Глава 9

1–13. Transfiguración del Señor Jesucristo. – 14–29. Curando a un joven endemoniado. – 30–32. Repetición de la predicción de muerte y resurrección. – 33–50. Sobre la actitud de los estudiantes entre sí: humildad, amor. Conversación sobre las tentaciones. Marcos 9:1. Y él les dijo: En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder. Estas palabras representan la conclusión del discurso del Señor contenido en Marcos 8:34–38. El evangelista Mateo se expresa mucho más específicamente que Marcos (y con él Lucas). Él habla específicamente de la venida de Cristo como un Rey poderoso, y Marcos habla de la venida del Reino de Dios en general. Hay que decir lo siguiente sobre el cumplimiento de esta profecía de Cristo. El Reino de Dios está “en poder”, es decir, la difusión del Evangelio por todo el mundo de esa época (Rom.1:8; Col.1:6; 1Tes.1:8) fue vista por algunos de los que escuchaban a Cristo. Vieron cómo el Reino de Dios penetró en los corazones de las personas, renovándolos y proporcionándoles nuevas fuerzas vitales; en una palabra, revelando todo su poder milagroso. Marcos 9:2. Y seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, los llevó solos a un monte alto y se transfiguró delante de ellos. La historia de la Transfiguración de Cristo que comienza aquí es generalmente similar a la historia del Evangelio de Mateo (Mateo 17:1-13), pero también tiene algunas peculiaridades. Marcos 9:3. Sus vestidos se volvieron brillantes, muy blancos, como la nieve, como una grada en la tierra no puede blanquear. Sin mencionar el “cambio en el rostro de Cristo” (cf. Mt 17,2), el evangelista Marcos habla con particular detalle de los vestidos de Cristo, que fueron iluminados con una luz extraordinaria. Esta luz en sí misma era de origen celestial, como se desprende del hecho de que, dice el evangelista, el brillo de la ropa limpiada con un blanqueador "en la tierra" no se podía comparar con ella. Marcos 9:4. Y se les apareció Elías con Moisés; y habló con Jesús. El evangelista Marcos pone a Elías en primer lugar (y no a Moisés, como Mateo), quizás porque además hay una conversación sobre Elías (versículos 11 y siguientes). Marcos 9:5. Ante esto Pedro dijo a Jesús: ¡Rabí! Es bueno para nosotros estar aquí; Haremos tres tabernáculos: uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías. "Rabino" Esta palabra en significado es igual a la expresión: Señor (Mateo 17:4; cf. Juan 20:16: “Rabino”). "Es bueno para nosotros estar aquí" - correctamente: "¡Es bueno que estemos aquí!" Marcos 9:6. Porque no sabía qué decir; porque tenían miedo. Pedro estaba acostumbrado a actuar como representante de los apóstoles. Pero ahora no encontraba nada que decir, porque lo sucedido lo había llenado de miedo. Su discurso muestra que él y los demás discípulos aún no eran capaces de imaginar a su Maestro en Su gloria. Marcos 9:7. Y apareció una nube que los cubrió, y de la nube salió una voz que decía: Este es mi Hijo amado; Escúchalo. Marcos 9:8. Y de repente, mirando a su alrededor, no vieron a nadie más con ellos, excepto a Jesús solo. Marcos 9:9. Cuando descendieron del monte, les ordenó que no contaran a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del Hombre resucitase de entre los muertos. Marcos 9:10. Y ellos guardaron esta palabra, preguntándose unos a otros qué significaba resucitar de entre los muertos. “Mantuve esa palabra”. Es muy probable que se trate de una alusión al silencio que los discípulos debieron guardar en relación al gran acontecimiento en la montaña (cf. versículo 9). El evangelista Lucas dice directamente que los apóstoles “guardaron silencio” sobre lo sucedido (Lucas 9:36). “¿Qué significa esto?”