Глава 8

1–9. Kŕmenie štyroch tisícok. – 10-12. Kristova odpoveď farizejom na ich požiadavku na znamenie z neba. – 13.–21. Varujte učeníkov pred kvasom farizejov a Herodesa. – 22.–26. Uzdravenie slepého muža v Betsaide. – 27.–30. spoveď učeníkov, ktorá sa odohrala v oblasti Cézarey Filipovej. – 31.–33. Prvé oznámenie o utrpení. – 34–38. O nezištnosti. Marek 8:1. V tých dňoch, keď sa zhromaždil veľmi veľký zástup a nemali čo jesť, Ježiš zavolal svojich učeníkov a povedal im: Marek 8:2. Je mi ľúto ľudí, ktorí sú so mnou už tri dni a nemajú čo jesť. Marek 8:3. Ak ich pošlem chorých do ich domovov, na ceste zoslabnú, lebo niektorí z nich prišli zďaleka. Marek 8:4. Jeho učeníci Mu odpovedali: Kde by niekto mohol získať chlieb tu na púšti, aby ich nasýtil? Marek 8:5. A spýtal sa ich: Koľko máte chlebov? Povedali: sedem. Marek 8:6. Potom prikázal ľuďom, aby si ľahli na zem; A vzal tých sedem chlebov, vzdával vďaky, lámal ich a dával svojim učeníkom, aby ich rozdávali. a rozdali to ľuďom. Marek 8:7. Mali aj niekoľko rýb: keď ich požehnal, prikázal, aby sa tiež rozdelili. Marek 8:8. A jedli a nasýtili sa; a zvyšné kúsky pozbierali do siedmich košov. Marek 8:9. Tých, čo jedli, bolo asi štyritisíc. A nechal ich ísť. O zázraku nasýtenia štyroch tisícok pozri komentáre k Matúšovi 15:32–39. Evanjelista Marek len dodáva, že Pán venoval pozornosť niektorým, ktorí k Nemu prišli zďaleka (verš 3), a preto nemali nablízku známych, od ktorých by mohli získať chlieb. Tým evanjelista charakterizuje Kristovu osobitnú starostlivosť o ľudí. Na rozdiel od Matúša, ktorý spomína chleby a ryby spolu, Evanjelista Marek spomína oboje oddelene. Ďalej, podľa Matúša, Kristus žehná chleby a ryby a podľa Marka vyslovuje vďakyvzdanie nad chlebom (εὐχαριστήσας) a nad rybou - požehnaním (εὐλογήσας). Marek 8:10. A hneď vstúpil so svojimi učeníkmi na loď a dorazil k hraniciam Dalmanuthy. Marek 8:11. Farizeji vyšli von, začali sa s Ním hádať a žiadali od Neho znamenie z neba a pokúšali Ho. Marek 8:12. A On sa zhlboka nadýchol a povedal: Prečo toto pokolenie vyžaduje znamenie? Veru, hovorím vám, tomuto pokoleniu nebude dané žiadne znamenie. Pre znamenie z neba pozri Matúša 16:1–4. Marek o tom hovorí stručnejšie ako Matúš. Napríklad vynecháva Pánove slová o „znamení Jonáša“, pravdepodobne preto, že jeho čitatelia, pohanskí kresťania, by sotva rozumeli ich významu. Ale dodáva, že Kristus si „hlboko povzdychol“ nad neverou farizejov. Kde sa Dalmanufa nachádzala, nie je známe. Môžeme len povedať, že táto dedina, podobne ako Magdala, ktorú v tomto príbehu spomína evanjelista Matúš, sa nachádzala na západnom brehu Genezaretského mora. Marek 8:13. A keď ich opustil, opäť vstúpil na loď a odišiel na druhú stranu. Marek 8:14. V tom istom čase Jeho učeníci zabudli vziať chleby a na lodi nemali so sebou nič iné ako jeden chlieb. Marek 8:15. A prikázal im: Hľaďte, chráňte sa kvasu farizejov a kvasu Herodesa. Marek 8:16. A uvažujúc medzi sebou povedali: To znamená, že nemáme chlieb. Marek 8:17. Ježiš to pochopil a povedal im: Prečo sa hádate, že nemáte chleby? Stále nechápeš a nechápeš? Je tvoje srdce stále zatvrdnuté? Marek 8:18. Máš oči, nevidíš? Máš uši, nepočuješ? a nepamätáš? Marek 8:19. Keď som lámal päť chlebov pre päťtisíc ľudí, koľko košov plných kúskov si nazbieral? Povedali Mu: Dvanásť. Marek 8:20. A keď je sedem za štyri tisícky, koľko košov ste nazbierali zo zvyšných kusov? Povedali, že sedem. Marek 8:21. A on im povedal: Ako to, že nerozumiete? Pre diskusiu o kvase pozri Matúša 16:5–12. Evanjelista Marek namiesto zmienky o saducejoch (Matúš 16:6) spomína Herodesov kvas (verš 15). Je možné, že tým evanjelista vyjadril myšlienku podobnosti morálnych názorov Herodesa Antipasa, muža úplne oddaného zmyselnosti, so saducejmi, ktorí si tiež najviac cenili materiálne výhody života. Marek 8:22. Prichádza do Betsaidy; a privedú k Nemu slepého muža a žiadajú ho, aby sa ho dotkol. Len jeden evanjelista, Marek, referuje o zázraku uzdravenia slepého muža v Betsaide (v skutočnosti bez toho, aby sa tam dostal). Betsaida ležala na ceste do Cézarey Filipovej – kam v skutočnosti Pán mieril – neďaleko miesta, kde sa Jordán vlieva do mora. Slepec, ktorý bol privedený ku Kristovi, bol predtým videný, ako je zrejmé z toho, že poznal ľudí a stromy (verš 24). Marek 8:23. Vzal slepého za ruku, vyviedol ho von z dediny, napľujúc mu do očí položil naňho ruky a spýtal sa ho: vidí niečo? Vonkajšie činy, ktoré tu Kristus používa, sú tie isté, ktoré použil, keď uzdravil hluchého muža, ktorý mal zviazaný jazyk (Mk 7:32). Marek 8:24. Pozrel sa a povedal: Vidím ľudí prechádzať okolo, ako stromy. Marek 8:25. Potom si znova položil ruky na oči a povedal mu, aby sa pozrel. A bol uzdravený a začal všetko jasne vidieť. Slepec nezačal hneď vidieť jasne; oči mal stále zahmlené a nerozoznal ľudí od stromov. Preto naňho Pán položil ruky druhýkrát a chorý začal všetko jasne vidieť. Marek 8:26. A poslal ho domov so slovami: Nevstupuj do dediny a nikomu v dedine to nehovor. Pán zakazuje uzdravenému hovoriť o zázraku v Betsaide, možno preto, aby sa tentoraz vyhol návalu zvedavcov. Evanjelista tu aj vo verši 23 nenazýva Betsaidu mestom, ale dedinou (κώμη). Toto meno malo od staroveku, a ak ho tetrarcha Filip nazval „mesto Júlie“ (dcéra Augusta), ľudia si zrejme zachovali svoje starobylé meno – „dedina“. Marek 8:27. A Ježiš odišiel so svojimi učeníkmi do dedín Cézarey Filipovej. Cestou sa pýtal svojich učeníkov: Za koho ma ľudia považujú? Marek 8:28. Odpovedali: pre Jána Krstiteľa; iní - pre Eliáša; a ďalšie - pre jedného z prorokov. Marek 8:29. Hovorí im: Za koho ma pokladáte? Peter Mu odpovedal: Ty si Kristus. Marek 8:30. A zakázal im, aby o Ňom nikomu nehovorili. Odpoveď učeníkov na Kristovu otázku a vyznanie apoštola Petra, pozri Evanjelium podľa Matúša (Mt 16:13–20). Evanjelista Marek, ktorý tento príbeh podáva stručnejšie ako Matúš, vynecháva chválu, ktorú dostal apoštol Peter od Krista. Nie je odtiaľto jasné, že svoje evanjelium napísal pod vedením apoštola Petra? Pokorný apoštol si samozrejme neželal, aby bola táto chvála zahrnutá do Evanjelia podľa Marka. Evanjelista Marek uvádza, že Kristus viedol rozhovor so svojimi učeníkmi „na ceste“ do Cézarey, a nie v samotnej Cézarei, ako uvádza evanjelista Matúš. Marek 8:31. A začal ich učiť, že Syn človeka musí veľa trpieť, byť zavrhnutý staršími, veľkňazmi a zákonníkmi, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych. Marek 8:32. A hovoril o tom otvorene. Ale Peter, keď Ho odvolal, začal Mu protirečiť. Marek 8:33. On sa obrátil a pozrel na svojich učeníkov a pokarhal Petra: Odíď odo mňa, satan, lebo nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské. Pre Kristovu predpoveď o Jeho smrti pozri Evanjelium podľa Matúša (Matúš 16:21–23). Evanjelista Marek dodáva, že Pán začal o svojom utrpení hovoriť „otvorene“, t. j. tak, že nezostal dôvod na nejaké nedorozumenie, a navyše bez strachu (παρρησία). Marek 8:34. A zavolal ľudí so svojimi učeníkmi a povedal im: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Marek 8:35. Lebo kto si chce život zachrániť, stratí ho, ale kto stratí svoj život pre mňa a pre evanjelium, zachráni si ho. Marek 8:36. Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Marek 8:37. Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? Marek 8:38. Lebo kto sa hanbí za mňa a moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi. Učenie o sebaobetovaní (pozri Matúš 16:24–27). Evanjelista Marek jasne hovorí, že učenie bolo vyslovené nahlas pred „ľudom“ obklopujúcim Krista, teda nielen pre študentov. Tak isto sám Marek pridáva k výrazu „pre mňa“ (verš 35): „a evanjeliá“. Evanjelium alebo dobrá správa o Kristovi bola pre neho a pre jeho čitateľov zrejme ako hlas samotného Krista, ktorý hovoril z neba. Spôsob, akým zaobchádzajú s evanjeliom, je spôsob, akým zaobchádzajú so samotným Kristom. Verš 38 porov. Matúš 10:33, 16:27. Mohlo by vás zaujímať: