Глава 8

1–9. Ταΐζοντας τις τέσσερις χιλιάδες. – 10–12. Η απάντηση του Χριστού στους Φαρισαίους στην απαίτησή τους για ένα σημείο από τον ουρανό. – 13–21. Προειδοποίηση των μαθητών για το προζύμι των Φαρισαίων και του Ηρώδη. – 22–26. Θεραπεία τυφλού στη Βηθσαΐδα. – 27–30. Εξομολόγηση των μαθητών, που έγινε στην περιοχή της Καισάρειας Φιλίππων. – 31–33. Η πρώτη ανακοίνωση ταλαιπωρίας. – 34–38. Περί ανιδιοτέλειας. Μάρκος 8:1. Εκείνες τις μέρες, όταν είχε μαζευτεί ένα πολύ μεγάλο πλήθος και δεν είχαν τίποτα να φάνε, ο Ιησούς κάλεσε τους μαθητές Του και τους είπε: Μάρκος 8:2. Λυπάμαι για τους ανθρώπους που είναι μαζί Μου εδώ και τρεις μέρες και δεν έχουν τίποτα να φάνε. Μάρκος 8:3. Αν τους στείλω άρρωστους στα σπίτια τους, θα αδυνατίσουν στο δρόμο, γιατί κάποιοι από αυτούς έχουν έρθει από μακριά. Μάρκος 8:4. Οι μαθητές Του απάντησαν: πού θα μπορούσε κανείς να βρει ψωμί εδώ στην έρημο για να τους ταΐσει; Μάρκος 8:5. Και τους ρώτησε: Πόσα ψωμιά έχετε; Είπαν: επτά. Μάρκος 8:6. Τότε διέταξε τους ανθρώπους να ξαπλώσουν στο έδαφος. Και πήρε τα επτά ψωμιά και ευχαριστώντας, τα έσπασε και τα έδωσε στους μαθητές του για να τα μοιράσουν. και το μοίρασαν στον κόσμο. Μάρκος 8:7. Είχαν και λίγα ψάρια: αφού τα ευλόγησε, διέταξε να τα μοιράσουν κι αυτά. Μάρκος 8:8. Και έφαγαν και χόρτασαν. και πήραν τα υπόλοιπα κομμάτια σε επτά καλάθια. Μάρκος 8:9. Αυτοί που έφαγαν ήταν περίπου τέσσερις χιλιάδες. Και τους άφησε να φύγουν. Για το θαύμα της σίτισης των τεσσάρων χιλιάδων, βλέπε σχόλια στο Ματθαίος 15:32–39. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος προσθέτει μόνο ότι ο Κύριος έδωσε προσοχή σε κάποιους που ήρθαν κοντά Του από μακριά (εδάφιο 3) και, ως εκ τούτου, δεν είχε κανέναν γνωστό κοντά του από τον οποίο θα μπορούσαν να πάρουν ψωμί. Με αυτό ο ευαγγελιστής χαρακτηρίζει την ιδιαίτερη φροντίδα του Χριστού για τους ανθρώπους. Σε αντίθεση με τον Ματθαίο, ο οποίος αναφέρει τα ψωμιά και τα ψάρια μαζί, ο Ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει και τα δύο χωριστά. Περαιτέρω, σύμφωνα με τον Ματθαίο, ο Χριστός ευλογεί τους άρτους και τα ψάρια, και σύμφωνα με τον Μάρκο, εκφωνεί ευχαριστία για το ψωμί (εὐχαριστήσας) και πάνω στα ψάρια - ευλογία (εὐλογήσας). Μάρκος 8:10. Και αμέσως μπήκε στη βάρκα με τους μαθητές του και έφτασε στα σύνορα της Dalmanutha. Μάρκος 8:11. Οι Φαρισαίοι βγήκαν έξω, άρχισαν να τον μαλώνουν και ζήτησαν από αυτόν ένα σημάδι από τον ουρανό, πειράζοντάς Τον. Μάρκος 8:12. Και αυτός, παίρνοντας μια βαθιά ανάσα, είπε: Γιατί αυτή η γενιά απαιτεί σημάδι; Αλήθεια σας λέω, κανένα σημάδι δεν θα δοθεί σε αυτή τη γενιά. Για ένα σημάδι από τον ουρανό, βλέπε Ματθαίος 16:1–4. Ο Μάρκος μιλάει για αυτό πιο σύντομα από τον Ματθαίο. Για παράδειγμα, παραλείπει τα λόγια του Κυρίου για το «σημείο του Ιωνά», πιθανώς επειδή οι αναγνώστες του, οι ειδωλολάτρες χριστιανοί, δύσκολα θα καταλάβαιναν τη σημασία τους. Αλλά προσθέτει ότι ο Χριστός «αναστέναξε βαθιά» για την απιστία των Φαρισαίων. Το πού βρισκόταν η Dalmanufa είναι άγνωστο. Μπορούμε μόνο να πούμε ότι αυτό το χωριό, όπως και η Μάγδαλα, που αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος σε αυτή την ιστορία, βρισκόταν στη δυτική όχθη της θάλασσας της Γεννησαρέτ. Μάρκος 8:13. Και, αφήνοντάς τους, μπήκε πάλι στη βάρκα και πήγε στην άλλη πλευρά. Μάρκος 8:14. Την ίδια στιγμή, οι μαθητές Του ξέχασαν να πάρουν τα ψωμιά και δεν είχαν τίποτα άλλο παρά μόνο ένα ψωμί μαζί τους στη βάρκα. Μάρκος 8:15. Και τους πρόσταξε, λέγοντας: Δείτε, προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων και το προζύμι του Ηρώδη. Μάρκος 8:16. Και συλλογιζόμενοι μεταξύ τους είπαν: αυτό σημαίνει ότι δεν έχουμε ψωμί. Μάρκος 8:17. Ο Ιησούς, αφού το κατάλαβε, τους είπε: Γιατί υποστηρίζετε ότι δεν έχετε ψωμιά; Ακόμα δεν καταλαβαίνεις και δεν καταλαβαίνεις; Είναι ακόμα σκληρή η καρδιά σου; Μάρκος 8:18. Έχοντας μάτια, δεν βλέπετε; Έχοντας αυτιά, δεν ακούς; και δεν θυμαμαι? Μάρκος 8:19. Όταν έσπασα πέντε ψωμιά για πέντε χιλιάδες άτομα, πόσα καλάθια γεμάτα κομμάτια μάζεψες; Του λένε: δώδεκα. Μάρκος 8:20. Και όταν είναι επτά για τέσσερις χιλιάδες, πόσα καλάθια μάζεψες από τα υπόλοιπα κομμάτια; Είπαν επτά. Μάρκος 8:21. Και τους είπε: Πώς και δεν καταλαβαίνετε; Για μια συζήτηση σχετικά με το προζύμι, βλέπε Ματθαίος 16:5–12. Αντί να αναφέρει τους Σαδδουκαίους (Ματθαίος 16:6), ο Ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει το προζύμι του Ηρώδη (εδάφιο 15). Μπορεί κάλλιστα ο ευαγγελιστής να εξέφρασε έτσι την ιδέα της ομοιότητας στις ηθικές απόψεις του Ηρώδη Αντύπα, ενός ανθρώπου απόλυτα αφοσιωμένου στον αισθησιασμό, με τους Σαδδουκαίους, οι οποίοι επίσης εκτιμούσαν περισσότερο τα υλικά οφέλη της ζωής. Μάρκος 8:22. Έρχεται στη Βηθσαΐδα. και του φέρνουν έναν τυφλό και του ζητούν να τον αγγίξει. Μόνο ένας ευαγγελιστής, ο Μάρκος, αναφέρει για το θαύμα της θεραπείας ενός τυφλού στη Βηθσαΐδα (στην πραγματικότητα, χωρίς να φτάσει εκεί). Η Βηθσαΐδα βρισκόταν στο δρόμο προς την Καισάρεια των Φιλίππων -όπου μάλιστα κατευθυνόταν ο Κύριος- όχι πολύ μακριά από το μέρος όπου ο Ιορδάνης χύνεται στη θάλασσα. Ο τυφλός που έφερε στον Χριστό είχε προηγουμένως όραση, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι είχε γνώση των ανθρώπων και των δέντρων (στίχ. 24). Μάρκος 8:23. Πήρε τον τυφλό από το χέρι, τον οδήγησε έξω από το χωριό και, φτύνοντάς του στα μάτια, ακούμπησε τα χέρια του πάνω του και τον ρώτησε: βλέπει τίποτα; Οι εξωτερικές ενέργειες που χρησιμοποιεί ο Χριστός εδώ είναι οι ίδιες που χρησιμοποίησε όταν θεράπευε έναν κωφό που ήταν δεμένος με τη γλώσσα (πρβλ. Μάρκος 7:32). Μάρκος 8:24. Κοίταξε και είπε: Βλέπω ανθρώπους να περνούν, σαν δέντρα. Μάρκος 8:25. Έπειτα ακούμπησε ξανά τα χέρια του στα μάτια και του είπε να κοιτάξει. Και θεραπεύτηκε και άρχισε να τα βλέπει όλα καθαρά. Ο τυφλός δεν άρχισε αμέσως να βλέπει καθαρά. τα μάτια του ήταν ακόμα συννεφιασμένα από ομίχλη και δεν μπορούσε να ξεχωρίσει τους ανθρώπους από τα δέντρα. Γι' αυτό, ο Κύριος έβαλε τα χέρια πάνω του για δεύτερη φορά και ο άρρωστος άρχισε να βλέπει τα πάντα καθαρά. Μάρκος 8:26. Και τον έστειλε στο σπίτι λέγοντας: Μην μπαίνεις στο χωριό και μην το πεις σε κανέναν στο χωριό. Ο Κύριος απαγορεύει στον θεραπευμένο άνθρωπο να μιλήσει για το θαύμα στη Βηθσαΐδα, ίσως για να αποφύγει μια εισροή περίεργων ανθρώπων αυτή τη φορά. Ο ευαγγελιστής, τόσο εδώ όσο και στον στίχο 23, αποκαλεί τη Βηθσαΐδα όχι πόλη, αλλά χωριό (κώμη). Είχε αυτό το όνομα από την αρχαιότητα και αν ο τετράρχης Φίλιππος το ονόμαζε «η πόλη της Ιουλίας» (κόρη του Αυγούστου), τότε οι άνθρωποι διατήρησαν προφανώς το αρχαίο όνομά του - «χωριό». Μάρκος 8:27. Και ο Ιησούς πήγε με τους μαθητές Του στα χωριά της Καισάρειας Φιλίππων. Στο δρόμο, ρώτησε τους μαθητές Του: Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι; Μάρκος 8:28. Απάντησαν: για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. άλλοι - για τον Ηλία. και άλλοι - για έναν από τους προφήτες. Μάρκος 8:29. Τους λέει: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Πέτρος του απάντησε: Εσύ είσαι ο Χριστός. Μάρκος 8:30. Και τους απαγόρευσε να μην πουν σε κανέναν για Εκείνον. Η απάντηση των μαθητών στην ερώτηση του Χριστού και η ομολογία του Αποστόλου Πέτρου, βλέπε το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 16:13–20). Ο Ευαγγελιστής Μάρκος, που μεταφέρει αυτή την ιστορία πιο συνοπτικά από τον Ματθαίο, παραλείπει τον έπαινο που έλαβε ο Απόστολος Πέτρος από τον Χριστό. Δεν είναι σαφές από εδώ ότι έγραψε το Ευαγγέλιό του υπό την ηγεσία του Αποστόλου Πέτρου; Φυσικά, ο ταπεινός απόστολος δεν ήθελε να συμπεριληφθεί αυτός ο έπαινος στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει ότι ο Χριστός οδήγησε τη συνομιλία με τους μαθητές του «στο δρόμο» προς την Καισάρεια, και όχι στην ίδια την Καισάρεια, όπως αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος. Μάρκος 8:31. Και άρχισε να τους διδάσκει ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υποφέρει πολλά, να απορριφθεί από τους πρεσβυτέρους, τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να θανατωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Μάρκος 8:32. Και μίλησε για αυτό ανοιχτά. Αλλά ο Πέτρος, αφού Τον αποκάλεσε, άρχισε να Του αντικρούει. Μάρκος 8:33. Εκείνος, γυρίζοντας και κοιτώντας τους μαθητές Του, επέπληξε τον Πέτρο, λέγοντας: Φύγε από μένα, Σατανά, γιατί δεν σκέφτεσαι τα πράγματα του Θεού, αλλά τα πράγματα των ανθρώπων. Για την πρόβλεψη του Χριστού για το θάνατό Του, βλέπε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (Ματθαίος 16:21–23). Ο Ευαγγελιστής Μάρκος προσθέτει ότι ο Κύριος άρχισε να μιλά για τα βάσανά Του «ανοιχτά», δηλαδή για να μην μείνει λόγος για παρεξήγηση και, επιπλέον, χωρίς φόβο (παρρησία). Μάρκος 8:34. Και καλώντας τον λαό με τους μαθητές Του, τους είπε: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Μάρκος 8:35. Γιατί όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα τη χάσει, αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη Μου και το Ευαγγέλιο θα τη σώσει. Μάρκος 8:36. Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Μάρκος 8:37. Ή τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του; Μάρκος 8:38. Διότι όποιος ντρέπεται για Εμένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους Αγγέλους. Το δόγμα της αυτοθυσίας (βλέπε Ματθαίος 16:24–27). Ο Ευαγγελιστής Μάρκος λέει ξεκάθαρα ότι η διδασκαλία ειπώθηκε δυνατά ενώπιον των «λαών» που περιβάλλουν τον Χριστό, δηλαδή όχι μόνο για τους μαθητές. Με τον ίδιο τρόπο, μόνο ο Μάρκος προσθέτει στην έκφραση «για χάρη μου» (εδάφιο 35): «και τα Ευαγγέλια». Το Ευαγγέλιο ή τα καλά νέα για τον Χριστό ήταν προφανώς για αυτόν και για τους αναγνώστες του σαν τη φωνή του ίδιου του Χριστού που μιλούσε από τον ουρανό. Ο τρόπος που αντιμετωπίζουν το Ευαγγέλιο είναι ο τρόπος που συμπεριφέρονται στον ίδιο τον Χριστό. Στίχος 38 βλ. Ματθαίος 10:33, 16:27. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: