Глава 7

1–23. Despre pur și necurat. – 24–30. femeie canaanită. – 31–37. Vindecarea pe surzi și cu limbă legată. Marcu 7:1. Fariseii și câțiva cărturari care veniseră din Ierusalim s-au adunat la El, Marcu 7:2. iar când au văzut pe unii dintre ucenicii Lui mâncând pâine cu mâini necurate, adică nespălate, i-au ocărât. Conversația cu fariseii și cărturarii despre respectarea tradițiilor bătrânilor, conversația cu oamenii despre farisei și conversația cu ucenicii pe care i-a condus Hristos sunt explicate în Evanghelia după Matei (vezi comentariile la Matei 15:1–20). Evanghelistul Marcu face, totuși, câteva completări la ceea ce a spus Matei. La fel, el are schimbări în ordinea spuselor Domnului. În cele din urmă, este imposibil să nu remarcăm faptul că în Evanghelistul Marcu întrebarea despre curat și necurat este pusă pe o bază mai amplă decât în ​​Matei: în timp ce Matei reduce în cele din urmă discursul la întrebarea de a mânca mâncare cu mâinile nespălate, în Evanghelistul Marcu problema spălării mâinilor servește doar ca ilustrare pentru a clarifica problema fundamentală a curat și necurat (cf. Matei 115:23 și Marcu). Marcu 7:3. Căci fariseii și toți iudeii, ținându-se de tradiția bătrânilor, nu mănâncă fără să se spele bine pe mâini; Marcu 7:4. iar când vin de la piață, nu mănâncă fără să se spele. Sunt multe alte lucruri la care au decis să adere: observarea spălării castroanelor, recipientelor, cazanelor și băncilor. Evanghelistul Marcu, având în vedere cititorii săi - păgâni creștini, transmite în detaliu obiceiurile de abluție pe care le urmau evreii atunci când mâncau. Când vizita piața și atingea diferite tipuri de obiecte vândute acolo, un evreu putea atinge ceva spurcat. Marcu 7:5. Atunci fariseii și cărturarii L-au întrebat: De ce ucenicii Tăi nu umblă după datina bătrânilor, ci mănâncă pâine cu mâinile nespălate? Marcu 7:6. El a răspuns și le-a zis: „Isaia a proorocit bine despre voi, fățarnicilor, după cum este scris: „Acest popor Mă cinstește cu buzele, dar inima lui este departe de Mine. Marcu 7:7. dar degeaba se închină Mie, învățând doctrine poruncile oamenilor.” Marcu 7:8. Căci voi, după ce ați abandonat porunca lui Dumnezeu, respectați tradiția oamenilor, spălarea cănilor și a paharelor și faceți multe alte lucruri ca acestea. Marcu 7:9. Iar el le-a zis: „Este bine să lăsați deoparte porunca lui Dumnezeu, ca să vă păziți tradiția?” Marcu 7:10. Căci Moise a spus: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”; și: „Cine își blestemă tatăl sau mama, să moară.” Marcu 7:11. Și zici: cine zice tatălui sau mamei: „corvan, adică un dar lui Dumnezeu pe care să-l folosești de la mine”. Marcu 7:12. deja îi permiteți să nu facă nimic pentru tatăl sau mama lui, Marcu 7:13. anulând cuvântul lui Dumnezeu prin tradiția voastră pe care ați stabilit-o; și faci multe lucruri similare. Marcu 7:14. Și a chemat tot poporul și le-a zis: „Ascultați-Mă, toți, și înțelegeți: Marcu 7:15. nimic din ceea ce intră într-o persoană din afară nu o poate spurca; dar ceea ce vine din ea spurcă o persoană. Marcu 7:16. Dacă are cineva urechi să audă, să audă! Marcu 7:17. Iar când El a intrat în casă din mijlocul poporului, ucenicii Lui L-au întrebat despre pildă. Marcu 7:18. El le-a spus: Sunteți într-adevăr atât de lent? Nu înțelegi că nimic din ceea ce intră într-o persoană din afară nu-l poate pângări? Marcu 7:19. Pentru că nu intră în inima lui, ci în pântecele lui, și iese, prin care se curăță toată mâncarea. Marcu 7:20. El a mai spus: ceea ce vine de la o persoană spurcă o persoană. Marcu 7:21. Căci din interior, din inima omului, vin gândurile rele, adulterul, curvia, crima, Marcu 7:22. furt, lăcomie, răutate, înșelăciune, desfrânare, un ochi invidios, blasfemie, mândrie, nebunie, - Marcu 7:23. tot acest rău vine din interior și spurcă o persoană. „Și se stinge, prin care se curăță toată mâncarea” (versetul 19). În traducerea rusă ideea rămâne neclară. Prin urmare, este mai bine să înțelegem ultimele cuvinte „decât...” ca o aplicație la cuvintele versetului 18: „El le-a spus”. Evanghelistul vrea să spună prin aceasta că Hristos a spus ceea ce este cuprins în versetele al 18-lea și al 19-lea: „curățind (καθαρίζων - după cele mai bune lecturi) toate alimentele pentru consum”, adică distrugând astfel diferența de demnitate a bucatelor (cf. Rom. 14:14 și urm.). Direct, direct, Hristos nu a spus niciun cuvânt împotriva decretelor sacre ale Legii mozaice pentru israeliți, dar este de la sine înțeles că, după Înălțarea Sa, creștinii nu au mai putut considera în mod fundamental respectarea decretelor mozaice privind hrana obligatorie pentru ei înșiși, iar Evanghelistul Marcu citează zicala lui Hristos ca bază pentru o nouă viziune creștină a sensului hranei. Marcu 7:24. Și plecând de acolo, a ajuns la hotarele Tirului și Sidonului; şi, intrând în casă, nu voia să afle nimeni; dar nu se putea ascunde. Marcu 7:25. Căci o femeie a cărei fiică era stăpânită de un duh necurat a auzit despre El și a venit și a căzut la picioarele Lui; Marcu 7:26. iar femeia aceea era păgână, sirofeniciană prin naștere; și L-a rugat să scoată demonul din fiica ei. Marcu 7:27. Dar Iisus i-a zis: „Lasă copiii să se sature mai întâi, căci nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor”. Marcu 7:28. Ea I-a răspuns: Deci, Doamne; dar până și câinii de sub masă mănâncă firimiturile copiilor. Marcu 7:29. Iar el i-a zis: pentru acest cuvânt, du-te; Demonul a părăsit-o pe fiica ta. Marcu 7:30. Și, ajungând la ea acasă, a aflat că demonul plecase și fiica ei stătea întinsă pe pat. Minunea vindecării fiicei unei soții canaanite, vezi Matei 15:21–28. Evanghelistul Marcu adaugă că Hristos, fiind într-o țară pur păgână, nu a vrut să predice aici și a rămas în casa unui evreu pe care-l cunoștea (versetul 24). Ideea că Hristos a vrut să se ascundă aici de ura dușmanilor săi (Episcopul Mihai) nu este exprimată în acest loc. Evanghelistul Marcu o definește mai precis pe femeia canaanită ca o greacă păgână, ceea ce probabil indică religia ei, și în același timp ca o sirofeniciană, ceea ce indică naționalitatea ei (versetul 26). Adăugând „fiica stă întinsă pe pat” (versetul 30), evanghelistul arată clar că fiica femeii canaanite și-a revenit complet și nu mai era asuprită de accese de posesie demonică, în timpul cărora a sărit din pat pe podea. Marcu 7:31. După ce a părăsit hotarele Tirului și Sidonului, Isus a mers din nou la Marea Galileii prin hotarele Decapolei. Un singur evanghelist, Marcu, vorbește despre vindecarea celor mut și ai limbii. Domnul părăsește hotarele Tirului și Sidonului și merge probabil de-a lungul drumului militar care trecea prin Liban, Leontes până la Cezareea Filipi și de aici prin Betsaida Iulia până la Marea Genesaret, unde pe țărmul ei estic în cadrul Decapolei s-a oprit ceva timp. Marcu 7:32. Ei au adus la El un surd care avea limba legată și L-au rugat să-și pună mâna peste el. Dacă gergesinienii – tot locuitori ai Decapolei – i-au cerut lui Hristos să-i părăsească (Marcu 5, 17), atunci locuitorii acestei zone, dimpotrivă, îi aduc ei înșiși la El un surd, cu limbă legată și îi cer să-l vindece de boala lui. Marcu 7:33. Iisus, luându-l deoparte de oameni, i-a băgat degetele în urechi și, scuipând, i-a atins limba; Petiționarii au crezut că Hristos va vindeca persoana bolnavă prin simpla așezare a mâinilor pe el. Dar Domnul folosește o metodă diferită de vindecare în acest caz. Dorind să concentreze atenția pacientului asupra Sine, să trezească în pacient o oarecare credință în puterea Lui, El în primul rând îl separă de oameni, ca să spunem așa, îl apropie de Sine. Apoi El efectuează astfel de acțiuni care ar fi trebuit să-l facă pe pacient să înțeleagă că Hristos este într-un fel un Doctor. Așa că El și-a pus degetele în urechile bolnavului, parcă le-ar fi extins, apoi a scuipat pe degete, așa cum făceau uneori doctorii în vremuri străvechi (Tacit, Istorie, IV, 81), și a atins cu ele limba bolnavului, arătându-și atât intenția Sa de a vindeca pe bolnav. Marcu 7:34. și, ridicând privirea la cer, a oftat și i-a zis: „Efata”, adică „deschide”. Privind în sus la cer și oftând, Hristos prin aceasta i-a arătat de înțeles omului bolnav că pentru vindecarea lui este necesar ajutorul lui Dumnezeu, care este în ceruri. Ca și cum ar fi primit un răspuns afirmativ la apelul Său mental către Tatăl Său Ceresc, Hristos poruncește imediat auzului și limbii persoanei bolnave să intre în acțiune. Marcu 7:35. Și îndată i s-au deschis urechile și legăturile limbii i s-au dezlegat și a început să vorbească clar. Porunca lui Hristos s-a împlinit imediat. A început să vorbească (ἐλάλει – imperfect). Această expresie indică faptul că efectul vindecării s-a dovedit a fi nu temporar, ci permanent: de atunci, pacientul a vorbit întotdeauna pur sau corect (ὀρθῶς). Marcu 7:36. Și le-a ordonat să nu spună nimănui. Dar oricât de mult le-a interzis El, ei au divulgat și mai mult. Domnul interzice să vorbească despre minunea pe care a săvârșit-o, pentru a nu oferi locuitorilor Decapolei un motiv să-L caute constant în mod specific ca Făcător de Minuni. Și aici, desigur, de-a lungul timpului, ar fi trebuit să creadă în El ca Mesia, să cugete la învățătura Lui și nu numai să caute ajutor de la El în diferite necazuri și boli. Marcu 7:37. Și s-au mirat foarte tare și au zis: „El face totul bine: îi face pe surzi să audă și pe cei muți să vorbească”. „El face totul bine.” Mulțimea de oameni, se pare, îl privește pe Hristos ca pe un Făcător de Minuni care este capabil să restaureze fericirea cerească primitivă a omului (Geneza 1:31). Ați putea fi interesat de: