Глава 17

1–10. Instrucțiuni pentru elevi. – 11–19. Zece leproși. – 20–37. Despre a doua venire a Fiului Omului. Luca 17:1. Iisus le-a mai spus ucenicilor săi: este cu neputinţă să nu ajungi la ispite, dar vai de cel prin care vin ei; Următoarele instrucțiuni ale lui Hristos către ucenici ies în evidență cu pilda anterioară. Evanghelistul Luca citează aici pur și simplu acele discursuri ale lui Hristos pe care le considera necesare să le comunice cititorilor săi, fără a le lega între ele. Toate încercările de a stabili o astfel de conexiune par foarte nefirești. În cea mai mare parte, aceste cuvinte au fost deja găsite în Evangheliile după Matei și Marcu. Astfel, versetul prezent este o repetare a Matei 18:7. Luca 17:2. Ar fi fost mai bine pentru el dacă i s-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și ar fi fost aruncată în mare, decât să facă să se poticnească pe unul dintre acești micuți. Luca 17:3. Ai grijă de tine. Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, mustră-l; iar dacă se pocăiește, iartă-l; Luca 17:4. și dacă el păcătuiește împotriva ta de șapte ori pe zi și se întoarce de șapte ori pe zi și zice: „Mă pocăiesc”, iartă-l. — Ai grijă de tine. Domnul tocmai a vorbit despre ispitele care pot apărea pe ucenicii Săi din partea altor oameni. Acum, El le inspiră că ei înșiși pot da altora un motiv de ispită dacă nu arată dragoste iertătoare în raport cu fratele lor păcătos. „Dacă va păcătui împotriva ta...” (vezi Matei 18:15). „Și dacă de șapte ori...” (vezi Matei 18:21–22). „Întoarce-te”, adică se va întoarce, după ce te-a lăsat mai întâi înfuriat. Luca 17:5. Și apostolii au zis Domnului: sporește-ne credința. Luca 17:6. Domnul a spus: dacă ai avea credință de mărimea unui grăunte de muștar și i-ai spune acestui smochin: „Smulgeți-vă și plantați în mare”, atunci v-ar asculta. Apostolii cer în mod evident întărirea credinței lor miraculoase, care li s-a părut un dar de la Dumnezeu (cf. 1 Cor. 13, 2). Domnul le răspunde că aceasta nu este o credință specială, ci cea mai înaltă dezvoltare a credinței obișnuite. Dacă au o credință atât de simplă, ei vor putea deja să facă minuni (vezi Matei 17:20). Aici, în loc de „munte”, este menționat „smochinul”, dar acest lucru nu schimbă ideea. Luca 17:7. Care dintre voi, având un sclav care ară sau păstorește, la întoarcerea lui de la câmp, îi va spune: du-te repede, așează-te la masă? Luca 17:8. Dimpotrivă, nu-i va spune el: pregătește-mi cina și, încingându-te pe tine, slujește-mi cât timp mănânc și beau și apoi mănâncă și bea și tu? Luca 17:9. Îi va mulțumi acestui servitor pentru îndeplinirea ordinului? Nu te gândi. Luca 17:10. Așa și voi, când ați împlinit tot ce v-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem. Pilda slujitorilor fără valoare se găsește doar într-un singur Evanghelist, Luca. Este imposibil de stabilit aici o legătură cu precedentul. Domnul pictează aici o imagine a unui sclav care se întoarce de la munca grea pe câmp sau de la pășune. Stăpânul sclavului, nefiind atent la oboseala sclavului, îi poruncește să-i pregătească cina lui, stăpânul, și să-l servească cu centura pusă. Și atunci, când sclavul îndeplinește ordinul stăpânului, acesta din urmă nici nu se va gândi să-i mulțumească. Domnul explică imediat această pildă. Ucenicii lui Hristos ar trebui să se simtă, de asemenea, ca niște slujitori ai lui Dumnezeu. Când își îndeplinesc datoria înaintea lui Dumnezeu, nu trebuie să aștepte nicio răsplată. Se poate acorda o recompensă, dar ei înșiși, într-un sentiment de umilință, trebuie să realizeze că sunt sclavi, fără valoare, adică nu merită, desigur, recompense speciale. Totuși, în unele traduceri antice, și anume în cele siriace, această expresie „fără valoare” nu este prezentă; există un singur cuvânt „sclavi” 22. ȘI. Weiss crede că această expresie este inserată aici pe baza Matei 25:26 (sau pare mai bine să o presupunem pe baza Matei 25:30, unde apare tocmai această expresie). Luca 17:11. Mergând la Ierusalim, a trecut între Samaria și Galileea. Evanghelistul Luca repetă din nou că Hristos merge la Ierusalim, îndreptându-se spre Ierusalim, deși această procesiune este foarte lentă. Deci, în cazul de față, Domnul trece de-a lungul liniei care delimita două regiuni - Samaria și Galileea. Evanghelistul amintește de Samaria și, în plus, o pune în prim plan pentru a explica cum a ajuns un samaritean printre cei zece leproși, dintre care nouă erau evrei. Luca 17:12. Și când El a intrat într-un anumit sat, zece bărbați care erau leproși L-au întâlnit și au stat la distanță Luca 17:13. și cu glas tare au spus: Iisuse Mentorul! ai milă de noi. Luca 17:14. Văzându-i, le-a zis: Mergeţi, arătaţi-vă preoţilor. Și în timp ce mergeau, s-au purificat. Luca 17:15. Unul dintre ei, văzând că s-a vindecat, s-a întors, slăvind pe Dumnezeu cu glas tare, Luca 17:16. și a căzut cu fața la picioarele Lui, mulțumindu-I; și era un samaritean. Luca 17:17. Atunci Isus a spus: „Nu au fost curățiți zece?” unde este nouă? Luca 17:18. cum nu s-au întors ei să dea slavă lui Dumnezeu, în afară de acest străin? Luca 17:19. Iar el i-a zis: scoală-te, du-te; credința ta te-a salvat. La intrarea într-un sat, Hristos a fost întâmpinat de zece leproși (vezi Matei 8:2). Stăteau la distanță, pentru că legea le interzicea să se apropie de oamenii sănătoși, ca să nu-i molipsească (Lev. 13:46), și au vorbit cu voce tare lui Hristos să aibă milă de ei. Este clar că ei aveau o oarecare credință în Hristos ca profet trimis de Dumnezeu. Domnul, ca răspuns, le poruncește să meargă și să se arate preoților. Evident, prin aceasta, El le-a arătat clar că acum vor fi vindecați, că procesul de vindecare în sine a început deja și că, de îndată ce vor ajunge la preoți, se vor dovedi a fi complet sănătoși. Leproșii l-au crezut pe Domnul și s-au dus ca preoții să se uite la ei și să le spună bine (Lev. 14:3-4). Nu se spune unde, la ce preot s-a dus samariteanul, ci, fără îndoială, la samariteanul său. Și apoi, pe drum, s-a dovedit că toată lumea a fost cu adevărat eliberată de lepră. Aceasta a fost o mare minune și, desigur, toți cei vindecați ar fi trebuit să se întoarcă repede la Hristos pentru a-I mulțumi Lui și, prin El, lui Dumnezeu pentru vindecarea primită. Dar numai unul dintre cei vindecați curând, se pare, fără să ajungă la preot, s-a întors, iar acesta era un samaritean. Hristos, observând ingratitudinea evreilor vindecați, se întoarce către străin (ἀλλογενής, cf. Mat. 10:5) cu cuvinte liniștitoare, arătându-i ce l-a mântuit de fapt. Evanghelistul Luca relatează acest fapt, evident, cu scopul de a arăta că păgânii – samariteanul le era aproape, cel puțin la originea sa – s-au dovedit a fi mai capabili să aprecieze binefacerile Împărăției lui Dumnezeu revelate decât evreii, care erau de mult pregătiți să accepte această Împărăție. Luca 17:20. Întrebat de farisei când va veni Împărăția lui Dumnezeu, el le-a răspuns: Împărăția lui Dumnezeu nu va veni într-un mod vizibil, Luca 17:21. și nu vor spune: iată, este aici, sau, iată, acolo. Căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău. La întrebarea fariseilor, când va veni, după Hristos, Împărăția lui Dumnezeu, adică ceea ce Hristos poate spune despre semnele și condițiile declanșării acestei Împărății, Domnul răspunde că nu va veni „într-un mod vizibil” (μετὰ παρατηρήσεως), adică astfel încât venirea Lui să poată fi determinată în mod evident. Prin aceasta Domnul denotă caracterul spiritual al Împărăției pe care El a întemeiat, a cărei venire este deci dincolo de observația umană și, prin urmare, nu poate fi atribuită unui moment anume (cf. versetul 20, πότε - „când”). „Și nu vor spune...”. Aceste. Este imposibil să se dovedească apariția acestui Regat prin fenomene individuale. „Există ceva în interiorul tău”, adică printre voi, în cercul vostru, el există deja (ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν), dar voi”, adaugă mental Domnul, „nici nu observați. Spunând acestea, Domnul ar fi putut să se refere la minunile pe care le-a săvârșit și mai ales la scoaterea demonilor, care mărturiseau, așa cum a spus El mai înainte, că Împărăția lui Dumnezeu ajunsese deja la iudei (vezi Matei 12,28). Unii interpreți (din vechime - Sfântul Ioan Gură de Aur și Fericitul Teofilact) au dat acestei zicători un alt sens. În opinia lor, Hristos spunea aici că Împărăția lui Dumnezeu este „în sufletele voastre”. Dar acestei interpretări se opune puternic faptul că discursul lui Hristos era adresat fariseilor, în sufletele cărora Domnul putea să găsească cel mai puțin semne ale începutului și rezultatelor acestei noi ordini de viață, pe care El a desemnat-o cu numele Împărăției lui Dumnezeu. Luca 17:22. El a mai spus ucenicilor: vor veni zile când veți dori să vedeți chiar și una dintre zilele Fiului Omului și nu veți vedea; Luca 17:23. și îți vor spune: aici, aici, sau: aici, acolo - nu te duce și nu alunga, Luca 17:24. Căci precum fulgerul care fulgeră de la un capăt al cerului strălucește la celălalt capăt al cerului, tot așa va fi Fiul Omului în ziua Lui. Hristos, poate, după îndepărtarea fariseilor, se întoarce la ucenicii Săi cu câteva explicații cu privire la întrebarea ridicată de farisei despre venirea Împărăției lui Dumnezeu. El vorbește despre deschiderea acestei Împărății în forma ei glorioasă, care va coincide cu a doua venire a Fiului Omului (acest „Fiu al Omului” trebuie deci să plece mai întâi - o aluzie la moartea lui Hristos). "Cum doriți." Probabil că această dorință va fi trezită în ucenici de necazurile din ultima vreme. „A vedea măcar una dintre zile...” („deși” este un cuvânt de prisos), adică a vedea (în sensul de a experimenta, de a profita de, cf. 1 Petru 3:10) una dintre zilele timpului mesianic pentru a vă odihni de dureri, dar din moment ce vremea venirii lui Mesia nu ar trebui să vină încă, nu veți vedea această zi. „Și vă vor spune...” (vezi Mat. 24:23, 26). „Ca fulgerul” (vezi Matei 24:27). Venirea lui Mesia va fi imediat vizibilă pentru toată lumea și nu va fi nevoie să învățăm despre această venire de la alții. Fulgerul despre care vorbește Hristos este extraordinar – poate fi văzut de la un capăt la altul al cerului (bolta cerului, după ideea babilonian-evreiască, își sprijinea cele două capete pe pământ). „În ziua Lui”, adică în ziua venirii Sale pentru a judeca lumea (această expresie amintește de expresia profeților „ziua lui Iehova” – vezi Ioel.1:15). Luca 17:25. Dar mai întâi trebuie să sufere mult și să fie respins de această generație. Luca 17:26. Și așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi și în zilele Fiului Omului: Luca 17:27. Au mâncat, au băut, s-au căsătorit, au fost dați în căsătorie, până în ziua în care Noe a intrat în corabie și a venit potopul și i-a nimicit pe toți. Luca 17:28. Așa cum a fost în zilele lui Lot: au mâncat, au băut, au cumpărat, au vândut, au sădit, au construit; Luca 17:29. dar în ziua în care Lot a ieşit din Sodoma, a plouat foc şi pucioasă din cer şi a nimicit pe toţi; Luca 17:30. așa va fi în ziua când se va arăta Fiul Omului. Această comparație se găsește doar la un evanghelist, Luca. Pentru distrugerea Sodomei și Gomorei, vezi comentariile la Gen. 19. „Varsa” – mai corect: „vărsat” (ἔβρεξε – cf. Matei 5:45). Subiectul implicat aici este Dumnezeu. „Se va arăta” – mai precis: „se va descoperi (ἀποκαλύπτεται) în toată măreția Sa”. Până atunci El va fi ascuns în cer (vezi Col. 3:3 și urm.; 2 Tes. 1:7). Luca 17:31. În ziua aceea, cine este pe acoperiș și lucrurile lui sunt în casă, să nu te cobori să le ia; și cine este pe câmp, să nu se întoarcă. Această instrucțiune de la Evanghelistul Luca are sensul că trebuie să părăsești totul pământesc pentru a fi gata să-l întâlnești pe Mesia care se întoarce. În mod evident, Evanghelistul Luca dă această instrucțiune având în vedere viața lipsită de griji descrisă mai sus (versetele 26–30), pe care omenirea o va conduce înainte de a doua venire a lui Hristos. Luca 17:32. Adu-ți aminte de soția lui Lot. Soția lui Lot este citată ca exemplu de atașament față de achizițiile pământești, din cauza cărora ea a murit (vezi Gen. 19:26). Luca 17:33. Oricine își mântuiește sufletul îl va nimici; și oricine o va nimici o va aduce la viață. După toate probabilitățile, această zicală de aici se referă la mențiunea anterioară a soției lui Lot. S-a gândit la proprietatea pe care o lăsase în urmă și, întorcându-se spre casa ei, a murit. Astfel, cei care vor avea mare grijă de viața lor fizică vor pieri – mental – când Domnul îi cheamă pe urmașii Săi la sacrificiu de sine. Luca 17:34. Vă spun: în noaptea aceea vor fi doi într-un singur pat: unul va fi luat, iar celălalt va fi lăsat; Luca 17:35. doi se vor macina împreună: unul va fi luat, iar celălalt va fi lăsat; Luca 17:36. doi vor fi pe câmp: unul va fi luat, iar celălalt va fi lăsat. Versetul 36 este recunoscut de către editorii occidentali ai Evangheliilor ca o interpolare din Matei 24:40. În Noul Testament, nici Sfântul Alexie nu are acest verset. Luca 17:37. La aceasta i-au zis: Unde, Doamne? El le-a zis: „Unde este cadavrul, acolo se vor aduna și vulturii”. Ucenicii întreabă: unde va avea loc mai exact această separare a unor oameni de alții? Domnul răspunde că aceasta se va face oriunde vor fi oameni care merită pedepsiți. Pentru o explicație a comparației în sine, vezi comentariile la Matei 24:28. de fapt, în textul Peshitta această expresie apare sub forma cuvântului „batile”. – Aprox. ed. Te-ar putea interesa: