Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–9. ოთხი ათასის კვება. – 10–12. ქრისტეს პასუხი ფარისევლებს ზეციდან ნიშნის მოთხოვნაზე. – 13–21. აფრთხილებდა მოწაფეებს ფარისეველთა და ჰეროდეს საფუვრის შესახებ. – 22–26. ბრმის განკურნება ბეთსაიდაში. – 27–30. მოწაფეთა აღსარება, რომელიც მოხდა ფილიპეს კესარიის მხარეში. – 31–33. ტანჯვის პირველი განცხადება. – 34–38. უანგარობის შესახებ.
მარკოზი 8:1. იმ დღეებში, როცა ძალიან დიდი ხალხი შეიკრიბა და საჭმელი არაფერი ჰქონდათ, იესომ დაუძახა თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ:
მარკოზი 8:2. ვწუხვარ იმ ადამიანების გამო, რომლებიც უკვე სამი დღეა ჩემთან არიან და არაფერი აქვთ საჭმელი.
მარკოზი 8:3. თუ ავად გავუშვი მათ სახლებში, გზაში დასუსტდებიან, რადგან ზოგიერთი მათგანი შორიდან არის მოსული.
მარკოზი 8:4. მისმა მოწაფეებმა უპასუხეს მას: სად შეიძლება ვინმეს პურის შოვნა აქ, უდაბნოში, გამოსაკვებად?
მარკოზი 8:5. და ჰკითხა მათ: რამდენი პური გაქვთ? მათ თქვეს: შვიდი.
მარკოზი 8:6. მაშინ უბრძანა ხალხს მიწაზე დაწოლა; და აიღო შვიდი პური და მადლი შესწირა, გატეხა და თავის მოწაფეებს მისცა დასარიგებლად; და დაურიგეს ხალხს.
მარკოზი 8:7. რამდენიმე თევზიც ჰყავდათ: აკურთხა ისინი და უბრძანა მათი დარიგებაც.
მარკოზი 8:8. და ჭამეს და განივსნენ; და აიღეს დარჩენილი ნაჭრები შვიდ კალათად.
მარკოზი 8:9. ვინც ჭამდა ოთხი ათასი იყო. და მან გაუშვა ისინი.
ოთხი ათასის გამოკვების სასწაულისთვის იხილეთ კომენტარები მათეს 15:32–39-ზე.
მახარებელი მარკოზი მხოლოდ დასძენს, რომ უფალი ყურადღებას აქცევდა ზოგიერთს, ვინც მასთან შორიდან მოვიდა (მუხლი 3) და, შესაბამისად, ახლომახლო არ ჰყავდა ნაცნობები, ვისგანაც შეძლებდნენ პურის მიღებას. ამით მახარებელი ახასიათებს ქრისტეს განსაკუთრებულ ზრუნვას ადამიანებზე.
მათესგან განსხვავებით, რომელიც პურებსა და თევზებს ერთად ახსენებს, მახარებელი მარკოზი ორივეს ცალ-ცალკე ახსენებს. გარდა ამისა, მათეს თქმით, ქრისტე აკურთხებს პურებსა და თევზებს, მარკოზის მიხედვით კი მადლიერებას გამოხატავს პურზე (εὐχαριστήσας), ხოლო თევზზე - კურთხევას (εὐλογήσας).
მარკოზი 8:10. და მაშინვე შევიდა ნავში თავის მოწაფეებთან ერთად და მივიდა დალმანუთას საზღვრებთან.
მარკოზი 8:11. ფარისევლები გამოვიდნენ, დაუწყეს მასთან კამათი და ცდუნების ნიშანი სთხოვეს მისგან ზეციდან.
მარკოზი 8:12. და მან ღრმად ამოისუნთქა და თქვა: რატომ მოითხოვს ამ თაობას ნიშანი? ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არავითარი ნიშანი არ მიეცემა ამ თაობას.
ნიშანი ზეციდან იხილეთ მათე 16:1–4.
მარკი ამაზე უფრო მოკლედ საუბრობს, ვიდრე მათე. მაგალითად, ის გამოტოვებს უფლის სიტყვებს „იონას ნიშნის“ შესახებ, ალბათ იმიტომ, რომ მის მკითხველებს, წარმართ ქრისტიანებს, ძნელად ესმით მათი მნიშვნელობა. მაგრამ ის დასძენს, რომ ქრისტემ „ღრმად ამოისუნთქა“ ფარისევლების ურწმუნოების გამო.
სად მდებარეობდა დალმანუფა უცნობია. შეგვიძლია მხოლოდ ვთქვათ, რომ ეს სოფელი მაგდალას მსგავსად, რომელსაც მახარებელი მათე ახსენებს ამ ამბავში, მდებარეობდა გენესარეტის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე.
მარკოზი 8:13. და დატოვა ისინი, კვლავ შევიდა ნავში და მეორე მხარეს წავიდა.
მარკოზი 8:14. ამავე დროს, მის მოწაფეებს დაავიწყდათ პურის აღება და ნავში ერთი პურის გარდა სხვა არაფერი ჰქონდათ.
მარკოზი 8:15. და უბრძანა მათ და უთხრა: იხილეთ, უფრთხილდით ფარისეველთა საფუარს და ჰეროდეს საფუარს.
მარკოზი 8:16. და ერთმანეთში მსჯელობისას ამბობდნენ: ეს ნიშნავს, რომ პური არ გვაქვსო.
მარკოზი 8:17. იესომ გაიგო და უთხრა მათ: რატომ ამტკიცებთ, რომ პური არ გაქვთ? მაინც ვერ გაიგე და ვერ გაიგე? გული ისევ გამაგრებულია?
მარკოზი 8:18. თვალები გაქვს, ვერ ხედავ? ყურები გაქვს, არ გესმის? და არ გახსოვს?
მარკოზი 8:19. ხუთი ათასი კაცისთვის ხუთი პური რომ გავტეხე, ნაჭრებით სავსე რამდენი კალათა აიღე? ისინი ეუბნებიან მას: თორმეტი.
მარკოზი 8:20. და როცა ოთხი ათასზე შვიდია, რამდენი კალათა აიღე დარჩენილი ნაჭრებიდან? მათ თქვეს შვიდი.
მარკოზი 8:21. და უთხრა მათ: როგორ არ გესმით?
საფუვრის შესახებ მსჯელობისთვის იხილეთ მათე 16:5–12.
სადუკეველების ხსენების ნაცვლად (მათე 16:6), მახარებელი მარკოზი ახსენებს ჰეროდეს საფუარს (მუხლი 15). შესაძლოა, მახარებელმა ამით გამოხატა იდეა მსგავსების შესახებ ჰეროდე ანტიპას ზნეობრივ შეხედულებებში, ადამიანი, რომელიც მთლიანად ეძღვნება სენსუალურობას, სადუკეველებთან, რომლებიც ასევე ყველაზე მეტად აფასებდნენ ცხოვრების მატერიალურ სარგებელს.
მარკოზი 8:22. მოდის ბეთსაიდაში; და მოჰყავთ მასთან ბრმა და სთხოვენ, შეეხოს მას.
მხოლოდ ერთი მახარებელი, მარკოზი, იუწყება ბეთსაიდაში ბრმა კაცის განკურნების სასწაულის შესახებ (ფაქტობრივად, იქ მისვლის გარეშე). ბეთსაიდა იწვა ფილიპეს კესარიასკენ მიმავალ გზაზე - სადაც, ფაქტობრივად, უფალი მიემართებოდა - არც ისე შორს იმ ადგილიდან, სადაც იორდანე ზღვაში ჩაედინება. ბრმა, რომელიც ქრისტესთან მიიყვანეს, მანამდე მხედველობა ჰქონდა, რაც აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ მას ჰქონდა ცოდნა ადამიანებისა და ხეების შესახებ (მუხლი 24).
მარკოზი 8:23. ბრმას ხელი მოჰკიდა, გაიყვანა სოფლიდან და თვალებში ჩააფურთხა, ხელები დაადო და ჰკითხა: ხედავ რამეს?
გარეგანი ქმედებები, რომლებსაც ქრისტე აქ იყენებს, იგივეა, რაც მან გამოიყენა ენაჩამოკიდებული ყრუ კაცის განკურნებისას (შდრ. მარკოზი 7:32).
მარკოზი 8:24. შეხედა და თქვა: მე ვხედავ ადამიანებს, რომლებიც ხეებივით გადიან.
მარკოზი 8:25. მერე ისევ ხელები დაისვა თვალებზე და უთხრა, ეყურებინა. და განიკურნა და დაიწყო ყველაფრის ნათლად დანახვა.
ბრმას მაშინვე არ დაუწყია ნათლად დანახვა; თვალები ისევ ნისლით იყო დაბურული და ხალხს ხეებისგან ვერ ასხვავებდა. ამიტომ უფალმა მეორედ დაადო მას ხელი და ავადმყოფმა ყველაფერი ნათლად დაიწყო.
მარკოზი 8:26. და გაგზავნა სახლში და უთხრა: სოფელში არ შეხვიდე და სოფელში არავის უთხრაო.
უფალი უკრძალავს განკურნებულს ბეთსაიდაში მომხდარ სასწაულზე ლაპარაკს, შესაძლოა, ამჯერად ცნობისმოყვარე ადამიანების შემოდინების თავიდან აცილების მიზნით. მახარებელი აქაც და 23-ე მუხლშიც ბეთსაიდას უწოდებს არა ქალაქს, არამედ სოფელს (κώμη). მას უძველესი დროიდან ჰქონდა ეს სახელი და თუ ტეტრარქმა ფილიპემ მას "ქალაქ იულია" (ავგუსტუსის ქალიშვილი) უწოდა, მაშინ ხალხმა აშკარად შეინარჩუნა მისი უძველესი სახელი - "სოფელი".
მარკოზი 8:27. და წავიდა იესო თავის მოწაფეებთან ერთად ფილიპეს კესარიის სოფლებში. გზად მან თავის მოწაფეებს ჰკითხა: ხალხი ამბობს, ვინ ვარ?
მარკოზი 8:28. მათ უპასუხეს: იოანე ნათლისმცემლისათვის; სხვები - ელიასთვის; და სხვები - ერთ-ერთი წინასწარმეტყველისთვის.
მარკოზი 8:29. ეუბნება მათ: თქვენ ვინ ამბობთ, რომ მე ვარ? პეტრემ მიუგო: შენ ხარ ქრისტე.
მარკოზი 8:30. და აუკრძალა მათ არავისთვის ეთქვათ მის შესახებ.
მოწაფეების პასუხი ქრისტეს კითხვაზე და პეტრე მოციქულის აღიარება იხილეთ მათეს სახარებაში (მათე 16:13–20). მახარებელი მარკოზი, რომელიც მათეზე უფრო მოკლედ გადმოსცემს ამ ამბავს, გამოტოვებს ქებას, რომელიც მოციქულმა პეტრემ მიიღო ქრისტესგან. განა აქედან არ ჩანს, რომ მან დაწერა თავისი სახარება პეტრე მოციქულის ხელმძღვანელობით? რა თქმა უნდა, თავმდაბალ მოციქულს არ სურდა ეს ქება მარკოზის სახარებაში შეტანილიყო. მახარებელი მარკოზი იუწყება, რომ ქრისტემ საუბარს თავის მოწაფეებთან „გზაზე“ კესარიაში წარმართა და არა თავად კესარიაში, როგორც მახარებელი მათე იუწყება.
მარკოზი 8:31. და დაიწყო მათ სწავლება, რომ კაცის ძეს ბევრი რამ უნდა განიცადოს, უხუცესებმა, მღვდელმთავრებმა და მწიგნობარებმა უარყვეს, მოკლან და მესამე დღეს აღდგეს.
მარკოზი 8:32. და მან ღიად ისაუბრა ამაზე. მაგრამ პეტრემ, როცა ის გამოიძახა, დაიწყო მისი წინააღმდეგობა.
მარკოზი 8:33. ის მობრუნდა და შეხედა თავის მოწაფეებს, უსაყვედურა პეტრეს და უთხრა: მომშორდი, სატანა, რადგან ღვთის საქმეებზე კი არ ფიქრობ, არამედ ადამიანურზე.
ქრისტეს მიერ მისი სიკვდილის წინასწარმეტყველებისთვის იხილეთ მათეს სახარება (მათე 16:21–23). მახარებელი მარკოზი დასძენს, რომ უფალმა დაიწყო ლაპარაკი თავის ტანჯვაზე „გახსნით“, ანუ ისე, რომ არ დარჩენილა რაიმე გაუგებრობის მიზეზი და, უფრო მეტიც, ყოველგვარი შიშის გარეშე (παρρησία).
მარკოზი 8:34. და მოუწოდა ხალხს თავის მოწაფეებთან ერთად და უთხრა მათ: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს.
მარკოზი 8:35. რადგან ვისაც სურს თავისი სიცოცხლის გადარჩენა, დაკარგავს მას, მაგრამ ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი და სახარების გამო, გადაარჩენს მას.
მარკოზი 8:36. რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?
მარკოზი 8:37. ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავის სულს?
მარკოზი 8:38. რადგან ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად.
თავგანწირვის მოძღვრება (იხ. მათე 16:24–27).
მახარებელი მარკოზი ნათლად ამბობს, რომ სწავლება ხმამაღლა წარმოთქვა ქრისტეს გარშემო მყოფი „ხალხის“ წინაშე, ანუ არა მხოლოდ სტუდენტებისთვის. ანალოგიურად, მხოლოდ მარკოზი უმატებს გამოთქმას „ჩემთვის“ (მუხლი 35): „და სახარებებს“. სახარება ან ქრისტეს შესახებ სასიხარულო ცნობა აშკარად მისთვის და მისი მკითხველებისთვის ისეთივე იყო, როგორც თავად ქრისტეს ხმა, რომელიც ზეციდან ლაპარაკობდა. როგორც ისინი ეპყრობიან სახარებას, ისე ექცევიან თავად ქრისტეს.
38-ე მუხლი შდრ. მათე 10:33, 16:27.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: