Глава 7

1–23. Rreth të pastër dhe të papastër. – 24–30. grua kananite. – 31–37. Shërimi i të shurdhërve dhe të gjuhës së lidhur. Marku 7:1. Farisenjtë dhe disa skribë që kishin ardhur nga Jeruzalemi u mblodhën pranë tij, Marku 7:2. dhe kur panë disa nga dishepujt e tij duke ngrënë bukë me duar të papastra, domethënë të palara, e qortuan. Biseda me farisenjtë dhe skribët rreth respektimit të traditave të pleqve, biseda me njerëzit për farisenjtë dhe biseda me dishepujt që udhëhoqi Krishti shpjegohen në Ungjillin e Mateut (shih komentet mbi Mateu 15:1–20). Megjithatë, ungjilltari Marku bën disa shtesa për atë që tha Mateu. Po kështu, ai ka ndryshime në rendin e thënieve të Zotit. Së fundi, është e pamundur të mos vihet re fakti që te Marku Ungjilltar çështja e të pastërt dhe të papastërt është vendosur mbi një bazë më të gjerë sesa te Mateu: ndërsa Mateu përfundimisht e redukton fjalimin në çështjen e të ngrënit të ushqimit me duar të palara, te Marku ungjilltar çështja e larjes së duarve shërben vetëm si një ilustrim për të sqaruar pyetjen e papastër. Marku 7:23). Marku 7:3. Sepse farisenjtë dhe të gjithë judenjtë, duke iu përmbajtur traditës së pleqve, nuk hanë pa i larë duart mirë; Marku 7:4. dhe kur vijnë nga tregu nuk hanë pa u larë. Ka shumë gjëra të tjera që ata vendosën t'u përmbahen: vëzhgimi i larjes së tasave, tankeve, kazanëve dhe stolave. Ungjilltari Marku, duke pasur parasysh lexuesit e tij - paganë të krishterë, përcjell me hollësi zakonet e abdesit që ndiqnin hebrenjtë kur hanin ushqim. Kur vizitonte tregun dhe prekte lloje të ndryshme objektesh të shitura atje, një hebre mund të prekte diçka të ndotur. Marku 7:5. Atëherë farisenjtë dhe skribët e pyetën: Pse dishepujt e tu nuk ecin sipas traditës së pleqve, por hanë bukë me duar të palara? Marku 7:6. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: "Isaia profetizoi mirë për ju hipokritë, siç është shkruar: "Ky popull më nderon me buzët e tij, por zemra e tij është larg meje. Marku 7:7. por më kot ata më adhurojnë Mua, duke mësuar doktrina urdhërimet e njerëzve.” Marku 7:8. Sepse ju, pasi e keni braktisur urdhrin e Zotit, përmbajuni traditës së njerëzve, larjes së gotave dhe kupave dhe bëni shumë gjëra të tjera si kjo. Marku 7:9. Dhe ai u tha atyre: "A është mirë që e lini mënjanë urdhërimin e Perëndisë për të mbajtur traditën tuaj?". Marku 7:10. Sepse Moisiu tha: "Ndero atin tënd dhe nënën tënde"; dhe: "Kush mallkon babanë ose nënën e tij, le të vdesë." Marku 7:11. Dhe ju thoni: kushdo që i thotë babait ose nënës: "Korvan, domethënë një dhuratë për Zotin që do ta përdorje nga unë". Marku 7:12. ju tashmë e lejoni atë të mos bëjë asgjë për të atin ose nënën e tij, Marku 7:13. duke e anuluar fjalën e Perëndisë me traditën tuaj që keni vendosur; dhe ju bëni shumë gjëra të ngjashme. Marku 7:14. Dhe thirri tërë popullin dhe u tha: "Më dëgjoni të gjithë dhe kuptoni: Marku 7:15. asgjë që hyn në një person nga jashtë nuk mund ta ndotë atë; por ajo që vjen prej saj e ndot njeriun. Marku 7:16. Nëse dikush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! Marku 7:17. Dhe kur ai hyri në shtëpi nga populli, dishepujt e tij e pyetën për shëmbëlltyrën. Marku 7:18. Ai u tha atyre: A jeni vërtet kaq mendjemprehtë? A nuk e kuptoni se asgjë që i hyn njeriut nga jashtë nuk mund ta ndotë atë? Marku 7:19. Sepse nuk hyn në zemrën e tij, por në barkun e tij dhe del jashtë, me anë të së cilës pastrohet i gjithë ushqimi. Marku 7:20. Më tej ka thënë: ajo që vjen nga njeriu e ndot njeriun. Marku 7:21. Sepse nga brenda, nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vrasja, Marku 7:22. vjedhje, lakmi, ligësi, mashtrim, shthurje, sy ziliqar, blasfemi, krenari, çmenduri, - Marku 7:23. e gjithë kjo e keqe vjen nga brenda dhe e ndot njeriun. “Dhe del, me anë të të cilit çdo ushqim pastrohet” (vargu 19). Në përkthimin rusisht, ideja mbetet e paqartë. Prandaj është më mirë të kuptohen fjalët e fundit "se..." si një zbatim për fjalët e vargut 18: "Ai u tha atyre." Ungjilli dëshiron të thotë me këtë se Krishti tha atë që përmbahet në vargjet e 18-të dhe të 19-të: “duke pastruar (καθαρίζων - sipas leximeve më të mira) të gjithë ushqimin për konsum”, d.m.th. duke shkatërruar kështu dallimin në dinjitetin e pjatave (krh. Rom. 14:14 etj.). Direkt, drejtpërdrejt, Krishti nuk tha asnjë fjalë kundër dekreteve të shenjta të Ligjit të Moisiut për izraelitët, por është e vetëkuptueshme se pas Ngjitjes së Tij në qiell, të krishterët nuk mund ta konsideronin më në thelb respektimin e dekreteve të Moisiut për ushqimin të detyrueshëm për veten e tyre, dhe Ungjilltari Marku citon thënien e Krishtit si bazë për një pikëpamje të re, të krishterë për kuptimin e ushqimit. Marku 7:24. Pastaj u nis që andej dhe arriti në kufijtë e Tirit dhe të Sidonit; dhe, pasi hyri në shtëpi, nuk donte që askush ta merrte vesh; por nuk mund të fshihej. Marku 7:25. Sepse një grua, e bija e së cilës ishte pushtuar nga një frymë e ndyrë, dëgjoi për të, dhe ajo erdhi dhe ra në këmbët e tij; Marku 7:26. dhe ajo grua ishte pagane, nga lindja sirofenikase; dhe i kërkoi Atij të dëbonte demonin nga vajza e saj. Marku 7:27. Por Jezusi i tha: "Lëri fëmijët të ngopen më parë, sepse nuk është e drejtë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve". Marku 7:28. Ajo iu përgjigj: Pra, Zot; por edhe qentë nën tavolinë hanë thërrimet e fëmijëve. Marku 7:29. Dhe ai i tha asaj: për këtë fjalë, shko; Demoni ka lënë vajzën tuaj. Marku 7:30. Dhe, pasi arriti në shtëpinë e saj, ajo zbuloi se demoni ishte larguar dhe vajza e saj ishte shtrirë në shtrat. Mrekullia e shërimit të vajzës së një gruaje kananite, shih Mateu 15:21–28. Ungjilltari Marku shton se Krishti, duke qenë brenda një vendi thjesht pagan, nuk donte të predikonte këtu dhe qëndroi në shtëpinë e një çifuti që njihte (vargu 24). Ideja që Krishti donte të fshihej këtu nga urrejtja e armiqve të tij (peshkopi Mikael) nuk shprehet në këtë vend. Ungjilltari Marku e përkufizon më saktë gruan kananite si një greke pagane, që ndoshta tregon fenë e saj, dhe në të njëjtën kohë si një sirofenikase, që tregon kombësinë e saj (vargu 26). Duke shtuar "vajza shtrihet në shtrat" ​​(vargu 30), ungjilltari e bën të qartë se vajza e gruas kananite ishte shëruar plotësisht dhe nuk ishte më e shtypur nga sulmet e pushtimit demonik, gjatë së cilës ajo u hodh nga shtrati në dysheme. Marku 7:31. Pasi la kufijtë e Tiros dhe të Sidonit, Jezusi shkoi përsëri në Detin e Galilesë përmes kufijve të Dekapolit. Vetëm një ungjilltar, Marku, flet për shërimin e memecëve dhe të gjuhëve të lidhura. Zoti lë kufijtë e Tirit dhe të Sidonit dhe ndoshta shkon përgjatë rrugës ushtarake që kalonte përmes Libanit, Leontes në Cezarea Filipi dhe prej këtu përmes Bethsaida Julia në Detin e Genesaretit, ku në bregun lindor të tij brenda Dekapolit ndaloi për ca kohë. Marku 7:32. I sollën një njeri të shurdhër, të lidhur me gjuhën dhe i kërkuan që të vinte dorën mbi të. Nëse Gergesinët - edhe banorë të Dekapolit - i kërkuan Krishtit që t'i linte (Marku 5:17), atëherë banorët e kësaj zone, përkundrazi, vetë i sjellin Atij një burrë të shurdhër, të lidhur me gjuhën dhe i kërkojnë që ta shërojë nga sëmundja. Marku 7:33. Jezusi, duke e larguar nga populli, i vuri gishtat në vesh dhe, duke pështyrë, i preku gjuhën; Kërkuesit menduan se Krishti do ta shëronte të sëmurin thjesht duke vënë duart mbi të. Por Zoti përdor një metodë tjetër shërimi në këtë rast. Duke dashur të përqendrojë vëmendjen e pacientit te Vetja, për të ngjallur tek pacienti njëfarë besimi në fuqinë e Tij, Ai para së gjithash e ndan atë nga njerëzit, si të thuash, e afron më shumë me Veten. Pastaj Ai kryen veprime të tilla që duhet ta kishin bërë pacientin të kuptonte se Krishti është në njëfarë kuptimi një Mjek. Kështu Ai i vuri gishtat në veshët e të sëmurit, sikur t'i zgjeronte, pastaj pështyu në gishtat e Tij, siç bënin ndonjëherë mjekët në kohët e lashta (Tacitus, History, IV, 81) dhe preku gjuhën e të sëmurit me ta, duke treguar të dyja synimin e Tij për të shëruar të sëmurin. Marku 7:34. dhe, duke ngritur sytë nga qielli, ai psherëtiu dhe i tha: "Ephphatha", domethënë "hap". Duke parë nga qielli dhe duke psherëtirë, Krishti ia bëri të qartë të sëmurit se për shërimin e tij është e nevojshme ndihma e Perëndisë që është në qiell. Sikur të kishte marrë një përgjigje pohuese ndaj thirrjes së Tij mendore drejtuar Atit të Tij Qiellor, Krishti urdhëron menjëherë dëgjimin dhe gjuhën e të sëmurit të hyjnë në veprim. Marku 7:35. Dhe menjëherë iu hapën veshët dhe iu zgjidhën lidhjet e gjuhës dhe ai filloi të flasë qartë. Urdhri i Krishtit u përmbush menjëherë. Filloi të fliste (ἐλάλει – i papërsosur). Kjo shprehje tregon se efekti i shërimit nuk doli të ishte i përkohshëm, por i përhershëm: që atëherë e tutje, pacienti gjithmonë fliste pastër ose saktë (ὀρθῶς). Marku 7:36. Dhe i urdhëroi që të mos i tregojnë askujt. Por sado që Ai i ndaloi ata, ata zbuluan edhe më shumë. Zoti ndalon të tregohet për mrekullinë që kreu, në mënyrë që të mos u japë banorëve të Dekapolit një arsye për ta kërkuar vazhdimisht Atë në mënyrë specifike si një mrekulli. Edhe këtu, natyrisht, me kalimin e kohës, ata duhet të kishin besuar në Të si Mesia, të mendonin për mësimet e Tij dhe jo vetëm të kërkonin ndihmë prej Tij në telashe dhe sëmundje të ndryshme. Marku 7:37. Dhe ata u mrekulluan shumë dhe thanë: "Ai bën çdo gjë mirë: i bën të shurdhërit të dëgjojnë dhe memecit të flasin". "Ai bën gjithçka mirë." Turma e njerëzve, me sa duket, e shikon Krishtin si një mrekullibërës të tillë që është në gjendje të rivendosë lumturinë primitive qiellore të njeriut (Zan. 1:31). Ju mund të jeni të interesuar në: