће мељети заједно: један ће се узети, а други ће се оставити; Лука 17:36. два ће бити на терену: један ће бити узет, а други ће бити остављен. Западни издавачи Јеванђеља препознају 36. стих као интерполацију из Матеја 24:40. У Новом завету свети Алексије нема ни овај стих. Лука 17:37. На то Му рекоше: Где, Господе? Рекао им је: „Где је леш, тамо ће се и орлови скупити. Ученици питају: где ће се тачно догодити ово одвајање једних људи од других? Господ одговара да ће то бити учињено где год има људи који заслужују казну. За објашњење самог поређења, погледајте коментаре на Матеј 24:28. у ствари, у тексту Пешита овај израз се појављује у облику речи „батиле”. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: