Глава 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–23. წმინდასა და უწმინდურზე. – 24–30. ქანაანელი ქალი. – 31–37. ყრუთა და ენაჩაბმულთა განკურნება.
მარკოზი 7:1. მასთან შეიკრიბნენ იერუსალიმიდან ჩამოსული ფარისევლები და ზოგიერთი მწიგნობარი,
მარკოზი 7:2. და დაინახეს, რომ ზოგიერთი მისი მოწაფე უწმიდური, ანუ დაუბანელი ხელებით ჭამდა პურს, შეურაცხყოფდნენ მას.
ფარისევლებთან და მწიგნობრებთან საუბარი უხუცესთა ტრადიციების დაცვაზე, ხალხთან საუბარი ფარისევლების შესახებ და საუბარი იმ მოწაფეებთან, რომლებსაც ქრისტე ხელმძღვანელობდა, ახსნილია მათეს სახარებაში (იხილეთ კომენტარები მათეს 15:1–20). თუმცა, მახარებელი მარკოზი მათეს ნათქვამს რამდენიმე დამატებას აკეთებს. ანალოგიურად, მას აქვს ცვლილებები უფლის გამონათქვამების თანმიმდევრობაში. დაბოლოს, შეუძლებელია არ აღინიშნოს ის ფაქტი, რომ მარკოზ ევანგელისტში სისუფთავისა და უწმინდურების საკითხი უფრო ფართო საფუძველზეა დაყენებული, ვიდრე მათეს: მაშინ როცა მათე საბოლოოდ აყვანს მეტყველებას დაუბანელი ხელებით საკვების ჭამაზე, მარკოზ ევანგელისტში ხელების დაბანის საკითხი მხოლოდ ილუსტრაციას ემსახურება. მარკოზი 7:23).
მარკოზი 7:3. რადგან ფარისევლები და ყველა იუდეველი, უხუცესთა ტრადიციას იცავენ, არ ჭამენ ხელების კარგად დაბანის გარეშე;
მარკოზი 7:4. და როცა ბაზრიდან მოდიან, დაუბანელად არ ჭამენ. ბევრი სხვა რამ არის, რაც მათ გადაწყვიტეს დაიცვან: თასების, ტანკარდების, ქვაბების და სკამების რეცხვაზე დაკვირვება.
მახარებელი მარკოზი, თავისი მკითხველების - ქრისტიანი წარმართების გათვალისწინებით, დაწვრილებით გადმოსცემს აბესტაციის წეს-ჩვეულებებს, რომლებსაც ებრაელები იცავდნენ საჭმლის მიღებისას. ბაზრის მონახულებისას და იქ გაყიდულ სხვადასხვა საგანს შეხებისას, ებრაელს შეეძლო შეეხო რაიმე გაბინძურებულს.
მარკოზი 7:5. მაშინ ფარისევლებმა და მწიგნობრებმა ჰკითხეს მას: რატომ არ დადიან შენი მოწაფეები უხუცესთა ჩვეულებისამებრ, მაგრამ დაუბანელი ხელებით ჭამენ პურს?
მარკოზი 7:6. მან მიუგო და უთხრა მათ: ესაიამ კარგად იწინასწარმეტყველა თქვენზე თვალთმაქცებო, როგორც დაწერილია: ეს ხალხი პატივს მცემს ბაგეებით, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან.
მარკოზი 7:7. მაგრამ ამაოდ თაყვანს მცემენ, ასწავლიან მოძღვრებებს ადამიანთა მცნებებს“.
მარკოზი 7:8. შენ, ღვთის მცნების დატოვების შემდეგ, დაიცავი კაცთა ტრადიცია, კათხებისა და ჭიქების რეცხვა და ბევრი სხვა მსგავსი რამ.
მარკოზი 7:9. და უთხრა მათ: „კარგია, რომ უგულებელყოფთ ღვთის მცნებას თქვენი ტრადიციის შესანარჩუნებლად?
მარკოზი 7:10. რადგან მოსემ თქვა: „პატივი ეცი მამას და დედას“; და: „ვინც მამას ან დედას აგინებს, მოკვდეს“.
მარკოზი 7:11. თქვენ კი ამბობთ: ვინც მამას ან დედას ეუბნება: „კორვანი, ეს არის საჩუქარი ღვთისა, რომელსაც იყენებდი ჩემგან“.
მარკოზი 7:12. თქვენ უკვე აძლევთ მას უფლებას არაფერი გააკეთოს მამისთვის ან დედისთვის,
მარკოზი 7:13. გააუქმეთ ღვთის სიტყვა თქვენი გადმოცემით, რომელიც თქვენ დაამკვიდრეთ; და ბევრ მსგავს რამეს აკეთებ.
მარკოზი 7:14. და მოუწოდა მთელ ხალხს და უთხრა მათ: მომისმინეთ ყველამ და გაიგეთ:
მარკოზი 7:15. ვერაფერი, რაც გარედან ხვდება ადამიანში, ვერ შებილწავს მას; მაგრამ რაც მისგან მოდის, ბილწავს ადამიანს.
მარკოზი 7:16. თუ ვინმეს ყური აქვს მოსასმენად, მოისმინოს!
მარკოზი 7:17. და როცა ხალხისგან შევიდა სახლში, მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას ამ იგავზე.
მარკოზი 7:18. მან უთხრა მათ: ნუთუ მართლა ასე ნელი ხართ? არ გესმით, რომ ადამიანში გარედან ვერაფერი შეაბინძურებს მას?
მარკოზი 7:19. რადგან ის არ შედის მის გულში, არამედ მუცელში და გამოდის, რომლითაც იწმინდება მთელი საკვები.
მარკოზი 7:20. მან ასევე თქვა: ის, რაც ადამიანისგან მოდის, ბილწავს ადამიანს.
მარკოზი 7:21. რადგან შიგნიდან, ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა,
მარკოზი 7:22. ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, უზნეობა, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სიგიჟე, -
მარკოზი 7:23. მთელი ეს ბოროტება შიგნიდან მოდის და ბილწავს ადამიანს.
„და გადის, რომლითაც ყოველი საკვები იწმინდება“ (მუხლი 19). რუსულ თარგმანში იდეა გაურკვეველი რჩება. ამიტომ უმჯობესია გავიგოთ ბოლო სიტყვები „ვიდრე...“, როგორც მე-18 მუხლის სიტყვების გამოყენება: „მან უთხრა მათ“. მახარებელს სურს ამით თქვას, რომ ქრისტემ თქვა ის, რაც შეიცავს მე-18 და მე-19 მუხლებში: „განწმენდს (καθαρίζων - საუკეთესო წაკითხვის მიხედვით) ყოველგვარ საკვებს“, ანუ ამით ანადგურებს კერძების ღირსების განსხვავებას (შდრ. რომ. 14:14 და შემდგომ). პირდაპირ, პირდაპირ, ქრისტემ სიტყვა არ თქვა ისრაელებისთვის მოსეს კანონის წმინდა დადგენილებების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ ცხადია, რომ მისი ამაღლების შემდეგ ქრისტიანებს ძირეულად აღარ შეეძლოთ საკვების შესახებ მოსეს წესების დაცვა მათთვის სავალდებულოდ, ხოლო მახარებელი მარკოზი მოჰყავს ქრისტეს გამონათქვამს, როგორც საკვების მნიშვნელობის შესახებ ახალი, ქრისტიანული შეხედულების საფუძველს.
მარკოზი 7:24. და წავიდა იქიდან და მივიდა ტვიროსისა და სიდონის საზღვრებს; და სახლში შესვლისას არ სურდა ვინმეს გაეგო; მაგრამ ვერ დაიმალა.
მარკოზი 7:25. ვინაიდან ქალმა, რომლის ასულიც უწმინდური სულით იყო შეპყრობილი, გაიგო მის შესახებ, მივიდა და დაეცა მის ფეხებთან;
მარკოზი 7:26. და ის ქალი იყო წარმართი, დაბადებით სიროფინიკელი; და სთხოვა, განედევნა დემონი ქალიშვილისგან.
მარკოზი 7:27. მაგრამ იესომ უთხრა მას: „პირველ რიგში ბავშვებმა იკვებონ, რადგან არ არის სწორი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება“.
მარკოზი 7:28. მან უპასუხა მას: ასე რომ, უფალო; მაგრამ მაგიდის ქვეშ მყოფი ძაღლებიც კი ჭამენ ბავშვების ნამსხვრევებს.
მარკოზი 7:29. და უთხრა მას: ამ სიტყვისთვის წადი; დემონმა დატოვა შენი ქალიშვილი.
მარკოზი 7:30. სახლში მისულმა აღმოაჩინა, რომ დემონი წავიდა და მისი ქალიშვილი საწოლზე იწვა.
ქანაანელი ცოლის ქალიშვილის განკურნების სასწაული იხილეთ მათე 15:21–28.
მახარებელი მარკოზი დასძენს, რომ ქრისტეს, წმინდა წარმართულ ქვეყანაში ყოფნისას, არ სურდა აქ ქადაგება და დარჩა მის მიერ ნაცნობი ებრაელის სახლში (მუხლი 24). აზრი, რომ ქრისტეს სურდა აქ დამალულიყო თავისი მტრების (ეპისკოპოსი მიქაელი) სიძულვილისგან, ამ ადგილას არ არის გამოხატული. მახარებელი მარკოზი უფრო ზუსტად განმარტავს ქანაანელ ქალს, როგორც წარმართ ბერძენს, რაც, სავარაუდოდ, მის რელიგიაზე მიუთითებს და ამავე დროს, როგორც სიროფენიკელს, რაც მიუთითებს მის ეროვნებაზე (მუხლი 26). „ასული წევს საწოლზე“ (მუხლი 30) დამატებით, მახარებელი ცხადყოფს, რომ ქანაანელი ქალის ქალიშვილი სრულად გამოჯანმრთელდა და აღარ იყო დაჩაგრული დემონური შეპყრობით, რომლის დროსაც იგი საწოლიდან იატაკზე გადმოხტა.
მარკოზი 7:31. ტვიროსისა და სიდონის საზღვრები რომ დატოვა, იესო კვლავ გაემართა გალილეის ზღვაში დეკაპოლისის საზღვრებით.
მხოლოდ ერთი მახარებელი, მარკოზი, საუბრობს მუნჯთა და ენაჩამოკიდებულთა განკურნებაზე. უფალი ტოვებს ტვიროსისა და სიდონის საზღვრებს და, ალბათ, მიდის სამხედრო გზის გასწვრივ, რომელიც გადიოდა ლიბანში, ლეონტესი ფილიპეს კესარიაში და აქედან ბეთსაიდა იულიას გავლით გენესარეტის ზღვამდე, სადაც მის აღმოსავლეთ სანაპიროზე დეკაპოლისში გაჩერდა გარკვეული ხნით.
მარკოზი 7:32. მიიყვანეს მასთან ენაშეკრული ყრუ და სთხოვეს, ხელი დაედო მასზე.
თუ გერგესინელებმა - ასევე დეკაპოლისის მაცხოვრებლებმა - ქრისტეს სთხოვეს მათი დატოვება (მარკოზი 5:17), მაშინ ამ ტერიტორიის მკვიდრნი, პირიქით, თავად მოჰყავთ მასთან ყრუ, ენაშეკრული კაცი და სთხოვენ, განკურნოს იგი ავადმყოფობისგან.
მარკოზი 7:33. იესომ ხალხისგან განზე გაიყვანა, თითები ყურებში ჩადო და აფურთხებით შეეხო ენას;
მთხოვნელებს ეგონათ, რომ ქრისტე განკურნავდა ავადმყოფს მასზე მხოლოდ ხელების დაჭერით. მაგრამ უფალი ამ შემთხვევაში განკურნების სხვა მეთოდს იყენებს. სურს პაციენტის ყურადღების ფოკუსირება საკუთარ თავზე, აღუძრას პაციენტს გარკვეული რწმენა მისი ძალის მიმართ, ის უპირველეს ყოვლისა აშორებს მას ხალხისგან, ასე ვთქვათ აახლოებს მას საკუთარ თავთან. შემდეგ ის ახორციელებს ისეთ ქმედებებს, რომლითაც პაციენტს უნდა გაეგო, რომ ქრისტე რაღაც გაგებით ექიმია. ამიტომ მან თითები ავადმყოფს ყურებში ჩასვა, თითქოს აფართოვა, შემდეგ თითებზე გადააფურთხა, როგორც ამას ექიმები აკეთებდნენ ხანდახან ძველ დროში (Tacitus, History, IV, 81) და შეეხო ავადმყოფის ენას მათთან ერთად, აჩვენა ორივე მისი განზრახვა განეკურნა ავადმყოფი.
მარკოზი 7:34. და ზეცისკენ აიხედა, ამოისუნთქა და უთხრა: „ეფფათა“, ანუ „გახსენი“.
ზეცისკენ ხედვით და კვნესით, ქრისტემ ამით აჩვენა ავადმყოფს, რომ მისი განკურნებისთვის საჭიროა ზეცაში მყოფი ღმერთის დახმარება. თითქოს მიიღო დადებითი პასუხი მის გონებრივ მიმართვაზე მამაზეციერისადმი, ქრისტე მაშინვე უბრძანებს ავადმყოფის სმენას და ენას მოქმედებაში.
მარკოზი 7:35. და მყისვე გაიხსნა მისი ყურები და გაიხსნა მისი ენის ბორკილები და დაიწყო ლაპარაკი აშკარად.
ქრისტეს ბრძანება მაშინვე შესრულდა.
მან დაიწყო ლაპარაკი (ἐλάλει – არასრულყოფილი). ეს გამოთქმა მიუთითებს იმაზე, რომ განკურნების ეფექტი აღმოჩნდა არა დროებითი, არამედ მუდმივი: მას შემდეგ პაციენტი ყოველთვის წმინდად ან სწორად ლაპარაკობდა (ὀρθῶς).
მარკოზი 7:36. და უბრძანა, არავის ეთქვათ. მაგრამ რაც არ უნდა აუკრძალა მან მათ, ისინი კიდევ უფრო გაამჟღავნეს.
უფალი კრძალავს მის მიერ მოხდენილი სასწაულის შესახებ მოყოლას, რათა დეკაპოლისის მცხოვრებლებს არ მისცეს მიზეზი, მუდმივად ეძიონ იგი კონკრეტულად, როგორც საოცრება. აქაც, რა თქმა უნდა, დროთა განმავლობაში უნდა სჯეროდათ მისი, როგორც მესიისა, უნდა ეფიქრათ მის სწავლებაზე და არა მარტო ეთხოვათ დახმარება მისგან სხვადასხვა გასაჭირსა და სნეულებაში.
მარკოზი 7:37. და ისინი დიდად გაოცდნენ და თქვეს: „ყველაფერს კარგად აკეთებს: ყრუებს ისმენს და მუნჯებს მეტყველებს“.
”ის ყველაფერს კარგად აკეთებს.” ხალხის ბრბო, როგორც ჩანს, უყურებს ქრისტეს, როგორც საოცრებას, რომელსაც ძალუძს აღადგინოს ადამიანის პრიმიტიული ზეციური ნეტარება (დაბ. 1:31).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: