Глава 9

1–13. Μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού. – 14–29. Θεραπεία ενός δαιμονισμένου νέου. – 30–32. Επανάληψη της πρόβλεψης του θανάτου και της ανάστασης. – 33–50. Σχετικά με τη στάση των μαθητών μεταξύ τους: ταπεινοφροσύνη, αγάπη. Συζήτηση για πειρασμούς. Μάρκος 9:1. Και τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, υπάρχουν μερικοί που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τη βασιλεία του Θεού να έρχεται με δύναμη». Αυτά τα λόγια αντιπροσωπεύουν το συμπέρασμα της ομιλίας του Κυρίου που περιέχεται στο Μάρκο 8:34–38. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος εκφράζεται πολύ πιο συγκεκριμένα από τον Μάρκο (και μαζί του και τον Λουκά). Μιλάει συγκεκριμένα για τον ερχομό του Χριστού ως ισχυρού Βασιλιά και ο Μάρκος μιλά για τον ερχομό της Βασιλείας του Θεού γενικά. Για την εκπλήρωση αυτής της προφητείας του Χριστού πρέπει να ειπωθούν τα ακόλουθα. Η Βασιλεία του Θεού είναι «εν δύναμι», δηλ. η διάδοση του Ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο εκείνης της εποχής (Ρωμ.1:8· Κολ.1:6· 1Θεσ.1:8) φάνηκε από μερικούς από αυτούς που ήταν ακροατές του Χριστού. Είδαν πώς η Βασιλεία του Θεού διείσδυσε στις καρδιές των ανθρώπων, ανανεώνοντάς τους και τροφοδοτώντας τους με νέες ζωτικές δυνάμεις - με μια λέξη, αποκαλύπτοντας όλη τη θαυματουργή της δύναμη. Μάρκος 9:2. Και μετά από έξι ημέρες ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τους οδήγησε μόνοι τους σε ένα ψηλό βουνό, και μεταμορφώθηκε μπροστά τους. Η ιστορία της Μεταμόρφωσης του Χριστού που ξεκινά εδώ είναι γενικά παρόμοια με την ιστορία του Ευαγγελίου του Ματθαίου (Ματθαίος 17:1–13), αλλά έχει επίσης κάποιες ιδιαιτερότητες. Μάρκος 9:3. Τα ρούχα του έγιναν γυαλιστερά, πολύ λευκά, σαν το χιόνι, όπως δεν μπορεί να χλωρίνη στη γη. Χωρίς να αναφέρει την «μεταβολή στο πρόσωπο του Χριστού» (πρβλ. Ματθ. 17,2), ο Ευαγγελιστής Μάρκος μιλάει με ιδιαίτερη λεπτομέρεια για τα ρούχα του Χριστού, τα οποία φωτίστηκαν με εξαιρετικό φως. Αυτό το ίδιο το φως ήταν ουράνιας προέλευσης, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι, λέει ο ευαγγελιστής, η λάμψη των ρούχων που καθαρίζονται από έναν λευκαντικό «επί γης» δεν μπορούσε να συγκριθεί με αυτό. Μάρκος 9:4. Και ο Ηλίας τους εμφανίστηκε μαζί με τον Μωυσή. και μίλησε με τον Ιησού. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος βάζει τον Ηλία στην πρώτη θέση (και όχι τον Μωυσή, όπως ο Ματθαίος), ίσως επειδή παραπέρα γίνεται συζήτηση για τον Ηλία (στίχ. 11 κ.ε.). Μάρκος 9:5. Τότε ο Πέτρος είπε στον Ιησού: Ραββί! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Θα φτιάξουμε τρεις σκηνές: μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία. «Ραβίνος» Αυτή η λέξη στη σημασία είναι ίση με την έκφραση: Κύριε (Ματθαίος 17:4· πρβλ. Ιωάννης 20:16: «Ραβίνος»). "Είναι καλό για εμάς που είμαστε εδώ" - σωστά: "Είναι καλό που είμαστε εδώ!" Μάρκος 9:6. Γιατί δεν ήξερα τι να πω. γιατί φοβόντουσαν. Ο Πέτρος είχε συνηθίσει να ενεργεί ως εκπρόσωπος των αποστόλων. Αλλά τώρα δεν έβρισκε τίποτα να πει, γιατί αυτό που είχε συμβεί τον είχε γεμίσει φόβο. Ο λόγος του δείχνει ότι αυτός και οι άλλοι μαθητές δεν ήταν ακόμη σε θέση να φανταστούν τον Δάσκαλό τους στη δόξα Του. Μάρκος 9:7. Και εμφανίστηκε ένα σύννεφο να τους σκιάζει, και από το σύννεφο ακούστηκε μια φωνή που έλεγε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός. Ακούστε τον. Μάρκος 9:8. Και ξαφνικά κοιτάζοντας γύρω τους, δεν είδαν κανέναν άλλο μαζί τους, παρά μόνο τον Ιησού. Μάρκος 9:9. Όταν κατέβηκαν από το βουνό, πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν αυτό που είδαν μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του ανθρώπου από τους νεκρούς. Μάρκος 9:10. Και κράτησαν αυτόν τον λόγο, ρωτώντας ο ένας τον άλλον τι σήμαινε η ανάσταση από τους νεκρούς. «Κράτησε αυτή τη λέξη». Είναι πολύ πιθανό ότι πρόκειται για νύξη για τη σιωπή που έπρεπε να τηρήσουν οι μαθητές σε σχέση με το μεγάλο γεγονός στο βουνό (πρβλ. στίχο 9). Ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέει ευθέως ότι οι απόστολοι «σιωπούσαν» για αυτό που συνέβη (Λουκάς 9:36). «Τι σημαίνει»... Οι απόστολοι σάστισαν, βέβαια, όχι για την ανάσταση των νεκρών γενικά, αλλά για την ανάσταση του Μεσσία, ο οποίος, σύμφωνα με αυτούς, δεν έπρεπε να είχε πεθάνει (πρβλ. Ιω. 12,34). Μάρκος 9:11. Και Τον ρώτησαν: Πώς γίνεται να λένε οι γραμματείς ότι ο Ηλίας πρέπει να έρθει πρώτος; Η ιδέα πίσω από την ερώτηση των μαθητών είναι αυτή. Οι γραμματείς, που μίλησαν πολύ για τα σημάδια του ερχομού του Μεσσία, επέστησαν την προσοχή των ακροατών τους στην προφητεία του Μαλαχία, σύμφωνα με την οποία, πριν από τον ερχομό του Μεσσία, έπρεπε να εμφανιστεί ο προφήτης Ηλίας και να προετοιμάσει τους Ιουδαίους να δεχτούν τον Μεσσία (Μαλ. 4:5 κ.ε.). Τώρα οι μαθητές έχουν ήδη δει τον Ηλία - ήρθε από τον ουρανό και, επομένως, σίγουρα θα προετοιμάσει τους Εβραίους να δεχτούν τον Χριστό όταν ο Χριστός θελήσει να αποκαλύψει τον εαυτό Του στον κόσμο. Γιατί αλλιώς ο Χριστός θα υποφέρει και θα πέθαινε; Ποιος θα σηκώσει το χέρι εναντίον Του αν ο Ηλίας προετοιμάσει τους πάντες για πίστη στον Χριστό; Μάρκος 9:12. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Είναι αλήθεια ότι ο Ηλίας πρέπει να έρθει πρώτος και να τα κανονίσει όλα. και ο Υιός του Ανθρώπου, όπως είναι γραμμένο για Αυτόν, πρέπει να υποφέρει πολλά και να ταπεινωθεί. Ο Κύριος εδώ επαναλαμβάνει την ερώτηση των μαθητών, αποκαλύπτοντας το νόημά της. «Αν είναι αλήθεια ότι ο Ηλίας πρέπει να προετοιμάσει τους Εβραίους να Με δεχτούν ως Μεσσία, τότε πώς - αυτή είναι η ουσία της αμηχανίας σου - μπορεί κανείς να συμβιβαστεί με αυτό που λέγεται στη Γραφή για τον Υιό του Ανθρώπου, ακριβώς εκείνες τις προφητείες που μιλούν για την εχθρότητα των Ιουδαίων προς τον Μεσσία, για τα μεγάλα βάσανα και ταπείνωσή Του;» Μάρκος 9:13. Αλλά σας λέω ότι ήρθε και ο Ηλίας, και του έκαναν όπως ήθελαν, όπως γράφτηκε για αυτόν. Για να βάλει τέλος στην παρεξήγηση στην οποία βρίσκονταν οι μαθητές, ο Χριστός λέει: "Ναι, έτσι λέγεται! Αλλά σας εξηγώ ότι ακόμη και με τον ίδιο τον Ηλία, τον πρόδρομό Μου, που έχει ήδη έρθει, άνθρωποι που ήταν εχθρικοί απέναντί ​​Μου έπραξαν σκληρά. Έκαναν μαζί του ό,τι ήθελαν - ακριβώς όπως προέβλεψαν οι Γραφές για τη στάση του Υιού του Ανθρώπου, σχετικά με τον Υιό του Ανθρώπου." Μάρκος 9:14. Όταν ήρθε στους μαθητές, είδε πολύ κόσμο γύρω τους και γραμματείς να μαλώνουν μαζί τους. Η ιστορία του Ευαγγελιστή Μάρκου για τη θεραπεία ενός δαιμονισμένου νεαρού είναι πολύ πιο λεπτομερής από την ιστορία του Ματθαίου (Ματθαίος 17:14–21). Πρώτα από όλα αναφέρει ότι ο λαός και οι γραμματείς μάλωναν με τους μαθητές του Χριστού όταν ο Χριστός ήρθε στους μαθητές μετά τη Μεταμόρφωση. Η διαμάχη βέβαια αφορούσε αν η πραγματική θαυματουργή δύναμη δόθηκε από τον Χριστό στους μαθητές. Οι μαθητές, όπως αποδείχθηκε, δεν μπόρεσαν να θεραπεύσουν τη νεολαία που τους έφεραν. Μάρκος 9:15. Αμέσως, όταν τον είδαν, όλος ο κόσμος έμεινε κατάπληκτος και έτρεξαν και Τον χαιρέτησαν. Ο κόσμος έμεινε κατάπληκτος ή, πιο σωστά, ξαφνιάστηκε ανακατεμένος με φόβο (ἐκθαμβεῖσθαι). Έμεινε έκπληκτος από την απροσδόκητη εμφάνιση του Χριστού και, ίσως, από κάποια απομεινάρια της λάμψης που υπήρχε στο πρόσωπο του Χριστού κατά τη Μεταμόρφωση. Μάρκος 9:16. Ρώτησε τους γραμματείς: Τι μαλώνετε μαζί τους; Ο Κύριος ρωτά για τι μάλωναν οι γραμματείς με τους ανθρώπους («με αυτούς»). Αλλά οι γραμματείς σιωπούν: προφανώς, μίλησαν άσχημα για τον Χριστό και τώρα ντρέπονται να επαναλάβουν τις ομιλίες τους στον λαό. Μάρκος 9:17. Ένας από τους ανθρώπους απάντησε: Δάσκαλε! Έφερα κοντά σου τον γιο μου, κυριευμένο από ένα βουβό πνεύμα: Τότε ο πατέρας του αγοριού κάνει μια δήλωση εκ μέρους του λαού. Εξηγεί ότι ο δαίμονας στέρησε από το αγόρι τη δύναμη του λόγου και το βύθισε στην επιληψία. Μάρκος 9:18. όπου τον αρπάξει, τον ρίχνει στο έδαφος, και βγάζει αφρό, και τρίζει τα δόντια του, και μουδιάζει. Είπα στους μαθητές Σου να τον διώξουν, αλλά δεν μπορούσαν. Μάρκος 9:19. Απαντώντας του ο Ιησούς είπε: Ω άπιστη γενιά! Πόσο καιρό θα είμαι μαζί σου; Μέχρι πότε θα σε ανέχομαι; Φέρτε τον σε Μένα. Μάρκος 9:20. Και τον έφεραν κοντά Του. Μόλις Τον είδε ο δαιμονισμένος, το πνεύμα τον ταρακούνησε. έπεσε στο έδαφος και ξάπλωσε εκεί βγάζοντας αφρό. Μάρκος 9:21. Και ο Ιησούς ρώτησε τον πατέρα του: «Πριν από πόσο καιρό του συνέβη αυτό;» Είπε: από την παιδική ηλικία? Σαν γιατρός, ο Χριστός ρωτά τον πατέρα πόσο καιρό είναι άρρωστος ο γιος του. Ο Κύριος το κάνει αυτό για να φέρει τον πατέρα στη συνειδητοποίηση του πόσο δύσκολη είναι η κατάσταση του γιου του και πόσο αβοήθητος ήταν μέχρι τώρα. Μάρκος 9:22. Και πολλές φορές το πνεύμα τον έριξε και στη φωτιά και στο νερό για να τον καταστρέψει. αλλά, αν μπορείς, λυπήσου μας και βοήθησέ μας. Ο πατέρας του αγοριού δεν έχει αρκετά ισχυρή πίστη στον Χριστό, αν και ο ίδιος έφερε τον γιο του κοντά Του. Λέει: "Αν μπορείς να κάνεις οτιδήποτε..." Μάρκος 9:23. Ο Ιησούς του είπε: αν μπορείς να πιστέψεις όσο το δυνατόν περισσότερο, όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει. Τότε ο Κύριος εμπνέει στον πατέρα την ανάγκη να πιστέψει σε Αυτόν. "If as much" ... Θα ήταν πιο σωστό να μεταφραστεί: "τι σημαίνει αυτό: αν όσο μπορείς;" (η λέξη «πιστεύω» δεν διαβάζεται στους καλύτερους κωδικούς). Για έναν πιστό, όλα είναι δυνατά, δηλαδή αν έχεις πραγματική πίστη, θα λάβεις όλα όσα χρειάζεσαι, και όχι απλώς «κάτι» ή «κάτι». Μάρκος 9:24. Και αμέσως ο πατέρας του αγοριού αναφώνησε με δάκρυα: Πιστεύω, Κύριε! βοήθησε την απιστία μου. Ο πατέρας κατάλαβε την μομφή που περιείχε τα λόγια του Χριστού και άρχισε να ομολογεί την έλλειψη πίστης του, ζητώντας από τον Χριστό να τον ενισχύσει στην πίστη. Μάρκος 9:25. Ο Ιησούς, βλέποντας ότι ο κόσμος έτρεχε, επέπληξε το ακάθαρτο πνεύμα λέγοντάς του: το πνεύμα είναι άλαλο και κουφό! Σε διατάζω, βγες από αυτό και μην ξαναμπείς. Μάρκος 9:26. Και, ουρλιάζοντας και κουνώντας τον βίαια, βγήκε έξω. και έγινε σαν νεκρός, ώστε πολλοί είπαν ότι πέθανε. Μάρκος 9:27. Αλλά ο Ιησούς τον έπιασε από το χέρι και τον σήκωσε. και σηκώθηκε όρθιος. Μάρκος 9:28. Και όταν ο Ιησούς μπήκε στο σπίτι, οι μαθητές Του Τον ρώτησαν ιδιωτικά: Γιατί δεν μπορούσαμε να τον διώξουμε; Μάρκος 9:29. Και τους είπε: Αυτή η γενιά δεν μπορεί να βγει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία. Αυτοί που έφεραν τον άρρωστο προειδοποίησαν προφανώς τον κόσμο, που μόλις τώρα άρχισε να μαζεύεται πλήθος προς τον Χριστό. Τώρα, μπροστά σε ένα ολόκληρο πλήθος ανθρώπων, ο Κύριος θεώρησε χρήσιμο να κάνει ένα θαύμα για να θεραπεύσει το αγόρι: το πλήθος δεν πρέπει να νομίζει ότι αυτή η θεραπεία φαινόταν δύσκολη για Εκείνον, όπως ήταν δύσκολη για τους αποστόλους. Δεν υπήρχαν άλλοι λόγοι που ανάγκασαν τον Χριστό τώρα να θεραπεύσει, για παράδειγμα, φόβος για τους Φαρισαίους και τους γραμματείς, που υποτίθεται ότι θα μπορούσαν να ξεσηκώσουν τον λαό εναντίον του Χριστού (Επίσκοπος Μιχαήλ). Μάρκος 9:30. Βγαίνοντας από εκεί πέρασαν από τη Γαλιλαία. και δεν ήθελε να το μάθει κανείς. Μάρκος 9:31. Διότι δίδασκε τους μαθητές Του και τους είπε ότι ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων και θα Τον σκότωναν, και αφού θανατωνόταν θα αναστούνταν την τρίτη ημέρα. Μάρκος 9:32. Αλλά δεν καταλάβαιναν αυτά τα λόγια και φοβήθηκαν να Τον ρωτήσουν. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι αυτή τη φορά ο Χριστός πέρασε από τη Γαλιλαία αγνώριστος, γιατί η δράση Του εδώ πλησίαζε ήδη στο τέλος. Το θαύμα που έκανε μετά τη Μεταμόρφωση ήταν το τελευταίο στη Γαλιλαία. Από εδώ και πέρα ​​ο λαός πρέπει να ζητά νουθεσία όχι από τον Χριστό, αλλά από τους αποστόλους. Ο Χριστός αφιέρωσε όλο το χρόνο Του σε αυτό το ταξίδι για να προετοιμάσει τους μαθητές Του για τις μελλοντικές τους δραστηριότητες (τους δίδαξε) και, επιπλέον, τους ενστάλαξε ιδιαίτερα την ιδέα του επικείμενου βίαιου θανάτου Του. Αν στο Μάρκο 8:31 ο Χριστός μίλησε επίσης για τον θάνατο που Τον περιμένει, τότε εκεί μίλησε για αυτό ως κάτι που πρέπει να συμβεί («πρέπει»), αλλά εδώ μιλά για τον θάνατό Του ως γεγονός που, θα έλεγε κανείς, είναι ήδη έτοιμο να συμβεί («Ο Υιός του Ανθρώπου θα προδοθεί»). «Δεν κατάλαβαν» (πρβλ. Ματθ. 17:23). Μάρκος 9:33. Ήρθε στην Καπερναούμ. και όταν ήταν στο σπίτι, τους ρώτησε: Τι συζητούσατε μεταξύ σας στο δρόμο; Μάρκος 9:34. Ήταν σιωπηλοί. γιατί στην πορεία μάλωναν μεταξύ τους ποιος ήταν ο μεγαλύτερος. Μάρκος 9:35. Και κάθισε, κάλεσε τους δώδεκα και τους είπε: όποιος θέλει να είναι πρώτος πρέπει να είναι τελευταίος όλων και υπηρέτης όλων. Μάρκος 9:36. Και πήρε το παιδί, το έβαλε ανάμεσά τους και, αγκαλιάζοντάς το, τους είπε: Μάρκος 9:37. Όποιος δέχεται ένα από αυτά τα παιδιά στο όνομά Μου, Με δέχεται. και όποιος με δέχεται δεν με δέχεται, αλλά Αυτόν που με έστειλε. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι ο Χριστός έκανε αυτή τη συνομιλία με τους μαθητές του στην Καπερναούμ. Κατά πάσα πιθανότητα, ο ευαγγελιστής, ο οποίος ανέφερε την Καπερναούμ μόνο στην ιστορία της ανακάλυψης της δράσης του Χριστού στη Γαλιλαία (Μάρκος 1:21, 2:1), τώρα αναφέρει αυτήν την πόλη για να υπαινιχθεί ότι η Γαλιλαία δραστηριότητα του Χριστού έχει φτάσει στο τέλος της. Ο Κύριος, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Μάρκο, θέλει να δώσει την τελευταία του τιμή στον οίκο του Σίμωνα, όπου πάντα βρήκε θερμή υποδοχή. «Τους ρώτησα». Έτσι, από εδώ φαίνεται ξεκάθαρα ότι η ερώτηση των μαθητών, την οποία αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθ. 18:1), είχε προηγηθεί η ερώτηση με την οποία τους απηύθυνε ο Χριστός. Από το Ευαγγέλιο του Μάρκου είναι ξεκάθαρο ότι οι μαθητές συζητούσαν μεταξύ τους ποιος από αυτούς ήταν ανώτερος. Η σιωπή τους μαρτυρεί το γεγονός ότι ντρέπονταν, συνειδητοποιώντας ότι η συνομιλία τους, που είχαν μεταξύ τους, ήταν ακόμη γνωστή στον Χριστό. Σιωπηλά, ας πούμε, ομολόγησαν την αμαρτία τους ενώπιόν Του. «Τον αγκαλιάζει» Σύμφωνα με μια πιο αξιόπιστη μετάφραση: «τον πήρε στην αγκαλιά του». Υπάρχει κάποια αποσύνδεση μεταξύ των στίχων 36 και 37. Στο εδάφιο 37 μιλάμε προφανώς για παιδιά με μεταφορική έννοια, δηλαδή για Χριστιανούς που με την ταπεινοφροσύνη τους είναι σαν παιδιά και γενικά καταλαμβάνουν αόρατες θέσεις στην Εκκλησία. Και στον στίχο 36 μιλάμε για ένα συνηθισμένο παιδί. Πιθανώς, ο ευαγγελιστής εδώ συντομεύει τον λόγο του Χριστού, ο οποίος αναμφίβολα εξήγησε στους αποστόλους ότι με το παιδί εννοεί ταπεινούς ανθρώπους. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να εξηγηθεί η εμφάνιση της έκφρασης: «ένα από τέτοια παιδιά» (εδάφιο 37). Μάρκος 9:38. Τότε ο Γιάννης είπε: Δάσκαλε! Είδαμε έναν άνθρωπο που διώχνει δαίμονες στο όνομά Σου και δεν μας ακολουθεί. και του το απαγόρευσαν γιατί δεν μας ακολούθησε. Μάρκος 9:39. Ο Ιησούς είπε: Μην του το απαγορεύσετε, γιατί κανείς που έχει κάνει ένα θαύμα στο όνομά Μου δεν μπορεί γρήγορα να πει κακό για μένα. Μάρκος 9:40. Γιατί όποιος δεν είναι εναντίον σου είναι υπέρ σου. Μάρκος 9:41. Και όποιος σου δώσει ένα ποτήρι νερό να πιεις στο όνομά Μου, γιατί είσαι του Χριστού, αλήθεια σου λέω, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του. Ακούγοντας την ομιλία του Χριστού για τη συγκατάβαση προς τους ανθρώπους στο πρώτο στάδιο της χριστιανικής ζωής, ο Απόστολος Ιωάννης θυμήθηκε μια πρόσφατη περίπτωση στην οποία οι μαθητές του Χριστού ενήργησαν, προφανώς, αντίθετα με τη βασική άποψη που περιέχεται στα μόλις αναφερθέντα λόγια του Χριστού (εδάφιο 37). Απαγόρευαν σε ένα άτομο να διώχνει τους δαίμονες στο όνομα του Χριστού, γιατί αυτό το άτομο, ίσως λόγω κάποιας δειλίας, δεν εντάχθηκε στον κύκλο των μαθητών του Χριστού. Οι απόστολοι, ας πούμε, θεωρούσαν ότι το να κάνουν θαύματα στο όνομα του Χριστού ήταν προσωπικό τους πλεονέκτημα και ενοχλήθηκαν που κάποιος άλλος, που προφανώς δεν είχε λάβει εξουσία από τον Χριστό, έκανε ωστόσο τα ίδια θαύματα με εκείνους. Ο Χριστός τους εμπνέει ώστε όταν συναντήσουν αυτόν τον θαυματουργό άλλη φορά, να μην επαναλάβουν την πράξη τους απέναντί ​​του. Ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί σύντομα να γίνει εχθρικό προς τον Χριστό: βλέπει σε Αυτόν τον Αγγελιοφόρο του Θεού. Στη συνέχεια, ο Χριστός επισημαίνει ότι στην παρούσα κατάσταση των μαθητών, όταν οι εκπρόσωποι του εβραϊκού λαού είναι ξεκάθαρα εχθρικοί προς τον Χριστό και τους αποστόλους, ένα πράγμα είναι αγαπητό στους μαθητές, αν κάποιος από τους ανθρώπους δεν πάει εναντίον τους - αυτό σημαίνει ότι ένα τέτοιο άτομο συμπάσχει μαζί τους στα βάθη της ψυχής του, διαφορετικά, φυσικά, θα ακολουθούσε τους ηγέτες του. Παλαιότερα ήταν διαφορετικό θέμα. Τότε, όταν η συμπάθεια του λαού ήταν στο πλευρό του Χριστού (Ματθαίος 12:23), απαιτούνταν η άμεση παρακολούθηση του Χριστού, και όποιος δεν ήταν μαζί Του ήταν ξεκάθαρα εχθρικός απέναντί ​​Του (Ματθαίος 12:30). Τέλος, αν αυτός που έδωσε στον μαθητή του Χριστού ένα ποτήρι νερό δεν χάσει την ανταμοιβή του, τότε, φυσικά, αυτός που κάνει θαύματα στο όνομά Του έχει πολύ μεγαλύτερο δικαίωμα στην ανταμοιβή και, επομένως, έχει μεγαλύτερο δικαίωμα να χρησιμοποιεί τις θαυματουργές δυνάμεις που έφερε στη γη ο Χριστός, δηλ. δοξάζει τον Χριστό (πρβλ. Ματθαίος 10:42). Μάρκος 9:42. Αλλά όποιος κάνει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε Εμένα να σκοντάψει, θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον ρίξουν στη θάλασσα. Μάρκος 9:43. Και αν το χέρι σου σε κάνει να αμαρτήσεις, κόψε το· καλύτερα να μπεις στη ζωή ακρωτηριασμένος, παρά με δύο χέρια να πας στην κόλαση, στην άσβεστη φωτιά, Ο Χριστός συνεχίζει τη διακοπτόμενη ομιλία σχετικά με τη στάση με την οποία πρέπει να σταθούν οι απόστολοι απέναντι σε αυτούς που είναι αδύναμοι στην πίστη (βλέπε Ματθαίος 18:5–6). Μάρκος 9:44. όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. (Βλέπε σχόλια στο Ησαΐας 66:24). Ο μακαριστός Θεοφύλακτος κατά «σκουλήκι» και «φωτιά» κατανοεί τα βασανιστήρια της συνείδησης που θα νιώσει ο αμαρτωλός μετά τον θάνατο. Αυτό το μαρτύριο θα συνεχιστεί για πάντα. Μάρκος 9:45. Και αν το πόδι σου σε κάνει να αμαρτήσεις, κόψε το· είναι καλύτερο για σένα να μπεις κουτσός στη ζωή παρά να έχεις δύο πόδια και να ριχτείς στην κόλαση, στην άσβεστη φωτιά. Μάρκος 9:46. όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. Μάρκος 9:47. Και αν το μάτι σου σε προσβάλλει, βγάλε το· είναι καλύτερα να μπεις στη βασιλεία του Θεού με ένα μάτι, παρά με δύο μάτια να ριχθείς στην πύρινη κόλαση, Μάρκος 9:48. όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. Μάρκος 9:49. Γιατί όλοι θα αλατιστούν με φωτιά, και κάθε θυσία θα αλατιστεί με αλάτι. Μάρκος 9:50. Το αλάτι είναι καλό πράγμα. αλλά αν το αλάτι δεν είναι αλμυρό πώς θα το καρυκεύσετε; Να έχετε αλάτι μέσα σας και να έχετε ειρήνη μεταξύ σας. Οι στίχοι 49–50 αντιπροσωπεύουν τα λεγόμενα. crux interpretum. Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο Κύριος δικαιολογεί τη διδασκαλία Του για την ανάγκη αποφυγής πειρασμών υποδεικνύοντας το αλάτισμα όλων με κάποιο είδος φωτιάς και κάθε θυσία με αλάτι. Λόγω της αδυναμίας να δοθεί μια φυσική εξήγηση για αυτό το κείμενο, που βρίσκεται μόνο στον Ευαγγελιστή Μάρκο, ορισμένοι μελετητές (για παράδειγμα, Könnecke στο Beiträge z. Förder. Th. 1908, 1) κάνουν μια τέτοια διόρθωση σε αυτό το μέρος. Αναδιατάσσουν τις λέξεις του στίχου 50 στην αρχή του στίχου 49 στη θέση της έκφρασης «γιατί όλοι θα αλατιστούν με φωτιά», η οποία φαίνεται αυθεντική σε αυτούς τους μελετητές. Έτσι, το εδάφιο 49 μοιάζει με αυτό: «το αλάτι είναι καλό πράγμα, γιατί (βλέπε Λευιτ. 2:13) κάθε θυσία είναι καρυκευμένη με αλάτι». Ο καθηγητής Μπογκντασέφσκι, ωστόσο, βρίσκει αυτή τη νέα απόπειρα ερμηνείας να μην οδηγεί πουθενά, καθώς παραμένει ασαφής η σύνδεση του 49ου στίχου με τον 48ο και, επιπλέον, δεν έχει καμία βάση στα πιο επικυρωμένα αντίγραφα του Ευαγγελίου, στα οποία η εκδοχή του 49ου στίχου είναι η πιο αποδεκτή. Σύμφωνα με τον καθηγητή Μπογκντασέφσκι, η ιδέα που περιέχεται στους στίχους 48 και 49 μπορεί να εκφραστεί με αυτόν τον τρόπο. «Μη φοβάσαι», λέει ο Χριστός, «την πνευματική αυταπάρνηση. Για να αποφύγεις τους πειρασμούς, μη γλυτώσεις ούτε ένα μέλος του σώματός σου που σε πειράζει, γιατί ο δρόμος του πιστού μαθητή Μου, ως αληθινή πνευματική θυσία προς τον Θεό, είναι ο δρόμος του αλατίσματος με φωτιά, δηλαδή η φωτιά της αυτοθυσίας, της αυταπάρνησης, της πνευματικής κάθαρσης. πάντα με διάθεση, χριστιανικές αρχές πίστης και ζωής, και μόλις αυτό το «αλάτι» χάσει τη δύναμή του μέσα μας, δεν θα μπορούμε πλέον να επηρεάζουμε τους άλλους. Μπορεί κανείς να συμφωνήσει απόλυτα με αυτήν την ερμηνεία: χρειάζεται μόνο να βάλει τον στίχο 49 σε σχέση με ολόκληρο το τμήμα των στίχων 37–48. Πράγματι, είναι πολύ εύλογο ότι ο Κύριος, στο τέλος της ομιλίας του για τους πειρασμούς, επέστρεψε στο κύριο σημείο Του -την ανάγκη ταπεινότητας για τους μαθητές Του- και για να αποδείξει αυτή την ανάγκη, επεσήμανε ότι οι μαθητές Του πρέπει να φτάσουν στην τελειότητα μέσα από διάφορες δοκιμασίες. Μόνο εμείς θα προτιμούσαμε να εκφράσουμε τη σκέψη των στίχων 49-50 ως εξής: «Γιατί φοβάσαι να θυσιάσεις οποιαδήποτε στοργή; (πρβλ. Ματθαίος 5:29). Άλλωστε, κανένας από τους οπαδούς Μου δεν μπορεί να ξεφύγει από τη φωτιά του πόνου που θα τους στείλει ο Θεός για να μετριαστούν στην αρετή. Εφόσον το αλάτι έδωσε μια ορισμένη γεύση στο κρέας της θυσίας, ομοίως, το αλάτι της αυτοθυσίας πρέπει να διατηρηθεί στους οπαδούς του Χριστού, χωρίς το οποίο δεν μπορούν να βρουν την εύνοια του Θεού, η Χριστιανική ζωή θα παρακμάσει. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: