Глава 8

1–9. Alimentando a los cuatro mil. – 10–12. La respuesta de Cristo a los fariseos a su demanda de una señal del cielo. – 13–21. Advirtiendo a los discípulos contra la levadura de los fariseos y Herodes. – 22–26. Curación de un ciego en Betsaida. – 27–30. Confesión de los discípulos, que tuvo lugar en la región de Cesarea de Filipo. – 31–33. El primer anuncio del sufrimiento. – 34–38. Sobre el desinterés. Marcos 8:1. En aquellos días, cuando se reunió una gran multitud y no tenían qué comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: Marcos 8:2. Lo siento por las personas que ya llevan tres días conmigo y no tienen nada que comer. Marcos 8:3. Si los envío enfermos a sus casas, se debilitarán en el camino, porque algunos de ellos han venido de lejos. Marcos 8:4. Sus discípulos le respondieron: ¿De dónde podría alguien conseguir pan aquí en el desierto para alimentarlos? Marcos 8:5. Y él les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Dijeron: siete. Marcos 8:6. Luego ordenó al pueblo que se tumbara en el suelo; y tomando los siete panes y dando gracias, los partió y se los dio a sus discípulos para que los repartieran; y lo repartieron entre la gente. Marcos 8:7. Tenían también algunos peces: después de bendecirlos, ordenó que los distribuyeran también. Marcos 8:8. Y comieron y se saciaron; y recogieron los pedazos restantes en siete cestas. Marcos 8:9. Los que comieron fueron unos cuatro mil. Y los dejó ir. Para el milagro de la alimentación de los cuatro mil, véanse los comentarios a Mateo 15:32–39. El evangelista Marcos solo agrega que el Señor prestó atención a algunos que venían a Él desde lejos (versículo 3) y, por lo tanto, no tenían conocidos cerca de quienes pudieran conseguir pan. Con esto el evangelista caracteriza el cuidado especial de Cristo por las personas. A diferencia de Mateo, que menciona los panes y los peces juntos, el evangelista Marcos menciona ambos por separado. Además, según Mateo, Cristo bendice los panes y los peces, y según Marcos, pronuncia acción de gracias sobre el pan (εὐχαριστήσας) y sobre los peces, una bendición (εὐλογήσας). Marcos 8:10. E inmediatamente subió a la barca con sus discípulos y llegó a las fronteras de Dalmanuta. Marcos 8:11. Los fariseos salieron, comenzaron a discutir con él y le exigieron una señal del cielo, tentándolo. Marcos 8:12. Y Él, respirando profundamente, dijo: ¿Por qué esta generación necesita una señal? En verdad os digo que no se dará señal a esta generación. Para ver una señal del cielo, véase Mateo 16:1–4. Marcos habla de esto más brevemente que Mateo. Por ejemplo, omite las palabras del Señor sobre la “señal de Jonás”, probablemente porque sus lectores, cristianos paganos, difícilmente entenderían su significado. Pero añade que Cristo “suspiró profundamente” por la incredulidad de los fariseos. Se desconoce dónde se encontraba Dalmanufa. Sólo podemos decir que este pueblo, al igual que Magdala, que menciona el evangelista Mateo en esta historia, estaba situado en la orilla occidental del mar de Genesaret. Marcos 8:13. Y dejándolos, volvió a subir a la barca y pasó a la otra orilla. Marcos 8:14. Al mismo tiempo, sus discípulos se olvidaron de tomar los panes y no tenían más que un pan en la barca. Marcos 8:15. Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes. Marcos 8:16. Y, razonando entre ellos, dijeron: esto quiere decir que no tenemos pan. Marcos 8:17. Jesús, habiendo entendido, les dijo: ¿Por qué discutís que no tenéis panes? ¿Aún no entiendes y entiendes? ¿Tu corazón todavía está endurecido? Marcos 8:18. Teniendo ojos, ¿no ves? Teniendo oídos, ¿no oyes? y no te acuerdas? Marcos 8:19. Cuando partí cinco panes para cinco mil personas, ¿cuántas cestas llenas de pedazos recogisteis? Le dicen: doce. Marcos 8:20. Y siendo siete para cuatro mil, ¿cuántas cestas recogisteis de los pedazos que sobraron? Dijeron siete. Marcos 8:21. Y él les dijo: ¿Cómo es que no entendéis? Para una discusión sobre la levadura, véase Mateo 16:5–12. En lugar de mencionar a los saduceos (Mateo 16:6), el evangelista Marcos menciona la levadura de Herodes (versículo 15). Es muy posible que el evangelista expresara así la idea de similitud en las opiniones morales de Herodes Antipas, un hombre completamente dedicado a la sensualidad, con los saduceos, quienes también valoraban más los beneficios materiales de la vida. Marcos 8:22. Viene a Betsaida; y le traen un ciego y le piden que lo toque. Sólo un evangelista, Marcos, informa del milagro de la curación de un ciego en Betsaida (en realidad, sin llegar allí). Betsaida estaba en el camino a Cesarea de Filipo, hacia donde, de hecho, se dirigía el Señor, no lejos del lugar donde el Jordán desemboca en el mar. El ciego que fue llevado a Cristo ya había sido visto previamente, como se desprende del hecho de que tenía conocimiento de los hombres y de los árboles (versículo 24). Marcos 8:23. Tomó al ciego de la mano, lo sacó del pueblo y, escupiéndole en los ojos, le impuso las manos y le preguntó: ¿ve algo? Las acciones externas que Cristo usa aquí son las mismas que usó cuando sanó a un hombre sordo que tenía la lengua trabada (cf. Marcos 7:32). Marcos 8:24. Miró y dijo: Veo gente que pasa, como árboles. Marcos 8:25. Luego volvió a ponerle las manos en los ojos y le dijo que mirara. Y fue sanado y comenzó a ver todo con claridad. El ciego no empezó a ver con claridad inmediatamente; sus ojos todavía estaban nublados por la niebla y no podía distinguir a las personas de los árboles. Por tanto, el Señor le impuso las manos por segunda vez, y el enfermo empezó a ver todo con claridad. Marcos 8:26. Y lo envió a su casa, diciendo: No entres en el pueblo ni se lo digas a nadie en el pueblo. El Señor prohíbe al hombre sanado hablar del milagro en Betsaida, tal vez para evitar esta vez una afluencia de curiosos. El evangelista, tanto aquí como en el versículo 23, llama a Betsaida no una ciudad, sino una aldea (κώμη). Tenía este nombre desde la antigüedad, y si el tetrarca Felipe la llamó "la ciudad de Julia" (hija de Augusto), entonces la gente obviamente conservó su antiguo nombre: "aldea". Marcos 8:27. Y Jesús fue con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo. En el camino preguntó a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que soy yo? Marcos 8:28. Ellos respondieron: por Juan el Bautista; otros - para Elijah; y otros - para uno de los profetas. Marcos 8:29. Él les dice: ¿Quién decís que soy yo? Pedro le respondió: Tú eres el Cristo. Marcos 8:30. Y les prohibió que no hablaran a nadie de él. La respuesta de los discípulos a la pregunta de Cristo y la confesión del apóstol Pedro, véase el Evangelio de Mateo (Mateo 16:13–20). El evangelista Marcos, que transmite esta historia de manera más breve que Mateo, omite los elogios que el apóstol Pedro recibió de Cristo. ¿No queda claro de aquí que escribió su Evangelio bajo la dirección del apóstol Pedro? Por supuesto, el humilde apóstol no quiso que esta alabanza fuera incluida en el evangelio de Marcos. El evangelista Marcos informa que Cristo dirigió la conversación con sus discípulos "en el camino" a Cesarea, y no en Cesarea misma, como informa el evangelista Mateo. Marcos 8:31. Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía sufrir mucho, ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser asesinado, y resucitar al tercer día. Marcos 8:32. Y habló de esto abiertamente. Pero Pedro, llamándolo, comenzó a contradecirlo. Marcos 8:33. Él, volviéndose y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro, diciendo: Apártate de mí, Satanás, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Para conocer la predicción de Cristo sobre su muerte, consulte el Evangelio de Mateo (Mateo 16:21–23). El evangelista Marcos añade que el Señor comenzó a hablar de sus sufrimientos “abiertamente”, es decir, para que no quedara motivo para ningún malentendido y, además, sin ningún temor (παρρησία). Marcos 8:34. Y llamando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Marcos 8:35. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de Mí y del Evangelio, la salvará. Marcos 8:36. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Marcos 8:37. ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? Marcos 8:38. Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. La doctrina del autosacrificio (ver Mateo 16:24–27). El evangelista Marcos dice claramente que la enseñanza fue pronunciada en voz alta ante el "pueblo" que rodeaba a Cristo, es decir, no sólo a los estudiantes. Del mismo modo, sólo Marcos añade a la expresión “por Mí” (versículo 35): “y los Evangelios”. El Evangelio o la buena nueva acerca de Cristo era evidentemente para él y para sus lectores como la voz del mismo Cristo hablando desde el cielo. La forma en que tratan el Evangelio es la forma en que tratan a Cristo mismo. Versículo 38 cf. Mateo 10:33, 16:27. Quizás te interese: