Глава 8

1 à 9. Nourrir les quatre mille. – 10-12. Réponse du Christ aux pharisiens à leur demande d'un signe du ciel. – 13-21. Avertir les disciples contre le levain des pharisiens et d'Hérode. – 22-26. Guérison d'un aveugle à Bethsaïda. – 27-30. Confession des disciples, qui a eu lieu dans la région de Césarée de Philippe. – 31-33. La première annonce de souffrance. – 34-38. À propos de l'altruisme. Marc 8 : 1. En ces jours-là, alors qu'une très grande foule s'était rassemblée et qu'ils n'avaient rien à manger, Jésus appela ses disciples et leur dit : Marc 8 : 2. Je suis désolé pour les gens qui sont avec Moi depuis trois jours maintenant et qui n'ont rien à manger. Marc 8:3. Si je les renvoie malades chez eux, ils deviendront faibles en chemin, car certains d'entre eux sont venus de loin. Marc 8:4. Ses disciples lui répondirent : où pourrait-on trouver du pain ici, dans le désert, pour se nourrir ? Marc 8:5. Et il leur demanda : Combien de pains avez-vous ? Ils ont dit : sept. Marc 8:6. Puis il ordonna au peuple de se coucher par terre ; et prenant les sept pains et rendant grâces, il les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent ; et ils l'ont distribué au peuple. Marc 8:7. Ils avaient aussi quelques poissons : après les avoir bénis, il ordonna qu'on les distribue aussi. Marc 8:8. Et ils mangèrent et furent rassasiés ; et ils emportèrent les morceaux restants dans sept corbeilles. Marc 8:9. Ceux qui mangèrent étaient environ quatre mille. Et il les a laissés partir. Pour le miracle de l’alimentation des quatre mille personnes, voir les commentaires sur Matthieu 15 : 32-39. L'évangéliste Marc ajoute seulement que le Seigneur prêtait attention à certains qui venaient vers lui de loin (verset 3) et, par conséquent, n'avaient aucune connaissance à proximité auprès de qui ils pourraient obtenir du pain. L’évangéliste caractérise ainsi l’attention particulière du Christ à l’égard des hommes. Contrairement à Matthieu, qui mentionne les pains et les poissons ensemble, l'évangéliste Marc mentionne les deux séparément. De plus, selon Matthieu, Christ bénit les pains et les poissons, et selon Marc, il prononce des actions de grâces pour le pain (εὐχαριστήσας) et pour le poisson - une bénédiction (εὐλογήσας). Marc 8:10. Et aussitôt il monta dans la barque avec ses disciples et arriva aux frontières de Dalmanutha. Marc 8:11. Les pharisiens sont sortis, ont commencé à discuter avec lui et lui ont demandé un signe du ciel, le tentant. Marc 8:12. Et Lui, prenant une profonde inspiration, dit : Pourquoi cette génération a-t-elle besoin d'un signe ? En vérité, je vous le dis, aucun signe ne sera donné à cette génération. Pour un signe venant du ciel, voir Matthieu 16 :1-4. Mark en parle plus brièvement que Matthew. For example, he omits the Lord’s words about the “sign of Jonah,” probably because his readers, pagan Christians, would hardly understand their meaning. Mais il ajoute que le Christ « soupira profondément » à cause de l’incrédulité des pharisiens. L’endroit où se trouvait Dalmanufa est inconnu. We can only say that this village, like Magdala, which the Evangelist Matthew mentions in this story, was located on the western shore of the Sea of ​​Gennesaret. Mark 8:13. Et, les laissant, il entra de nouveau dans le bateau et passa de l'autre côté. Mark 8:14. En même temps, ses disciples oublièrent de prendre les pains et n’avaient avec eux qu’un seul pain dans la barque. Mark 8:15. Et il leur commanda, disant : Voyez, méfiez-vous du levain des pharisiens et du levain d'Hérode. Mark 8:16. Et, raisonnant entre eux, ils dirent : cela veut dire que nous n'avons pas de pain. Mark 8:17. Jésus, ayant compris, leur dit : Pourquoi prétendez-vous que vous n'avez pas de pains ? Vous ne comprenez toujours pas et ne comprenez pas ? Votre cœur est-il encore endurci ? Mark 8:18. Avoir des yeux, tu ne vois pas ? Tu as des oreilles, tu n'entends pas ? and don't remember? Marc 8:19. Quand j'ai rompu cinq pains pour cinq mille personnes, combien de paniers pleins de morceaux avez-vous ramassés ? Ils lui disent : douze. Marc 8:20. Et quand il y en a sept pour quatre mille, combien de paniers avez-vous ramassés des morceaux restants ? Ils ont dit sept heures. Marc 8:21. Et il leur dit : Comment se fait-il que vous ne compreniez pas ? Pour une discussion sur le levain, voir Matthieu 16 :5-12. Au lieu de mentionner les Sadducéens (Matthieu 16 : 6), l’évangéliste Marc mentionne le levain d’Hérode (verset 15). Il se peut très bien que l'évangéliste ait ainsi exprimé l'idée d'une similitude dans les vues morales d'Hérode Antipas, un homme entièrement dévoué à la sensualité, avec les Sadducéens, qui appréciaient aussi le plus les avantages matériels de la vie. Marc 8:22. Vient à Bethsaïda; et ils lui amènent un aveugle et lui demandent de le toucher. Un seul évangéliste, Marc, rapporte le miracle de la guérison d'un aveugle à Bethsaïda (en fait, sans y arriver). Bethsaïda se trouvait sur le chemin de Césarée de Philippe - où se dirigeait en effet le Seigneur - non loin de l'endroit où le Jourdain se jette dans la mer. L’aveugle qui a été amené à Christ était déjà voyant, comme le montre le fait qu’il avait la connaissance des hommes et des arbres (verset 24). Marc 8:23. Il prit l'aveugle par la main, le fit sortir du village et, lui crachant dans les yeux, lui imposa les mains et lui demanda : voit-il quelque chose ? Les actions extérieures que le Christ utilise ici sont les mêmes que celles qu’il a utilisées lorsqu’il a guéri un homme sourd qui avait la langue muette (cf. Marc 7 : 32). Marc 8:24. Il regarda et dit : Je vois des gens qui passent, comme des arbres. Marc 8:25. Puis il posa de nouveau les mains sur ses yeux et lui dit de regarder. Et il fut guéri et commença à tout voir clairement. L’aveugle n’a pas immédiatement commencé à voir clairement ; ses yeux étaient encore voilés de brouillard et il ne pouvait pas distinguer les gens des arbres. Le Seigneur lui imposa donc les mains une seconde fois et le malade commença à tout voir clairement. Marc 8:26. Et il le renvoya chez lui en disant : N'entre pas dans le village et ne le dis à personne dans le village. Le Seigneur interdit à l'homme guéri de parler du miracle de Bethsaïda, peut-être pour éviter cette fois-ci un afflux de curieux. L'évangéliste, ici comme au verset 23, appelle Bethsaïda non pas une ville, mais un village (κώμη). Elle portait ce nom depuis l'Antiquité, et si le tétrarque Philippe l'appelait « la ville de Julia » (fille d'Auguste), alors les gens conservaient évidemment son ancien nom - « village ». Marc 8:27. Et Jésus se rendit avec ses disciples dans les villages de Césarée de Philippe. En chemin, il demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis ? Marc 8:28. Ils répondirent : pour Jean-Baptiste ; d'autres - pour Elie ; et d'autres - pour l'un des prophètes. Marc 8:29. Il leur dit : Pour vous, qui suis-je ? Pierre lui répondit : Tu es le Christ. Marc 8h30. Et il leur a interdit de parler de lui à personne. La réponse des disciples à la question du Christ et la confession de l’apôtre Pierre, voir l’Évangile de Matthieu (Matthieu 16 : 13-20). L'évangéliste Marc, qui raconte cette histoire plus brièvement que Matthieu, omet la louange que l'apôtre Pierre a reçue du Christ. N'est-il pas clair d'ici qu'il a écrit son Évangile sous la direction de l'apôtre Pierre ? Bien entendu, l’humble apôtre ne voulait pas que cette louange soit incluse dans l’Évangile de Marc. L'évangéliste Marc rapporte que le Christ a mené la conversation avec ses disciples « sur le chemin » de Césarée, et non à Césarée elle-même, comme le rapporte l'évangéliste Matthieu. Marc 8:31. Et il commença à leur enseigner que le Fils de l'homme devait souffrir beaucoup de choses, être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes, être tué et ressusciter le troisième jour. Marc 8:32. Et il en a parlé ouvertement. Mais Pierre, l'ayant rappelé, commença à le contredire. Marc 8:33. Lui, se tournant et regardant ses disciples, réprimanda Pierre, disant : Éloigne-toi de moi, Satan, parce que tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais aux choses des hommes. Pour la prédiction du Christ concernant sa mort, voir l’Évangile de Matthieu (Matthieu 16 : 21-23). L'évangéliste Marc ajoute que le Seigneur a commencé à parler de ses souffrances « ouvertement », c'est-à-dire de manière à ce qu'il n'y ait plus aucune raison de malentendu et, de plus, sans aucune crainte (παρρησία). Marc 8:34. Et appelant le peuple avec ses disciples, il leur dit : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Marc 8:35. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui perd sa vie à cause de Moi et de l’Évangile la sauvera. Marc 8:36. Car à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Marc 8:37. Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Marc 8:38. Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. La doctrine du sacrifice de soi (voir Matthieu 16 : 24-27). L'évangéliste Marc dit clairement que l'enseignement a été prononcé à haute voix devant le « peuple » entourant le Christ, c'est-à-dire pas seulement pour les étudiants. De la même manière, Marc seul ajoute à l’expression « à cause de moi » (verset 35) : « et les Évangiles ». L'Évangile ou la bonne nouvelle du Christ était évidemment pour lui et pour ses lecteurs comme la voix du Christ lui-même parlant du ciel. La façon dont ils traitent l’Évangile est la même façon dont ils traitent le Christ lui-même. Verset 38 cf. Matthieu 10 :33, 16 :27. Vous pourriez être intéressé par :