... Los apóstoles estaban perplejos, por supuesto, no acerca de la resurrección de los muertos en general, sino acerca de la resurrección del Mesías, quien, según ellos, no debería haber muerto (cf. Juan 12:34). Marcos 9:11. Y le preguntaron: ¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero? La idea detrás de la pregunta de los discípulos es ésta. Los escribas, que hablaron mucho sobre las señales de la venida del Mesías, llamaron la atención de sus oyentes sobre la profecía de Malaquías, según la cual, antes de la venida del Mesías, debería aparecer el profeta Elías y preparar a los judíos para recibir al Mesías (Mal. 4: 5 y siguientes). Ahora los discípulos ya vieron a Elías: él vino del cielo y, por lo tanto, ciertamente prepararán a los judíos para aceptar a Cristo cuando Cristo se digne revelarse al mundo. ¿Por qué si no Cristo sufriría y moriría? ¿Quién levantará la mano contra Él si Elías prepara a todos para la fe en Cristo? Marcos 9:12. Él respondió y les dijo: Es verdad que Elías debe venir primero y arreglar todo; y el Hijo del Hombre, como está escrito de Él, debe sufrir muchas cosas y ser humillado. El Señor repite aquí la pregunta de los discípulos, revelando su significado. "Si es cierto que Elías debe preparar a los judíos para aceptarme como el Mesías, entonces ¿cómo - esta es la esencia de vuestro desconcierto - se puede conciliar con esto lo que se dice en las Escrituras sobre el Hijo del Hombre, precisamente aquellas profecías que hablan de la hostilidad de los judíos hacia el Mesías, de su gran sufrimiento y humillación?" Marcos 9:13. Pero os digo que también vino Elías, y le hicieron lo que quisieron, como estaba escrito de él. Para poner fin al malentendido en el que se encontraban los discípulos, Cristo dice: "¡Sí, así se dice! Pero os explico que incluso con Elías mismo, mi precursor, que ya ha venido, las personas que me eran hostiles actuaron con crueldad. Hicieron con él lo que quisieron, exactamente como las Escrituras predijeron sobre el Hijo del Hombre, sobre la actitud de los hombres hacia Él". Marcos 9:14. Cuando llegó donde los discípulos, vio mucha gente alrededor de ellos y escribas discutiendo con ellos. La historia del evangelista Marcos sobre la curación de un joven endemoniado es mucho más detallada que la historia de Mateo (Mateo 17:14-21). En primer lugar, informa que el pueblo y los escribas discutieron con los discípulos de Cristo cuando Cristo vino a los discípulos después de la Transfiguración. La disputa, por supuesto, era sobre si Cristo dio el verdadero poder milagroso a los discípulos. Resultó que los discípulos no pudieron sanar al joven que les trajeron. Marcos 9:15. Al instante, cuando le vieron, todo el pueblo quedó asombrado, y corrieron a saludarle. La gente estaba asombrada o, más correctamente, sorprendida mezclada con miedo (ἐκθαμβεῖσθαι). Quedó asombrado por la aparición inesperada de Cristo y, quizás, por algunos restos del resplandor que había en el rostro de Cristo durante la Transfiguración. Marcos 9:16. Preguntó a los escribas: ¿Sobre qué discutéis con ellos? El Señor pregunta sobre qué discutieron los escribas con el pueblo (“con ellos”). Pero los escribas guardan silencio: evidentemente hablaron mal de Cristo y ahora se avergüenzan de repetir sus discursos al pueblo. Marcos 9:17. Una de las personas respondió: ¡Maestro! Te traje a mi hijo, poseído por un espíritu mudo: Entonces el padre del niño hace una declaración en nombre del pueblo. Explica que el demonio privó al niño del poder del habla y lo sumió en la epilepsia. Marcos 9:18. Dondequiera que lo agarra, lo arroja al suelo, y echa espuma, rechina los dientes y se entumece. Dije a tus discípulos que lo expulsaran, pero no pudieron. Marcos 9:19. Respondiéndole Jesús, dijo: ¡Oh generación infiel! ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te toleraré? Tráelo a Mí. Marcos 9:20. Y se lo trajeron. Tan pronto como el endemoniado lo vio, el espíritu lo sacudió; cayó al suelo y se quedó allí, emitiendo espuma. Marcos 9:21. Y Jesús preguntó a su padre: "¿Hace cuánto le sucedió esto?" Él dijo: desde pequeño; Como un médico, Cristo pregunta al padre cuánto tiempo lleva enfermo su hijo. El Señor hace esto con el propósito de hacer que el padre se dé cuenta de cuán difícil es la situación de su hijo y cuán indefenso ha estado hasta ahora. Marcos 9:22. y muchas veces el espíritu lo arrojó tanto al fuego como al agua para destruirlo; pero, si puedes, apiádate de nosotros y ayúdanos. El padre del niño no tiene una fe lo suficientemente fuerte en Cristo, aunque él mismo le trajo a su hijo. Él dice: "si puedes hacer algo..." Marcos 9:23. Jesús le dijo: si puedes creer tanto como sea posible, al que cree todo le es posible. Entonces el Señor inspira en el padre la necesidad de creer en Él. "Si tanto" ... Sería más correcto traducir: "¿Qué significa esto: si tanto como puedas?" (La palabra “creer” no se lee en los mejores códigos). Para un creyente todo es posible, es decir, si tienes fe verdadera, recibirás todo lo que necesitas, y no sólo “algo” o “algo”. Marcos 9:24. E inmediatamente el padre del niño exclamó entre lágrimas: ¡Creo, Señor! ayuda a mi incredulidad. El padre comprendió el reproche contenido en las palabras de Cristo y comenzó a confesar su falta de fe, pidiendo a Cristo que lo fortaleciera en la fe. Marcos 9:25. Jesús, al ver que la gente corría, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: ¡el espíritu es mudo y sordo! Yo os mando, salid de ella y no volváis a entrar en ella. Marcos 9:26. Y gritando y sacudiéndolo violentamente, salió; y quedó como muerto, de modo que muchos decían que estaba muerto. Marcos 9:27. Pero Jesús lo tomó de la mano y lo levantó; y se puso de pie. Marcos 9:28. Y cuando Jesús entró en la casa, sus discípulos le preguntaron en privado: ¿Por qué no pudimos echarle? Marcos 9:29. Y él les dijo: Esta generación no puede salir sino con oración y ayuno. Los que trajeron al enfermo obviamente advirtieron a la gente, que recién ahora comenzó a reunirse en multitudes para Cristo. Ahora, ante toda una multitud de personas, el Señor consideró útil realizar el milagro de curar al niño: la multitud no debía pensar que esta curación le parecía difícil a Él, como lo era a los apóstoles. No hubo otras razones que obligaran a Cristo ahora a realizar la curación, por ejemplo, el miedo a los fariseos y escribas, quienes supuestamente podían incitar al pueblo contra Cristo (obispo Miguel). Marcos 9:30. Saliendo de allí, pasaron por Galilea; y Él no quería que nadie se enterara. Marcos 9:31. Porque enseñó a sus discípulos y les dijo que el Hijo del Hombre sería entregado en manos de los hombres y lo matarían, y después de ser asesinado, resucitaría al tercer día. Marcos 9:32. Pero ellos no entendieron estas palabras y tuvieron miedo de preguntarle. El evangelista Marcos señala que esta vez Cristo pasó por Galilea sin ser reconocido, porque su actividad aquí ya estaba llegando a su fin. El milagro que realizó después de la Transfiguración fue el último en Galilea. De ahora en adelante, el pueblo debe buscar amonestación no de Cristo, sino de los apóstoles. Cristo dedicó todo su tiempo en este viaje a preparar a sus discípulos para sus actividades futuras (les enseñó) y, además, les inculcó especialmente la idea de su inminente muerte violenta. Si en Marcos 8:31 Cristo también habló de la muerte que le esperaba, entonces allí habló de ella como algo que debe suceder (“debe”), pero aquí habla de su muerte como un hecho que, se podría decir, ya está listo para suceder (“El Hijo del Hombre será traicionado”). “No entendieron” (cf. Mateo 17:23). Marcos 9:33. Llegó a Cafarnaúm; y cuando estuvo en casa, les preguntó: ¿De qué hablabais entre vosotros en el camino? Marcos 9:34. Estaban en silencio; porque en el camino discutían entre ellos quién era el mayor. Marcos 9:35. Y se sentó, llamó a los doce y les dijo: el que quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos. Marcos 9:36. Y tomando al niño, lo puso en medio de ellos, y abrazándolo, les dijo: Marcos 9:37. el que recibe a uno de estos niños en Mi nombre, a Mí me recibe; y el que me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió. El evangelista Marcos señala que Cristo mantuvo esta conversación con sus discípulos en Cafarnaúm. Con toda probabilidad, el evangelista, que mencionó a Capernaum sólo en la historia del descubrimiento de la actividad de Cristo en Galilea (Marcos 1:21; 2:1), ahora menciona esta ciudad para dar a entender que la actividad de Cristo en Galilea ha llegado a su fin. El Señor, según el evangelista Marcos, quiere dar su último honor a la casa de Simón, donde siempre ha encontrado una cálida acogida. "Les pregunté". De aquí se desprende claramente que la pregunta de los discípulos, relatada por el evangelista Mateo (Mateo 18,1), fue precedida por la pregunta con la que Cristo les dirigió. Del Evangelio de Marcos se desprende claramente que los discípulos discutieron entre sí sobre cuál de ellos era superior. Su silencio atestigua que se avergonzaron al darse cuenta de que Cristo aún conocía la conversación que tenían entre ellos. En silencio, por así decirlo, confesaron su pecado ante Él. "Abrazándolo" Según una traducción más confiable: "lo tomó en sus brazos". Hay cierta desconexión entre los versículos 36 y 37. Es en el versículo 37 donde obviamente estamos hablando de niños en sentido figurado, es decir, de cristianos que, en su humildad, son como niños y generalmente ocupan lugares invisibles en la Iglesia. Y en el versículo 36 estamos hablando de un niño común y corriente. Probablemente, el evangelista aquí acorta el discurso de Cristo, quien sin duda explicó a los apóstoles que por niño se refiere a gente humilde. Sólo así se explica la aparición de la expresión: “uno de tales niños” (versículo 37). Marcos 9:38. Ante esto Juan dijo: ¡Maestro! Hemos visto un hombre que en tu nombre echa fuera demonios, y no nos sigue; y se lo prohibieron porque no nos seguía. Marcos 9:39. Jesús dijo: No se lo prohibáis, porque nadie que haya hecho un milagro en mi nombre podrá hablar mal de mí rápidamente. Marcos 9:40. Porque quien no está en tu contra, está a tu favor. Marcos 9:41. Y el que os dé a beber un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo, no perderá su recompensa. Al escuchar el discurso de Cristo sobre la condescendencia hacia las personas en la primera etapa de la vida cristiana, el apóstol Juan recordó un caso reciente en el que los discípulos de Cristo actuaron, aparentemente, en contra de la visión básica contenida en las palabras de Cristo recién citadas (versículo 37). Prohibieron a una persona expulsar demonios en nombre de Cristo, porque esta persona, tal vez por cierta timidez, no se unió al círculo de los discípulos de Cristo. Los apóstoles, por así decirlo, consideraban que hacer milagros en nombre de Cristo era su ventaja personal, y les molestaba que alguien más, que obviamente no había recibido autoridad de Cristo, realizara los mismos milagros que ellos. Cristo los inspira para que cuando se encuentren en otra ocasión con este hacedor de milagros, no repitan su acto hacia él. Una persona así no puede volverse pronto hostil a Cristo: ve en Él al Mensajero de Dios. Luego Cristo señala que en la situación actual de los discípulos, cuando los representantes del pueblo judío son claramente hostiles a Cristo y a los apóstoles, una cosa es querida por los discípulos, si alguien del pueblo no va contra ellos, esto significa que esa persona simpatiza con ellos en lo más profundo de su alma, de lo contrario, por supuesto, habría seguido a sus líderes, los escribas y fariseos. Antes era otra cosa. Luego, cuando la simpatía del pueblo estaba del lado de Cristo (Mateo 12:23), se requería seguir directamente a Cristo, y quien no estaba con Él era claramente hostil hacia Él (Mateo 12:30). Finalmente, si el que le dio al discípulo de Cristo un vaso de agua no pierde su recompensa, entonces, por supuesto, el que hace milagros en Su nombre tiene un derecho mucho mayor a la recompensa y, por tanto, tiene un mayor derecho a utilizar los poderes milagrosos traídos a la tierra por Cristo, es decir. glorifica a Cristo (cf. Mateo 10:42). Marcos 9:42. Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar. Marcos 9:43. Y si tu mano te hace pecar, córtala: mejor te es entrar manco en la vida, que con las dos manos ir al infierno, al fuego que nunca se apaga, Cristo continúa el discurso interrumpido sobre la actitud que los apóstoles deben tener hacia los débiles en la fe (ver Mateo 18:5-6). Marcos 9:44. donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. (Ver comentarios sobre Isaías 66:24). El Beato Teofilacto por “gusano” y “fuego” entiende los tormentos de conciencia que sentirá un pecador después de la muerte. Este tormento continuará para siempre. Marcos 9:45. Y si tu pie te es ocasión de pecar, córtatelo: mejor te es entrar cojo en la vida que teniendo dos pies y ser arrojado al infierno, al fuego que no se apaga. Marcos 9:46. donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. Marcos 9:47. Y si tu ojo te hace caer, sácatelo: más te vale entrar con un ojo en el Reino de Dios, que con dos ojos ser echado al infierno de fuego. Marcos 9:48. donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. Marcos 9:49. Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal. Marcos 9:50. La sal es algo bueno; pero si la sal no es salada, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros y tened paz entre vosotros. Los versículos 49 y 50 representan los llamados. interpretación crucial. No está claro por qué el Señor justifica su enseñanza sobre la necesidad de evitar las tentaciones indicando salar a todos con algún tipo de fuego y todo sacrificio con sal. Debido a la imposibilidad de dar una explicación natural a este texto, que se encuentra sólo en el evangelista Marcos, algunos estudiosos (por ejemplo, Könnecke en Beiträge z. Förder. Th. 1908, 1) hacen tal corrección en este lugar. Reorganizan las palabras del versículo 50 al comienzo del versículo 49 en lugar de la expresión “porque todos serán salados con fuego”, que a estos eruditos les parece poco auténtica. Por lo tanto, el versículo 49 se ve así: “la sal es buena, porque (ver Levítico 2:13) todo sacrificio está sazonado con sal”. El profesor Bogdashevsky, sin embargo, considera que este nuevo intento de interpretación no conduce a ninguna parte, ya que sigue sin estar clara la conexión del versículo 49 con el 48 y, además, no tiene base en las copias más auténticas del Evangelio, entre las cuales nuestra versión del versículo 49 es la más aceptada. Según el profesor Bogdashevsky, la idea contenida en los versículos 48 y 49 puede expresarse de esta manera. "No tengáis miedo", dice Cristo, "de la abnegación espiritual. Para evitar las tentaciones, no perdonéis ni un solo miembro de vuestro cuerpo que os tiente, porque el camino de Mi fiel discípulo, como verdadero sacrificio espiritual a Dios, es el camino de la sal con fuego, es decir, el fuego del autosacrificio, de la abnegación, de la purificación espiritual. Generalmente necesitas tener "sal" en ti mismo, es decir, espíritu cristiano, humor cristiano siempre activo, principios cristianos de fe y de vida, y una vez La “sal” pierde su poder en nosotros, ya no podemos influir en los demás. No habrá paz entre nosotros y discutiremos sobre quién es mayor entre nosotros” (“Proceedings of the Kyiv Theological Academy”, 1909, julio-agosto, págs. 485-487). Uno puede estar completamente de acuerdo con esta interpretación: basta con conectar el versículo 49 con toda la sección de los versículos 37–48. De hecho, es muy plausible que el Señor, al final de su discurso sobre las tentaciones, volviera a su punto principal: la necesidad de humildad para sus discípulos, y para demostrar esta necesidad, señaló que sus discípulos deben llegar a la perfección a través de varias pruebas. Sólo nosotros preferiríamos expresar el pensamiento de los versículos 49-50 de esta manera: "¿Por qué temes sacrificar algún afecto? (cf. Mateo 5:29). Después de todo, ninguno de Mis seguidores puede escapar del fuego del sufrimiento que Dios les enviará para que puedan templarse en la virtud. No en vano en el Antiguo Testamento cada sacrificio era salado con sal; esto tenía un significado espiritual especial, ya que la sal impartía un cierto sabor a la carne del sacrificio. Asimismo, la sal de El autosacrificio debe preservarse en los seguidores de Cristo, sin el cual no pueden encontrar el favor de Dios. Si esta abnegación desaparece, la vida cristiana decaerá. Y al tener abnegación, los cristianos podrán tener paz entre sí, sin ensalzarse unos a otros acerca de sus ventajas. Quizás te interese: