Глава 8

1–9. Hrănirea celor patru mii. – 10–12. Răspunsul lui Hristos către farisei la cererea lor pentru un semn din cer. – 13–21. Avertizându-i pe ucenici împotriva drojdiei fariseilor și lui Irod. – 22–26. Vindecarea unui orb în Betsaida. – 27–30. Spovedania ucenicilor, care a avut loc în regiunea Cezareeei Filipi. – 31–33. Primul anunț de suferință. – 34–38. Despre abnegație. Marcu 8:1. În zilele acelea, când se adunase o mulțime foarte mare și nu aveau ce să mănânce, Isus a chemat pe ucenicii Săi și le-a zis: Marcu 8:2. Îmi pare rău pentru oamenii care sunt cu Mine de trei zile și nu au ce mânca. Marcu 8:3. Dacă îi voi trimite bolnavi la casele lor, ei vor slăbi pe drum, căci unii dintre ei au venit de departe. Marcu 8:4. Ucenicii lui I-au răspuns: de unde ar putea cineva să facă rost de pâine aici, în pustie, ca să-i hrănească? Marcu 8:5. Și i-a întrebat: Câte pâini aveți? Ei au spus: șapte. Marcu 8:6. Apoi a poruncit oamenilor să se culce la pământ; și luând cele șapte pâini și mulțumind, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi să le împartă; și l-au împărțit oamenilor. Marcu 8:7. Aveau și câțiva pești: după ce i-a binecuvântat, a poruncit să fie împărțiți și ei. Marcu 8:8. Și au mâncat și s-au săturat; şi au luat bucăţile rămase în şapte coşuri. Marcu 8:9. Cei care au mâncat erau vreo patru mii. Și le-a lăsat să plece. Pentru miracolul hrănirii celor patru mii, vezi comentariile la Matei 15:32–39. Evanghelistul Marcu adaugă doar că Domnul a dat atenție unora care veneau la El de departe (versetul 3) și, prin urmare, nu avea cunoscuți în apropiere de la care să poată lua pâine. Prin aceasta, evanghelistul caracterizează grija specială a lui Hristos pentru oameni. Spre deosebire de Matei, care menționează pâinile și peștii împreună, Evanghelistul Marcu le menționează pe amândouă separat. În plus, după Matei, Hristos binecuvântează pâinile și peștele și, după Marcu, rostește mulțumire pentru pâine (εὐχαριστήσας) și peste pește - o binecuvântare (εὐλογήσας). Marcu 8:10. Și îndată a intrat în corabie cu ucenicii săi și a ajuns la hotarele Dalmanutei. Marcu 8:11. Fariseii au ieșit, au început să se certe cu El și I-au cerut un semn din cer, ispitindu-L. Marcu 8:12. Iar El, trăgând adânc aer în piept, a spus: De ce are nevoie această generație de un semn? Adevărat vă spun, niciun semn nu va fi dat generației noastre. Pentru un semn din cer, vezi Matei 16:1–4. Mark vorbește despre asta mai pe scurt decât Matei. De exemplu, el omite cuvintele Domnului despre „semnul lui Iona”, probabil pentru că cititorii săi, creștinii păgâni, cu greu le-ar înțelege semnificația. Dar el adaugă că Hristos „a suspinat profund” despre necredința fariseilor. Unde a fost localizată Dalmanufa nu se știe. Putem spune doar că acest sat, ca și Magdala, pe care o menționează Evanghelistul Matei în această poveste, era situat pe malul vestic al Mării Genesaretului. Marcu 8:13. Și, lăsându-i, a intrat din nou în corabie și s-a dus pe malul celălalt. Marcu 8:14. În același timp, ucenicii Săi au uitat să ia pâinile și nu aveau decât o singură pâine cu ei în corabie. Marcu 8:15. Și le-a poruncit, zicând: Iată, păziți-vă de aluatul fariseilor și de aluatul lui Irod. Marcu 8:16. Și, raționând între ei, au spus: asta înseamnă că nu avem pâine. Marcu 8:17. Isus, după ce a înțeles, le-a zis: De ce vă certați că nu aveți pâini? Încă nu înțelegi și nu înțelegi? Ți-a mai împietrită inima? Marcu 8:18. Având ochi, nu vezi? Avand urechi, nu auzi? si nu-ti amintesti? Marcu 8:19. Când am rupt cinci pâini pentru cinci mii de oameni, câte coșuri pline cu bucăți ai ridicat? Ei I-au spus: doisprezece. Marcu 8:20. Și când sunt șapte pentru patru mii, câte coșuri ai ridicat din bucățile rămase? Au spus șapte. Marcu 8:21. Și le-a zis: Cum de nu înțelegeți? Pentru o discuție despre aluat, vezi Matei 16:5–12. În loc să-i menționeze pe saduchei (Matei 16:6), evanghelistul Marcu menționează aluatul lui Irod (versetul 15). Se poate foarte bine ca evanghelistul să fi exprimat astfel ideea de asemănare în concepțiile morale ale lui Irod Antipa, un om complet devotat senzualității, cu saducheii, care apreciau cel mai mult beneficiile materiale ale vieții. Marcu 8:22. Vine la Betsaida; și ei aduc la El un orb și-l roagă să-l atingă. Un singur evanghelist, Marcu, relatează despre miracolul vindecării unui orb din Betsaida (de fapt, fără să ajungă acolo). Betsaida stătea întinsă în drumul spre Cezareea Filipului – unde, de fapt, se îndrepta Domnul – nu departe de locul unde se varsă Iordanul în mare. Orbul care a fost adus la Hristos a fost văzut anterior, așa cum este evident din faptul că avea cunoștințe despre oameni și copaci (versetul 24). Marcu 8:23. L-a luat pe orb de mână, l-a scos din sat și, scuipându-i în ochi, și-a pus mâinile pe el și l-a întrebat: vede ceva? Acțiunile exterioare pe care Hristos le folosește aici sunt aceleași pe care le-a folosit când a vindecat un surd care era legat de limbă (cf. Marcu 7:32). Marcu 8:24. S-a uitat și a spus: Văd oameni trecând, ca niște copaci. Marcu 8:25. Apoi și-a pus din nou mâinile pe ochi și i-a spus să se uite. Și s-a vindecat și a început să vadă totul limpede. Orbul nu a început imediat să vadă limpede; ochii îi erau încă înnegriți de ceață și nu putea distinge oamenii de copaci. Prin urmare, Domnul și-a pus mâinile a doua oară pe el și bolnavul a început să vadă totul clar. Marcu 8:26. Și l-a trimis acasă, zicând: Nu intra în sat și nu spune nimănui din sat. Domnul îi interzice omului vindecat să vorbească despre minunea din Betsaida, poate pentru a evita de data aceasta un aflux de curioși. Evanghelistul, atât aici, cât și în versetul 23, numește Betsaida nu oraș, ci sat (κώμη). A avut acest nume din cele mai vechi timpuri, iar dacă tetrarhul Filip a numit-o „orașul Iuliei” (fiica lui Augustus), atunci oamenii și-au păstrat, evident, numele antic - „sat”. Marcu 8:27. Și Iisus a mers cu ucenicii Săi în satele din Cezareea lui Filip. Pe drum, El i-a întrebat pe ucenicii Săi: Cine spun oamenii că sunt Eu? Marcu 8:28. Ei au răspuns: pentru Ioan Botezătorul; altele - pentru Ilie; iar altele – pentru unul dintre prooroci. Marcu 8:29. El le spune: Cine ziceți că sunt eu? Petru I-a răspuns: Tu ești Hristosul. Marcu 8:30. Și le-a interzis să nu spună nimănui despre El. Răspunsul ucenicilor la întrebarea lui Hristos și mărturisirea apostolului Petru, vezi Evanghelia după Matei (Matei 16:13–20). Evanghelistul Marcu, care transmite această poveste mai pe scurt decât Matei, omite lauda pe care apostolul Petru a primit-o de la Hristos. Nu este clar de aici că el și-a scris Evanghelia sub conducerea apostolului Petru? Desigur, umilul apostol nu a vrut ca această laudă să fie inclusă în Evanghelia după Marcu. Evanghelistul Marcu relatează că Hristos a condus conversația cu ucenicii săi „pe drumul” spre Cezareea, și nu chiar în Cezareea, așa cum relatează evanghelistul Matei. Marcu 8:31. Și a început să-i învețe că Fiul Omului trebuie să sufere multe, să fie respins de bătrâni, de preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie ucis și să învieze a treia zi. Marcu 8:32. Și a vorbit despre asta deschis. Dar Petru, după ce L-a chemat, a început să-L contrazică. Marcu 8:33. El, întorcându-se și uitându-se la ucenicii Săi, l-a certat pe Petru, zicând: Depărtează-te de Mine, Satana, că nu te gândești la lucrurile lui Dumnezeu, ci la cele ale oamenilor. Pentru predicția lui Hristos despre moartea Sa, vezi Evanghelia după Matei (Matei 16:21–23). Evanghelistul Marcu adaugă că Domnul a început să vorbească despre suferințele Sale „deschis”, adică astfel încât să nu mai rămână niciun motiv de neînțelegere și, în plus, fără nicio teamă (παρρησία). Marcu 8:34. Și chemând poporul cu ucenicii Săi, le-a zis: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze. Marcu 8:35. Căci oricine vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie o va mântui. Marcu 8:36. Căci ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Marcu 8:37. Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? Marcu 8:38. Căci de oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri. Doctrina sacrificiului de sine (vezi Matei 16:24–27). Evanghelistul Mark spune clar că învățătura a fost rostită cu voce tare înaintea „oamenilor” din jurul lui Hristos, adică nu numai pentru studenți. În același mod, numai Marcu adaugă la expresia „pentru Mine” (versetul 35): „și Evangheliile”. Evanghelia sau vestea bună despre Hristos a fost evident pentru el și pentru cititorii săi ca vocea lui Hristos Însuși vorbind din cer. Felul în care ei tratează Evanghelia este felul în care îl tratează pe Hristos Însuși. Versetul 38 cf. Matei 10:33, 16:27. Te-ar putea interesa: