Глава 9

1-13. تجلي الرب يسوع المسيح. - 14-29. شفاء شاب ممسوس بالشياطين. - 30-32. تكرار التنبؤ بالموت والقيامة. - 33-50. حول موقف الطلاب تجاه بعضهم البعض: التواضع والحب. محادثة حول الإغراءات. مرقس 9: 1. فقال لهم: «الحق أقول لكم: إن من القيام ههنا قوما لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله آتيا بقوة». تمثل هذه الكلمات خاتمة خطاب الرب الوارد في مرقس 8: 34-38. يعبر الإنجيلي متى عن نفسه بشكل أكثر تحديدًا من مرقس (ومعه لوقا). يتحدث بشكل خاص عن مجيء المسيح كملك قوي، ويتحدث مرقس عن مجيء ملكوت الله بشكل عام. يجب أن يقال ما يلي عن تحقيق نبوءة المسيح هذه. ملكوت الله "قادر"، أي أن انتشار الإنجيل في كل أنحاء العالم في ذلك الوقت (رومية 1: 8؛ كولوسي 1: 6؛ 1 تسالونيكي 1: 8) قد رآه بعض الذين كانوا يستمعون للمسيح. لقد رأوا كيف تغلغل ملكوت الله في قلوب الناس، وجددهم وزودهم بقوى حيوية جديدة - باختصار، كشف عن كل قوته المعجزية. مرقس 9: 2. وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا وأصعدهم وحدهم إلى جبل عال وتجلى أمامهم. إن قصة تجلي المسيح التي تبدأ هنا تشبه عمومًا قصة إنجيل متى (متى 17: 1-13)، ولكنها أيضًا بها بعض الخصائص المميزة. مرقس 9: 3. وصارت ثيابه لامعة، شديدة البياض، كالثلج، كما لا يستطيع المبيض على الأرض أن يبيض. ومن دون أن يذكر "التغيير في وجه المسيح" (راجع متى 17: 2)، يتحدث الإنجيلي مرقس بالتفصيل بشكل خاص عن ثياب المسيح، التي أضاءت بنور غير عادي. كان هذا النور نفسه من أصل سماوي، كما يتبين من حقيقة أنه، كما يقول الإنجيلي، لا يمكن مقارنة لمعان الملابس التي تم تنظيفها بواسطة المبيض "على الأرض" به. مرقس 9: 4. وظهر لهم إيليا مع موسى. وتحدث مع يسوع. يضع الإنجيلي مرقس إيليا في المقام الأول (وليس موسى، مثل متى)، ربما لأنه هناك محادثة حول إيليا (الآية 11 وما يليها). مرقس 9: 5. فقال بطرس ليسوع: يا سيدي! من الجيد لنا أن نكون هنا؛ نصنع ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة. "رابي" هذه الكلمة في المعنى تعادل عبارة: "يا رب" (متى 17: 4؛ راجع يوحنا 20: 16: "رابي"). "من الجيد أن نكون هنا" - بشكل صحيح: "من الجيد أن نكون هنا!" مرقس 9: 6. لأني لم أعرف ماذا أقول؛ لأنهم كانوا في خوف. لقد اعتاد بطرس أن يكون ممثلاً للرسل. لكنه الآن لم يجد ما يقوله، لأن ما حدث ملأه بالخوف. يظهر كلامه أنه هو والتلاميذ الآخرين لم يكونوا قادرين بعد على تصور معلمهم في مجده. مرقس 9: 7. وظهرت سحابة تظللهم، وخرج من السحابة صوت قائلا: هذا هو ابني الحبيب. استمع له. مرقس 9: 8. وفجأة نظروا حولهم، ولم يروا أحدًا معهم سوى يسوع وحده. مرقس 9:9. ولما نزلوا من الجبل أوصاهم أن لا يخبروا أحداً بما رأوا حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات. مرقس 9:10. وحفظوا هذه الكلمة، يسألون بعضهم البعض عن معنى القيامة من الأموات. "احتفظ بهذه الكلمة." من المحتمل جدًا أن تكون هذه إشارة إلى الصمت الذي كان على التلاميذ أن يلتزموه فيما يتعلق بالحدث العظيم على الجبل (راجع الآية 9). يقول الإنجيلي لوقا مباشرة أن الرسل "سكتوا" عما حدث (لوقا 9: ​​36). "ماذا يعني"... كان الرسل في حيرة، بالطبع، ليس من قيامة الأموات بشكل عام، بل من قيامة المسيح، الذي، في نظرهم، لم يكن ينبغي أن يموت (راجع يوحنا 12: 34). مرقس 9:11. وسألوه: كيف يقول الكتبة أن إيليا ينبغي أن يأتي أولاً؟ الفكرة وراء سؤال التلاميذ هي هذه. الكتبة ، الذين تحدثوا كثيرًا عن علامات مجيء المسيح ، لفتوا انتباه مستمعيهم إلى نبوءة ملاخي التي بموجبها يجب أن يظهر إيليا النبي قبل مجيء المسيح ويعد اليهود لاستقبال المسيح (ملا 4: 5 وما يليها). الآن قد رأى التلاميذ إيليا بالفعل - لقد جاء من السماء، وبالتالي، سيُعد اليهود بالتأكيد لقبول المسيح عندما يتنازل المسيح ليكشف عن نفسه للعالم. وإلا لماذا يتألم المسيح ويموت؟ من سيرفع يده عليه إذا كان إيليا يهيئ الجميع للإيمان بالمسيح؟ مرقس 9:12. فأجاب وقال لهم: صحيح أن إيليا يجب أن يأتي أولاً ويرتب كل شيء؛ وابن الإنسان، كما هو مكتوب عنه، ينبغي أن يتألم كثيرًا ويخزى. هنا يكرر الرب سؤال التلاميذ، كاشفًا معناه. "إذا كان صحيحًا أن إيليا يجب أن يعد اليهود لقبولي بصفتي المسيح، فكيف - وهذا هو جوهر حيرتكم - يمكن للمرء أن يتوافق مع هذا ما قيل في الكتاب المقدس عن ابن الإنسان، وبالتحديد تلك النبوءات التي تتحدث عن عداء اليهود للمسيح، وعن معاناته العظيمة وإذلاله؟" مرقس 9:13. ولكن أقول لكم إن إيليا أيضاً جاء وفعلوا به كما أرادوا كما هو مكتوب فيه. لوضع حد لسوء الفهم الذي كان فيه التلاميذ، يقول المسيح: "نعم، هذا ما يقال! لكنني أشرح لكم أنه حتى مع إيليا نفسه، سابقي الذي جاء بالفعل، تصرف الناس المعادون لي بقسوة. لقد فعلوا معه ما أرادوا - تمامًا كما تنبأ الكتاب المقدس عن ابن الإنسان، وعن موقف الناس تجاهه". مرقس 9:14. ولما جاء إلى التلاميذ رأى حولهم جمعا كثيرا وكتبة يتشاجرونهم. إن قصة الإنجيلي مرقس عن شفاء شاب ممسوس هي أكثر تفصيلاً من قصة متى (متى 17: 14-21). بادئ ذي بدء، يذكر أن الناس والكتبة تجادلوا مع تلاميذ المسيح عندما جاء المسيح إلى التلاميذ بعد التجلي. وكان الخلاف، بطبيعة الحال، يدور حول ما إذا كانت القوة المعجزية الحقيقية قد أعطاها المسيح لتلاميذه. اتضح أن التلاميذ لم يتمكنوا من شفاء الشاب الذي أحضروه إليهم. مرقس 9:15. وللوقت لما رأوه، اندهش جميع الشعب، وركضوا وسلموا عليه. اندهش الناس، أو بالأصح، أصيبوا بمفاجأة ممزوجة بالخوف (ἐκθαμβεῖσθαι). لقد اندهش من الظهور غير المتوقع للمسيح، وربما من بعض بقايا الإشراق الذي كان على وجه المسيح أثناء التجلي. مرقس 9:16. فسأل الكتبة: في ماذا تحاورونهم؟ يسأل الرب عما تجادل الكتبة مع الشعب ("معهم"). لكن الكتبة صامتون: من الواضح أنهم تحدثوا بشكل سيئ عن المسيح ويخجلون الآن من تكرار خطبهم أمام الشعب. مرقس 9:17. أجاب أحد الناس: يا معلم! لقد قدمت إليك ابني الذي به روح أبكم: ثم يدلي والد الصبي ببيان نيابة عن الناس. ويوضح أن الشيطان حرم الصبي من القدرة على النطق وأصابه بالصرع. مرقس 9:18. وحيثما أمسكه طرحه على الأرض، فيخرج منه زبد، ويصر بأسنانه، ويتخدر. فقلت لتلاميذك أن يخرجوه فلم يستطيعوا. مرقس 9:19. فأجابه يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن! كم من الوقت سوف أكون معك؟ إلى متى سأتحملك؟ أحضره إلي. مرقس 9:20. وأحضروه إليه. فلما رآه المجنون زعزعه الروح. سقط على الأرض واستلقى هناك، ينبعث منه رغوة. مرقس 9:21. فسأل يسوع أباه: «منذ متى حدث له هذا؟» قال: منذ الصغر؛ مثل الطبيب، يسأل المسيح الأب عن مدة مرض ابنه. يفعل الرب هذا لكي يدرك الأب مدى صعوبة وضع ابنه ومدى عجزه حتى الآن. مرقس 9:22. وكثيرًا ما ألقاه الروح في النار والماء ليهلكه. ولكن، إذا كنت تستطيع، أشفق علينا وساعدنا. والد الصبي ليس لديه إيمان قوي بما فيه الكفاية بالمسيح، على الرغم من أنه هو نفسه أحضر ابنه إليه. فيقول: "إن استطعت شيئاً..." مرقس 9:23. قال له يسوع: إن كنت تستطيع أن تؤمن قدر الإمكان، فكل شيء مستطاع للمؤمن. ثم يلهم الرب الأب ضرورة الإيمان به. "إذا كان ذلك كثيرًا" ... سيكون من الأصح أن نترجم: "ماذا يعني هذا: إذا كان قدر ما تستطيع؟" (كلمة "يؤمن" لا تُقرأ في أفضل الشفرات). بالنسبة للمؤمن، كل شيء ممكن، أي إذا كان لديك إيمان حقيقي، فسوف تحصل على كل ما تحتاجه، وليس فقط "شيئًا" أو "شيئًا ما". مرقس 9:24. وعلى الفور صاح والد الصبي بالدموع: أؤمن يا رب! ساعد عدم إيماني. لقد فهم الأب اللوم الموجود في كلام المسيح، وبدأ يعترف بعدم إيمانه، ويطلب من المسيح أن يقويه في الإيمان. مرقس 9:25. فلما رأى يسوع أن الناس يركضون، انتهر الروح النجس قائلاً له: الروح أبكم وأصم! آمرك اخرج منها ولا تدخلها مرة أخرى. مرقس 9:26. فصرخ وهزه بشدة وخرج. وصار كميت حتى قال كثيرون انه مات. مرقس 9:27. فأخذ يسوع بيده وأقامه. وقام. مرقس 9:28. ولما دخل يسوع البيت سأله تلاميذه على انفراد: لماذا لم نقدر أن نخرجه؟ مرقس 9:29. فقال لهم: هذا الجيل لا يخرج إلا بالصلاة والصوم. من الواضح أن أولئك الذين أحضروا المريض حذروا الناس، الذين بدأوا الآن فقط في التجمع في حشود للمسيح. الآن، في مواجهة حشد كامل من الناس، وجد الرب أنه من المفيد أن يصنع معجزة شفاء الصبي: لا ينبغي للحشد أن يعتقد أن هذا الشفاء بدا صعبًا عليه، كما كان صعبًا على الرسل. لم تكن هناك أسباب أخرى أجبرت المسيح الآن على إجراء الشفاء، على سبيل المثال، الخوف من الفريسيين والكتبة، الذين يزعمون أنهم يستطيعون تحريض الناس ضد المسيح (الأسقف ميخائيل). مرقس 9:30. ثم خرجوا من هناك واجتازوا في الجليل. ولم يرد أن يعرف أحد ذلك. مرقس 9:31. لأنه علم تلاميذه وأخبرهم أن ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه، وبعد أن يقتل سيقوم في اليوم الثالث. مرقس 9:32. لكنهم لم يفهموا هذا الكلام، وخافوا أن يسألوه. يلاحظ الإنجيلي مرقس أن المسيح مر عبر الجليل هذه المرة دون أن يعرفه أحد، لأن نشاطه هنا كان يقترب بالفعل من النهاية. المعجزة التي أجراها بعد التجلي كانت الأخيرة في الجليل. من الآن فصاعدا، يجب على الناس أن يطلبوا التحذير ليس من المسيح، بل من الرسل. كرس المسيح كل وقته في هذه الرحلة لإعداد تلاميذه لأنشطتهم المستقبلية (علمهم)، علاوة على ذلك، غرس فيهم بشكل خاص فكرة موته العنيف الوشيك. إذا كان المسيح قد تحدث في مرقس 31:8 أيضًا عن الموت الذي ينتظره، فتحدث عنه كشيء يجب أن يحدث ("ينبغي")، لكنه يتحدث هنا عن موته كحقيقة، يمكن القول إنها جاهزة بالفعل للحدوث ("ابن الإنسان سيُسلم"). "لم يفهموا" (راجع متى 17: 23). مرقس 9:33. جاء إلى كفرناحوم؛ ولما كان في البيت سألهم: ماذا كنتم تتحدثون بينكم في الطريق؟ مرقس 9:34. كانوا صامتين. لأنهم على طول الطريق كانوا يتجادلون فيما بينهم من هو الأعظم. مرقس 9:35. فجلس ونادى الاثني عشر وقال لهم: من أراد أن يكون أولًا، فليكن آخر الكل وخادمًا للكل. مرقس 9:36. فأخذ الطفل وأقامه في وسطهم واحتضنه وقال لهم: مرقس 9:37. ومن قبل أحد هؤلاء الأولاد باسمي فقد قبلني. ومن يقبلني فلا يقبلني بل الذي أرسلني. يلاحظ الإنجيلي مرقس أن المسيح أجرى هذه المحادثة مع تلاميذه في كفرناحوم. ومن المرجح أن الإنجيلي الذي ذكر كفرناحوم فقط في تاريخ اكتشاف نشاط المسيح في الجليل (مرقس 1: 21، 2: 1)، يذكر الآن هذه المدينة للإشارة إلى أن نشاط المسيح في الجليل قد انتهى. يريد الرب، بحسب الإنجيلي مرقس، أن يمنح تكريمه الأخير لبيت سمعان، حيث وجد دائمًا ترحيبًا حارًا. "لقد سألتهم". وهكذا يتضح من هنا أن سؤال التلاميذ الذي نقله الإنجيلي متى (متى 18: 1) سبقه السؤال الذي خاطبهم به المسيح. يتضح من إنجيل مرقس أن التلاميذ جادلوا مع بعضهم البعض حول من منهم هو الأفضل. صمتهم يشهد على حقيقة خجلهم، مدركين أن حديثهم الذي دار بينهم، كان لا يزال معروفًا للمسيح. وبصمت، إذا جاز التعبير، اعترفوا بخطيتهم أمامه. "" احتضنه "" وفي ترجمة أكثر وثوقا: ""أخذه بين ذراعيه"." هناك بعض الانفصال بين الآيتين 36 و37. فمن الواضح أننا في الآية 37 نتحدث عن الأطفال بالمعنى المجازي، أي عن المسيحيين الذين، في تواضعهم، يشبهون الأطفال ويحتلون بشكل عام أماكن غير مرئية في الكنيسة. وفي الآية 36 نتحدث عن طفل عادي. ولعل الإنجيلي هنا يختصر كلام المسيح، الذي أوضح للرسل بلا شك أنه يقصد بالطفل المتواضعين. هذه هي الطريقة الوحيدة لتفسير ظهور عبارة: "أحد هؤلاء الأولاد" (الآية 37). مرقس 9:38. عند هذا قال يوحنا: يا معلم! قد رأينا رجلاً يخرج الشياطين باسمك ولا يتبعنا. فمنعوا عنه لأنه لم يتبعنا. مرقس 9:39. قال يسوع: لا تمنعوه، لأن ليس أحد صنع آية باسمي يقدر أن يقول عليّ شرًا سريعًا. مرقس 9:40. لأن من ليس عليك فهو معك. مرقس 9:41. ومن سقاكم كأس ماء باسمي، لأنكم للمسيح، فالحق أقول لكم، لا يضيع أجره. عند الاستماع إلى كلام المسيح عن التنازل تجاه الناس في المرحلة الأولى من الحياة المسيحية، تذكر الرسول يوحنا حالة حديثة تصرف فيها تلاميذ المسيح، على ما يبدو، على عكس النظرة الأساسية الواردة في كلمات المسيح المقتبسة للتو (الآية 37). لقد منعوا شخصًا واحدًا أن يخرج الشياطين باسم المسيح، لأن هذا الشخص، ربما بسبب بعض الخجل، لم ينضم إلى دائرة تلاميذ المسيح. إن الرسل، إذا جاز التعبير، اعتبروا عمل المعجزات باسم المسيح مصلحتهم الشخصية، وكانوا منزعجين من أن شخصًا آخر، من الواضح أنه لم يحصل على السلطة من المسيح، قام مع ذلك بنفس المعجزات التي فعلوها. يلهمهم المسيح أنه عندما يلتقون بصانع المعجزة مرة أخرى، ألا يكرروا فعلهم تجاهه. مثل هذا الشخص لا يمكن أن يصبح معاديًا للمسيح قريبًا: فهو يرى فيه رسول الله. ثم يشير المسيح إلى أنه في الوضع الحالي للتلاميذ، عندما يكون ممثلو الشعب اليهودي معاديين بشكل واضح للمسيح والرسل، هناك شيء واحد عزيز على التلاميذ، إذا لم يعارضهم أحد الأشخاص - فهذا يعني أن مثل هذا الشخص يتعاطف معهم في أعماق روحه، وإلا فإنه بالطبع سيتبع قادته والكتبة والفريسيين. في السابق كان الأمر مختلفا. ثم عندما كان تعاطف الشعب مع المسيح (متى 12: 23)، كان من الضروري اتباع المسيح مباشرة، ومن لم يكن معه كان معاديًا له بشكل واضح (متى 12: 30). أخيرًا، إذا كان من أعطى تلميذ المسيح كوبًا من الماء لا يخسر مكافأته، فبالطبع، من يصنع المعجزات باسمه له حق أكبر بكثير في المكافأة، وبالتالي، له حق أكبر في استخدام القوى المعجزية التي جلبها المسيح إلى الأرض، أي. يمجد المسيح (راجع متى 10: 42). مرقس 9:42. ولكن من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له لو طوق عنقه بحجر رحى وطرح في البحر. مرقس 9:43. وإن أعثرتك يدك فاقطعها: خير لك أن تدخل الحياة أقطع من أن تكون لك يدان وتمضي إلى جهنم، إلى النار التي لا تطفأ، يواصل المسيح حديثه المتقطع عن الموقف الذي يجب أن يقف به الرسل تجاه الضعفاء في الإيمان (راجع متى 18: 5-6). مرقس 9:44. حيث لا يموت دودهم ولا تنطفئ النار. (أنظر التعليقات على إشعياء 66: 24). إن الطوباوي ثيوفيلاكت بـ "الدودة" و"النار" يفهم عذابات الضمير التي سيشعر بها الخاطئ بعد الموت. وسيستمر هذا العذاب إلى الأبد. مرقس 9:45. وإن أعثرتك رجلك فاقطعها. خير لك أن تدخل الحياة أعرج من أن تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفأ. مرقس 9:46. حيث لا يموت دودهم ولا تنطفئ النار. مرقس 9:47. وإن أعثرتك عينك فاقلعها: خير لك أن تدخل ملكوت الله أعور من أن تلقى في جهنم النار ولك عينان، مرقس 9:48. حيث لا يموت دودهم ولا تنطفئ النار. مرقس 9:49. لأن كل إنسان يملّح بنار، وكل ذبيحة تملّح بملح. مرقس 9:50. الملح شيء جيد. ولكن إذا كان الملح غير مالح فكيف تتبله؟ ليكن لكم ملح في أنفسكم، ويكون لكم سلام فيما بينكم. الآيات 49-50 تمثل ما يسمى. تفسير جوهري. ليس من الواضح لماذا يبرر الرب تعليمه حول ضرورة تجنب التجارب بالإشارة إلى تمليح الجميع بنوع من النار وكل ذبيحة بالملح. نظرًا لاستحالة إعطاء تفسير طبيعي لهذا النص، الموجود فقط في الإنجيلي مرقس، قام بعض العلماء (على سبيل المثال، Könnecke في Beiträge z. Förder. 1908، 1) بإجراء مثل هذا التصحيح على هذا المكان. إنهم يعيدون ترتيب كلمات الآية 50 إلى بداية الآية 49 بدلاً من عبارة "لأن كل إنسان يُملح بنار"، وهو ما يبدو غير صحيح لهؤلاء العلماء. وهكذا، فإن الآية 49 تبدو هكذا: "الملح جيد، لأن (لاويين 2: 13) كل ذبيحة تملح بالملح". ومع ذلك، يرى البروفيسور بوغداشيفسكي أن هذه المحاولة الجديدة للتفسير لا تؤدي إلى أي شيء، لأنه لا يزال من غير الواضح العلاقة بين الآية 49 والآية 48، وعلاوة على ذلك، ليس لها أي أساس في النسخ الأكثر أصالة من الإنجيل، حيث نسختنا للآية 49 هي الأكثر قبولا. ووفقا للبروفيسور بوغداشيفسكي، يمكن التعبير عن الفكرة الواردة في الآيتين 48 و 49 بهذه الطريقة. "لا تخف،" يقول المسيح، "من إنكار الذات الروحي. لتجنب الإغراءات، لا تدخر عضوًا واحدًا من جسدك يغريك، لأن طريق تلميذي الأمين، كذبيحة روحية حقيقية لله، هو طريق الملح بالنار، أي نار التضحية بالنفس، وإنكار الذات، والتطهير الروحي. بشكل عام، تحتاج إلى "ملح" في نفسك، أي الروح المسيحية، والمزاج المسيحي الدائم، ومبادئ الإيمان المسيحية و الحياة، وبمجرد أن يفقد هذا "الملح" قوته فينا، لن نتمكن بعد ذلك من التأثير على الآخرين، ولن يكون هناك سلام بيننا، وسوف نتجادل حول من هو الأعظم بيننا" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy"، 1909، يوليو-أغسطس، ص 485-487). يمكن للمرء أن يتفق تمامًا مع هذا التفسير: يحتاج المرء فقط إلى ربط الآية 49 بالجزء بأكمله من الآيات 37-48. في الواقع، من المعقول جدًا أن يعود الرب، في نهاية حديثه عن التجارب، إلى نقطته الأساسية – وهي حاجة تلاميذه إلى التواضع – ولإثبات هذه الحاجة، أشار إلى أن تلاميذه يجب أن يصلوا إلى الكمال من خلال اختبارات مختلفة. نحن فقط نفضل التعبير عن فكرة الآيات 49-50 بهذه الطريقة: "لماذا تخافون من التضحية بأي عاطفة؟ (راجع متى 5: 29). ففي النهاية، لا يمكن لأي من تلاميذي أن يهرب من نار المعاناة التي سيرسلها الله إليهم حتى يتمكنوا من التلطيف في الفضيلة. ولم يكن عبثًا أنه في العهد القديم كانت كل ذبيحة تملّح بالملح - وكان لهذا معنى روحي خاص، لأن الملح يضفي طعمًا معينًا على لحم الذبيحة. وبالمثل، "يجب الحفاظ على ملح التضحية بالنفس في أتباع المسيح، والذي بدونه لا يمكنهم أن يجدوا نعمة عند الله. وإذا اختفى إنكار الذات هذا، فإن الحياة المسيحية سوف تتدهور، وبإنكار الذات، سيتمكن المسيحيون من الحصول على السلام فيما بينهم، دون تمجيد أنفسهم لبعضهم البعض بشأن مزاياهم." قد تكون مهتمًا بـ: