Глава 8

1–9. Duke ushqyer katër mijë. – 10–12. Përgjigja e Krishtit për farisenjtë ndaj kërkesës së tyre për një shenjë nga qielli. – 13–21. Duke i paralajmëruar dishepujt kundër majasë së farisenjve dhe të Herodit. – 22–26. Shërimi i një të verbri në Betsaida. – 27–30. Rrëfimi i dishepujve, i cili u zhvillua në rajonin e Cezaresë së Filipit. – 31–33. Njoftimi i parë i vuajtjes. – 34–38. Rreth vetëmohimit. Marku 8:1. Në ato ditë, kur një turmë shumë e madhe ishte mbledhur dhe nuk kishin asgjë për të ngrënë, Jezusi i thirri dishepujt e vet dhe u tha atyre: Marku 8:2. Më vjen keq për njerëzit që janë me mua për tre ditë tani dhe nuk kanë asgjë për të ngrënë. Marku 8:3. Nëse i dërgoj të sëmurë në shtëpitë e tyre, ata do të dobësohen rrugës, sepse disa prej tyre kanë ardhur nga larg. Marku 8:4. Dishepujt e tij iu përgjigjën: Ku mund të gjente dikush bukë këtu në shkretëtirë për t'i ushqyer? Marku 8:5. Dhe ai i pyeti ata: Sa bukë keni? Ata thanë: shtatë. Marku 8:6. Pastaj i urdhëroi njerëzit të shtriheshin përtokë; Pastaj mori të shtatë bukët, falënderoi, i theu dhe ua dha dishepujve të tij që t'i shpërndajnë; dhe ia shpërndanë popullit. Marku 8:7. Ata kishin edhe disa peshq: pasi i bekoi, urdhëroi që edhe ata të shpërndaheshin. Marku 8:8. Dhe ata hëngrën dhe u ngopën; dhe i mblodhën copat e mbetura në shtatë kosha. Marku 8:9. Ata që hëngrën ishin rreth katër mijë. Dhe ai i la të shkojnë. Për mrekullinë e të ushqyerit të katërmijëve, shih komentet mbi Mateu 15:32–39. Ungjilltari Marku vetëm shton se Zoti u kushtoi vëmendje disave që erdhën tek Ai nga larg (vargu 3) dhe, për rrjedhojë, nuk kishte asnjë të njohur pranë nga të cilët mund të merrnin bukë. Me këtë ungjilltari karakterizon kujdesin e veçantë të Krishtit për njerëzit. Ndryshe nga Mateu, i cili i përmend bukët dhe peshqit së bashku, Ungjilltari Marku i përmend të dyja veçmas. Më tej, sipas Mateut, Krishti bekon bukët dhe peshqit, dhe sipas Markut, ai shpall falënderimin mbi bukën (εὐχαριστήσας), dhe mbi peshkun - një bekim (εὐλογήσας). Marku 8:10. Dhe menjëherë hyri në barkë me dishepujt e vet dhe arriti në kufijtë e Dalmanutës. Marku 8:11. Farisenjtë dolën, filluan të grindeshin me Të dhe i kërkuan një shenjë nga qielli, duke e tunduar. Marku 8:12. Dhe Ai, duke marrë frymë thellë, tha: Pse ky brez kërkon një shenjë? Në të vërtetë po ju them se këtij brezi nuk do t'i jepet asnjë shenjë. Për një shenjë nga qielli, shih Mateu 16:1–4. Marku flet për këtë më shkurt se Mateu. Për shembull, ai i lë jashtë fjalët e Zotit për "shenjën e Jonait", ndoshta sepse lexuesit e tij, të krishterët paganë, vështirë se do ta kuptonin kuptimin e tyre. Por ai shton se Krishti «psherëtiu thellë» për mosbesimin e farisenjve. Nuk dihet se ku ndodhej Dalmanufa. Mund të themi vetëm se ky fshat, ashtu si Magdala, të cilën Ungjilltari Mateu e përmend në këtë histori, ndodhej në bregun perëndimor të detit të Genesaretit. Marku 8:13. Dhe, duke i lënë ata, ai përsëri hyri në barkë dhe shkoi në anën tjetër. Marku 8:14. Në të njëjtën kohë, dishepujt e Tij harruan të merrnin bukët dhe nuk kishin asgjë tjetër përveç një buke me vete në barkë. Marku 8:15. Dhe ai i urdhëroi duke thënë: "Shikoni, ruhuni nga majaja e farisenjve dhe nga majaja e Herodit". Marku 8:16. Dhe, duke u arsyetuar mes tyre, thanë: kjo do të thotë se nuk kemi bukë. Marku 8:17. Jezusi, pasi e kuptoi, u tha atyre: Përse argumentoni se nuk keni bukë? Ende nuk e kuptoni dhe nuk kuptoni? Zemra juaj është ende e ngurtësuar? Marku 8:18. Duke pasur sy, nuk shikon? Duke pasur veshë, nuk dëgjon? dhe nuk e mbani mend? Marku 8:19. Kur theva pesë bukë për pesë mijë veta, sa kosha plot me copa mblodhët? Ata i thonë: dymbëdhjetë. Marku 8:20. Dhe kur janë shtatë për katër mijë, sa kosha mblodhët nga pjesët e mbetura? Ata thanë shtatë. Marku 8:21. Dhe ai u tha atyre: Si nuk e kuptoni? Për një diskutim të majasë, shih Mateu 16:5–12. Në vend që të përmendë saducenjtë (Mateu 16:6), ungjilltari Marku përmend majanë e Herodit (vargu 15). Mund të ndodhë që në këtë mënyrë ungjilltari të shprehte idenë e ngjashmërisë në pikëpamjet morale të Herod Antipës, një njeri plotësisht i përkushtuar ndaj sensualitetit, me saducenjtë, të cilët gjithashtu vlerësonin më së shumti përfitimet materiale të jetës. Marku 8:22. Vjen në Betsaida; dhe i sjellin një të verbër dhe i kërkojnë që ta prekë. Vetëm një ungjilltar, Marku, raporton për mrekullinë e shërimit të një të verbri në Betsaida (në fakt, pa arritur atje). Betsaida ishte shtrirë rrugës për në Cezarenë e Filipit - ku në fakt po shkonte Zoti - jo shumë larg vendit ku Jordani derdhet në det. I verbëri që u soll te Krishti kishte më parë shikim, siç duket nga fakti se ai kishte njohuri për njerëzit dhe pemët (vargu 24). Marku 8:23. Ai e kapi për dore të verbrin, e nxori jashtë fshatit dhe duke i pështyrë në sy, vuri duart mbi të dhe e pyeti: a sheh gjë? Veprimet e jashtme që Krishti përdor këtu janë të njëjtat që Ai përdori kur shëroi një të shurdhër që ishte me gjuhë të lidhur (krh. Marku 7:32). Marku 8:24. Ai shikoi dhe tha: Unë shoh njerëz që kalojnë, si pemë. Marku 8:25. Pastaj ai përsëri vuri duart në sy dhe i tha të shikonte. Dhe ai u shërua dhe filloi të shihte gjithçka qartë. I verbëri nuk filloi menjëherë të shihte qartë; sytë e tij ishin ende të mjegullta dhe ai nuk mund t'i dallonte njerëzit nga pemët. Prandaj, Zoti vuri duart mbi të për herë të dytë dhe i sëmuri filloi të shihte gjithçka qartë. Marku 8:26. Dhe e dërgoi në shtëpi duke i thënë: Mos hyni në fshat dhe mos i tregoni askujt në fshat. Zoti e ndalon njeriun e shëruar të flasë për mrekullinë në Betsaida, ndoshta për të shmangur një fluks njerëzish kureshtarë këtë herë. Ungjilltari, si këtu ashtu edhe në vargun 23, e quan Betsaidën jo qytet, por fshat (κώμη). Ai e kishte këtë emër që nga kohërat e lashta, dhe nëse tetrark Filipi e quajti "qyteti i Julia" (vajza e Augustit), atëherë njerëzit padyshim ruajtën emrin e tij të lashtë - "fshat". Marku 8:27. Dhe Jezusi shkoi me dishepujt e vet në fshatrat e Cezaresë së Filipit. Rrugës, Ai i pyeti dishepujt e Tij: Kush thonë njerëzit se jam unë? Marku 8:28. Ata u përgjigjën: për Gjon Pagëzorin; të tjerët - për Elian; dhe të tjerët - për një nga profetët. Marku 8:29. Ai u thotë atyre: Kush thoni se jam unë? Pjetri iu përgjigj: Ti je Krishti. Marku 8:30. Dhe ai i ndaloi ata që të mos i tregojnë askujt për Të. Përgjigja e dishepujve ndaj pyetjes së Krishtit dhe rrëfimit të Apostullit Pjetër, shihni Ungjillin e Mateut (Mateu 16:13–20). Ungjilltari Marku, i cili e përcjell këtë histori më shkurt se Mateu, nuk e lë lavdërimin që apostulli Pjetër mori nga Krishti. A nuk është e qartë nga këtu se ai e shkroi Ungjillin e tij nën udhëheqjen e Apostullit Pjetër? Natyrisht, apostulli i përulur nuk donte që ky lavdërim të përfshihej në Ungjillin e Markut. Ungjilltari Marku raporton se Krishti e drejtoi bisedën me dishepujt e tij "në rrugë" për në Cezare, dhe jo në vetë Cezare, siç raporton ungjilltari Mateu. Marku 8:31. Dhe filloi t'u mësojë atyre se Birit të njeriut i duhej të vuante shumë, të hidhej poshtë nga pleqtë, nga krerët e priftërinjve dhe nga skribët, të vritet dhe të ringjallet të tretën ditë. Marku 8:32. Dhe ai foli hapur për këtë. Por Pjetri, pasi e largoi Atë, filloi ta kundërshtonte. Marku 8:33. Ai, duke u kthyer dhe duke parë dishepujt e vet, e qortoi Pjetrin duke thënë: Largohu nga unë, Satana, sepse nuk mendon për gjërat e Perëndisë, por për gjërat e njerëzve. Për parashikimin e Krishtit për vdekjen e Tij, shihni Ungjillin e Mateut (Mateu 16:21–23). Ungjilltari Marku shton se Zoti filloi të fliste për vuajtjet e Tij “hapur”, d.m.th., në mënyrë që të mos mbetej asnjë arsye për ndonjë keqkuptim dhe, për më tepër, pa frikë (παρρησία). Marku 8:34. Dhe, duke thirrur popullin me dishepujt e vet, u tha atyre: Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë. Marku 8:35. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë jetën e tij, do ta humbasë atë, por kushdo që do ta humbasë jetën e tij për hirin tim dhe ungjillin, do ta shpëtojë atë. Marku 8:36. Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Marku 8:37. Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Marku 8:38. Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë. Doktrina e vetëmohimit (shih Mateu 16:24–27). Ungjilltari Marku thotë qartë se mësimi u fol me zë të lartë përpara "njerëzve" që rrethonin Krishtin, pra jo vetëm për studentët. Në të njëjtën mënyrë, vetëm Marku i shton shprehjes "për hirin tim" (vargu 35): "dhe Ungjijtë". Ungjilli ose lajmi i mirë për Krishtin ishte padyshim për të dhe për lexuesit e tij si zëri i Vetë Krishtit që fliste nga qielli. Mënyra se si ata e trajtojnë Ungjillin është mënyra se si ata e trajtojnë Vetë Krishtin. Vargu 38 krh. Mateu 10:33, 16:27. Ju mund të jeni të interesuar në: