Глава 17

1–10. Udhëzime për studentët. – 11–19. Dhjetë lebrozë. – 20–37. Rreth ardhjes së dytë të Birit të Njeriut. Luka 17:1. Jezusi u tha edhe dishepujve të tij: është e pamundur të mos biesh në tundime, por mjerë ai nëpërmjet të cilit vijnë; Udhëzimet e mëposhtme të Krishtit drejtuar dishepujve janë jashtë lidhjes me shëmbëlltyrën e mëparshme. Ungjilltari Luka thjesht citon këtu ato fjalime të Krishtit që ai i konsideroi të nevojshme t'u komunikonte lexuesve të tij, pa i lidhur ato me njëra-tjetrën. Të gjitha përpjekjet për të krijuar një lidhje të tillë duken shumë të panatyrshme. Në pjesën më të madhe, këto thënie tashmë janë gjetur në Ungjijtë e Mateut dhe Markut. Kështu, vargu aktual është një përsëritje e Mateut 18:7. Luka 17:2. Do të ishte më mirë për të që t'i vareshin në qafë një gur mulliri dhe t'i hidheshin në det, sesa të pengonte një nga këta të vegjël. Luka 17:3. Kujdesuni për veten. Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, qortoje; dhe nëse pendohet, fale atë; Luka 17:4. dhe nëse ai mëkaton kundër teje shtatë herë në ditë dhe kthehet shtatë herë në ditë dhe thotë: "Pendohem", fale atë. "Kujdes veten." Zoti sapo ka folur për tundimet që mund t'u ndodhin dishepujve të Tij nga njerëzit e tjerë. Tani Ai i frymëzon ata që ata vetë mund t'u japin të tjerëve një arsye për tundim nëse nuk tregojnë dashuri falëse në lidhje me vëllain e tyre mëkatar. “Nëse mëkaton kundër teje...” (shih Mateu 18:15). “Dhe nëse shtatë herë...” (shih Mateu 18:21–22). "Kthehu", d.m.th. do të kthehet, duke ju lënë fillimisht në zemërim. Luka 17:5. Dhe apostujt i thanë Zotit: na shto besimin. Luka 17:6. Zoti tha: po të kishe besim sa një kokërr sinapi dhe t'i thuash këtij fiku: "Shkulu me rrënjë dhe mbille në det", atëherë ai do të të dëgjonte. Padyshim që apostujt kërkojnë forcimin e besimit të tyre të mrekullueshëm, i cili u dukej një dhuratë nga Perëndia (krh. 1 Kor. 13:2). Zoti u përgjigjet atyre se ky nuk është një besim i veçantë, por zhvillimi më i lartë i besimit të zakonshëm. Nëse ata kanë një besim kaq të thjeshtë, ata tashmë do të jenë në gjendje të kryejnë mrekulli (shih Mateu 17:20). Këtu, në vend të "malit", përmendet "fiku", por kjo nuk e ndryshon idenë. Luka 17:7. Cili prej jush, duke pasur një skllav që lëron ose kullotë, kur të kthehet nga fusha, do t'i thotë: shko shpejt, ulu në tryezë? Luka 17:8. Përkundrazi, a nuk do t'i thotë ai: përgatit darkën time dhe, duke u ngjeshur, më shërbeu derisa unë ha e pi, e pastaj ha e pi vetë? Luka 17:9. A do ta falënderojë këtë shërbëtor për kryerjen e urdhrit? Mos mendo. Luka 17:10. Pra, edhe ju, kur të keni përmbushur gjithçka që ju është urdhëruar, thuaj: ne jemi skllevër pa vlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim. Shëmbëlltyra e shërbëtorëve të pavlerë gjendet vetëm tek një Ungjilltar, Luka. Është e pamundur të vendosësh një lidhje me atë të mëparshmen këtu. Zoti pikturon këtu një figurë të një skllavi që kthehej nga puna e vështirë në fushë ose nga kullota. I zoti i robit, duke mos i kushtuar vëmendje lodhjes së robit, e urdhëron që t'ia përgatisë darkën, zotërisë, dhe ta shërbejë me brez. Dhe më pas, kur skllavi të përmbushë urdhrin e zotërisë, këtij të fundit as që do ta mendojë ta falënderojë. Zoti e shpjegon menjëherë këtë shëmbëlltyrë. Dishepujt e Krishtit gjithashtu duhet të ndihen si shërbëtorë të Perëndisë. Kur përmbushin detyrën e tyre para Zotit, nuk duhet të presin asnjë shpërblim. Mund të jepet një shpërblim, por ata vetë, në një ndjenjë përulësie, duhet të kuptojnë se janë skllevër, të pavlefshëm, që natyrisht nuk janë të denjë për shpërblime të veçanta. Megjithatë, në disa përkthime të lashta, përkatësisht në ato siriane, kjo shprehje “i pavlerë” nuk është e pranishme; ka vetëm një fjalë “skllevër” 22. DHE. Weiss beson se kjo shprehje është futur këtu në bazë të Mateut 25:26 (ose duket më mirë të supozohet në bazë të Mateut 25:30, ku ndodh pikërisht kjo shprehje). Luka 17:11. Duke shkuar në Jeruzalem, ai kaloi midis Samarisë dhe Galilesë. Ungjilltari Luka përsërit përsëri se Krishti po shkon në Jeruzalem, duke u nisur drejt Jeruzalemit, megjithëse ky procesion është shumë i ngadaltë. Pra, në rastin konkret, Zoti kalon përgjatë vijës që përcaktoi dy rajone - Samarinë dhe Galilenë. Ungjilltari përmend Samarinë dhe, për më tepër, e vendos në plan të parë për të shpjeguar se si një samaritan përfundoi në mesin e dhjetë lebrozëve, nëntë prej të cilëve ishin hebrenj. Luka 17:12. Dhe kur ai hyri në një fshat, dhjetë lebrozë i dolën përpara dhe qëndruan larg Luka 17:13. dhe me zë të lartë thanë: Jezus Mentori! ki mëshirë për ne. Lluka 17:14. Kur i pa, u tha: Shkoni, paraqituni te priftërinjtë. Dhe ndërsa ecnin, u pastruan. Luka 17:15. Njëri prej tyre, duke parë se u shërua, u kthye duke përlëvduar Perëndinë me zë të lartë, Luka 17:16. dhe ra me fytyrë përtokë te këmbët e tij, duke e falënderuar; dhe ishte një samaritan. Lluka 17:17. Atëherë Jezusi tha: "A nuk u pastruan dhjetë?" ku është nëntë? Lluka 17:18. si nuk u kthyen për t'i dhënë lavdi Perëndisë, përveç këtij të huaji? Luka 17:19. Dhe ai i tha: Çohu, shko; besimi yt të ka shpëtuar. Në hyrje të një fshati, Krishti u prit nga dhjetë lebrozë (shih Mateu 8:2). Ata qëndronin larg, sepse ligji i ndalonte t'u afroheshin njerëzve të shëndoshë, që të mos i infektonin (Lev. 13:46) dhe i folën me zë të lartë Krishtit që t'i mëshironte. Është e qartë se ata kishin njëfarë besimi te Krishti si një profet i dërguar nga Perëndia. Zoti si përgjigje i urdhëron ata të shkojnë dhe të paraqiten te priftërinjtë. Natyrisht, Ai u bëri të qartë atyre se tani do të shëroheshin, se vetë procesi i shërimit kishte filluar tashmë dhe se sapo të arrinin te priftërinjtë, ata do të dilnin plotësisht të shëndetshëm. Lebrozët i besuan Zotit dhe shkuan që priftërinjtë t'i shikonin dhe t'i shpallnin mirë (Lev. 14:3-4). Nuk thuhet se ku, te cili prift shkoi samaritani, por, pa dyshim, te samaritani i tij. Dhe pastaj në rrugë doli që të gjithë u çliruan me të vërtetë nga lebra. Kjo ishte një mrekulli e madhe dhe, natyrisht, të gjithë të shëruarit duhet të ishin kthyer shpejt te Krishti për ta falënderuar Atë dhe, nëpërmjet Tij, Perëndinë për shërimin e marrë. Por vetëm njëri nga ata që u shërua shpejt, me sa duket, pa arritur te prifti, u kthye, dhe ky ishte një samaritan. Krishti, duke vënë në dukje mosmirënjohjen e hebrenjve të shëruar, i drejtohet të huajit (ἀλλογενής, krh. Mat. 10,5) me fjalë qetësuese, duke i treguar se çfarë e shpëtoi në të vërtetë. Ungjilltari Luka e raporton këtë fakt, padyshim, me qëllimin për të treguar se paganët - samaritani ishte afër tyre, të paktën në origjinën e tij - doli të ishin më të aftë për të vlerësuar përfitimet e Mbretërisë së zbuluar të Perëndisë sesa judenjtë, të cilët ishin përgatitur prej kohësh për të pranuar këtë Mbretëri. Lluka 17:20. Pasi u pyet nga farisenjtë se kur do të vinte Mbretëria e Perëndisë, ai u përgjigj atyre: Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë në mënyrë të dukshme, Luka 17:21. dhe ata nuk do të thonë: ja, është këtu ose, ja, atje. Sepse vini re, Mbretëria e Perëndisë është brenda jush. Pyetjes së farisenjve, kur sipas Krishtit do të vijë Mbretëria e Perëndisë, pra çfarë mund të thotë Krishti për shenjat dhe kushtet e fillimit të kësaj Mbretërie, Zoti i përgjigjet se ajo nuk do të vijë “në mënyrë të dukshme” (μετὰ παρατηρήσεως), pra që ardhja e tij të përcaktohet nga shenja të dukshme. Me këtë Zoti tregon karakterin shpirtëror të Mbretërisë që Ai themeloi, ardhja e së cilës është përtej vëzhgimit njerëzor dhe, për rrjedhojë, nuk mund t'i atribuohet një momenti të caktuar (krh. vargun 20, πότε - “kur”). "Dhe ata nuk do të thonë ...". Ato. Është e pamundur të vërtetohet ardhja e kësaj Mbretërie nga fenomene individuale. "Ka diçka brenda jush", d.m.th. midis jush, në rrethin tuaj, ajo tashmë ekziston (ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν), por ju, - shton me mendje Zoti, - as nuk e vini re. Duke thënë këtë, Zoti mund të kishte nënkuptuar mrekullitë që Ai kreu dhe veçanërisht dëbimin nga demonët, të cilat dëshmonin, siç tha Ai më parë, se Mbretëria e Perëndisë kishte arritur tashmë te Judenjtë (shih Mateu 12:28). Disa interpretues (nga të lashtët - Shën Gjon Gojarti dhe i Bekuari Teofilakt) i dhanë kësaj thënie një kuptim tjetër. Sipas mendimit të tyre, Krishti po thoshte këtu se Mbretëria e Perëndisë është "në shpirtrat tuaj". Por ky interpretim kundërshtohet fuqishëm nga fakti se fjalimi i Krishtit iu drejtua farisenjve, në shpirtrat e të cilëve Zoti mund të gjente më së paku shenja të fillimit dhe rezultateve të këtij rendi të ri të jetës, të cilin Ai e caktoi me emrin e Mbretërisë së Perëndisë. Lluka 17:22. Ai u tha gjithashtu dishepujve: do të vijnë ditët kur ju do të dëshironi të shihni qoftë edhe një nga ditët e Birit të njeriut dhe nuk do të shihni; Luka 17:23. dhe ata do t'ju thonë: këtu, këtu, ose: këtu, atje - mos shkoni dhe mos ndiqni, Lluka 17:24. Sepse ashtu si rrufeja që shkëlqen nga një skaj i qiellit në skajin tjetër të qiellit, kështu do të jetë edhe Biri i njeriut në ditën e tij. Krishti, ndoshta, pas largimit të farisenjve, u drejtohet dishepujve të Tij me disa shpjegime në lidhje me pyetjen e ngritur nga farisenjtë për ardhjen e Mbretërisë së Zotit. Ai flet për hapjen e kësaj Mbretërie në formën e saj të lavdishme, e cila do të përkojë me ardhjen e dytë të Birit të Njeriut (ky "Bir i Njeriut" duhet të largohet së pari - një aludim për vdekjen e Krishtit). "Si të duash." Kjo dëshirë ndoshta do të ngjallet te dishepujt nga mundimet e kohëve të fundit. “Të shohësh të paktën një nga ditët...” (“megjithëse” është fjalë e tepërt), d.m.th., shih (në kuptimin e përjetimit, shfrytëzimit, krh. 1 Pjetrit 3:10) një nga ditët e kohës mesianike për të pushuar nga pikëllimet, por duke qenë se koha e ardhjes së Mesisë nuk duhet të vijë ende, nuk do ta shihni këtë ditë. “Dhe ata do t'ju thonë...” (shih Mat. 24:23, 26). “Si vetëtima” (shih Mateu 24:27). Ardhja e Mesisë do të jetë menjëherë e dukshme për të gjithë dhe nuk do të ketë nevojë të mësohet për këtë ardhje nga të tjerët. Rrufeja për të cilën flet Krishti është e jashtëzakonshme - ajo mund të shihet nga njëri skaj i qiellit në tjetrin (kasaforta e parajsës, sipas idesë babilonato-hebraike, i mbështeti dy skajet në tokë). "Në ditën e Tij", pra në ditën e ardhjes së Tij për të gjykuar botën (kjo shprehje të kujton shprehjen e profetëve "ditën e Zotit" - shih Joel.1:15). Luka 17:25. Por së pari Ai duhet të vuajë shumë dhe të refuzohet nga ky brez. Lluka 17:26. Dhe siç ishte në ditët e Noeut, kështu do të jetë në ditët e Birit të njeriut: Lluka 17:27. Ata hëngrën, pinë, u martuan, u martuan, deri në ditën që Noeu hyri në arkë dhe erdhi përmbytja dhe i shkatërroi të gjithë. Luka 17:28. Ashtu si në ditët e Lotit: hanin, pinin, blinin, shisnin, mbollën, ndërtonin; Luka 17:29. por ditën që Loti doli nga Sodoma, nga qielli ra shi zjarr dhe squfur dhe i shkatërroi të gjithë; Lluka 17:30. kështu do të jetë ditën kur të shfaqet Biri i njeriut. Ky krahasim gjendet vetëm tek një ungjilltar, Luka. Për shkatërrimin e Sodomës dhe Gomorrës, shih komentet mbi Zan. 19. “Shed” – më saktë: “derdh” (ἔβρεξε – krh. Mateu 5:45). Tema e nënkuptuar këtu është Zoti. "Ai do të shfaqet" - më saktë: "ai do të zbulojë veten (ἀποκαλύπτεται) në të gjithë madhështinë e Tij." Deri atëherë Ai do të jetë i fshehur në qiell (krh. Kol. 3:3 e në vazhdim; 2 Thesalonikasve 1:7). Lluka 17:31. Atë ditë, kushdo që është mbi çatinë e shtëpisë dhe gjërat e tij janë në shtëpi, mos zbrisni për t'i marrë; dhe kushdo që është në fushë, gjithashtu mos u kthe. Ky udhëzim nga Ungjilltari Luka ka kuptimin që njeriu duhet të lërë gjithçka tokësore në mënyrë që të jetë gati të takojë Mesian që kthehet. Natyrisht, Ungjilltari Luka e jep këtë udhëzim duke pasur parasysh jetën e shkujdesur të përshkruar më sipër (vargjet 26–30), të cilën njerëzimi do ta udhëheqë përpara ardhjes së dytë të Krishtit. Lluka 17:32. Mos harroni gruan e Lotit. Gruaja e Lotit përmendet si një shembull i lidhjes me blerjet tokësore, për shkak të të cilave ajo vdiq (shih Zan. 19:26). Lluka 17:33. Kushdo që shpëton shpirtin e tij do ta shkatërrojë; dhe kushdo që e shkatërron do ta sjellë në jetë. Sipas të gjitha gjasave, kjo thënie këtu lidhet me përmendjen e mëparshme të gruas së Lotit. Ajo mendoi për pasurinë që kishte lënë pas dhe, duke u kthyer drejt shtëpisë së saj, vdiq. Kështu, ata që do të kujdesen shumë për jetën e tyre fizike do të humbasin – mendërisht – kur Zoti i thërret ndjekësit e Tij në vetëmohim. Lluka 17:34. Unë po ju them: atë natë do të jenë dy në një shtrat; njëri do të merret dhe tjetri do të lihet; Lluka 17:35. dy do të bluajnë bashkë: njëri do të merret dhe tjetri do të lihet; Lluka 17:36. dy do të jenë në fushë: njëri do të merret dhe tjetri do të lihet. Vargu 36 njihet nga botuesit perëndimorë të Ungjijve si një ndërthurje nga Mateu 24:40. Në Dhiatën e Re, Shën Aleksi nuk e ka as këtë varg. Lluka 17:37. Për këtë ata i thanë: Ku, Zot? Ai u tha atyre: "Ku është kufoma, atje do të mblidhen edhe shqiponjat". Dishepujt pyesin: ku do të ndodhë saktësisht kjo ndarje e disa njerëzve nga të tjerët? Zoti përgjigjet se kjo do të bëhet kudo që ka njerëz që meritojnë ndëshkim. Për një shpjegim të vetë krahasimit, shih komentet për Mateun 24:28. në fakt, në tekstin Peshitta kjo shprehje shfaqet në formën e fjalës “batile”. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: