Глава 7

1-23. À propos du pur et de l'impur. – 24h-30. Femme cananéenne. – 31-37. Guérir les sourds et les muets. Marc 7:1. Les pharisiens et quelques scribes venus de Jérusalem se rassemblèrent auprès de lui, Marc 7 : 2. et lorsqu'ils virent quelques-uns de ses disciples manger du pain avec des mains impures, c'est-à-dire non lavées, ils lui firent des reproches. La conversation avec les pharisiens et les scribes sur l'observation des traditions des anciens, la conversation avec le peuple sur les pharisiens et la conversation avec les disciples que Christ a dirigés sont expliquées dans l'Évangile de Matthieu (voir commentaires sur Matthieu 15 : 1-20). L’évangéliste Marc apporte cependant quelques ajouts à ce que Matthieu a dit. De même, il a des changements dans l'ordre des paroles du Seigneur. Enfin, il est impossible de ne pas noter que chez l'évangéliste Marc la question du pur et de l'impur est posée sur une base plus large que chez Matthieu : alors que Matthieu réduit finalement le discours à la question de manger avec des mains non lavées, chez l'évangéliste Marc la question du lavage des mains ne sert qu'à titre d'illustration pour clarifier la question fondamentale du pur et de l'impur (cf. Matthieu 15,20 et Marc 7,23). Marc 7:3. Car les Pharisiens et tous les Juifs, s'en tenant à la tradition des anciens, ne mangent pas sans se laver soigneusement les mains ; Marc 7:4. et quand ils reviennent du marché, ils ne mangent pas sans se laver. Il y a bien d’autres choses auxquelles ils ont décidé d’adhérer : observer le lavage des bols, des chopes, des chaudrons et des bancs. L'évangéliste Marc, pensant à ses lecteurs - les païens chrétiens, transmet en détail les coutumes d'ablution que les Juifs suivaient lorsqu'ils mangeaient de la nourriture. En visitant le marché et en touchant diverses sortes d'objets qui y sont vendus, un Juif pouvait toucher quelque chose de souillé. Marc 7:5. Alors les pharisiens et les scribes lui demandèrent : Pourquoi tes disciples ne marchent-ils pas selon la tradition des anciens, mais mangent-ils du pain avec les mains non lavées ? Marc 7 :6. Il leur répondit : « Isaïe a bien prophétisé sur vous, hypocrites, comme il est écrit : « Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. Marc 7:7. mais c’est en vain qu’ils m’adorent, enseignant des doctrines qui sont des commandements d’hommes. Marc 7:8. Pour vous, ayant abandonné le commandement de Dieu, adhérez à la tradition des hommes, au lavage des chopes et des tasses, et faites bien d'autres choses comme celle-ci. Marc 7:9. Et il leur dit : « Est-il bon que vous mettiez de côté le commandement de Dieu pour garder votre tradition ? Marc 7 :10. Car Moïse a dit : « Honore ton père et ta mère » ; et : « Celui qui maudira son père ou sa mère, qu’il meure. » Marc 7 :11. Et vous dites : quiconque dit à son père ou à sa mère : « corvan, c'est-à-dire un don à Dieu que tu utiliserais de ma part », Marc 7 :12. tu lui permets déjà de ne rien faire pour son père ou sa mère, Marc 7 :13. annulant la parole de Dieu par votre tradition que vous avez établie ; et vous faites beaucoup de choses similaires. Marc 7 :14. Et il appela tout le peuple et leur dit : « Écoutez-moi tous et comprenez : Marc 7 :15. rien de ce qui entre dans une personne de l'extérieur ne peut la souiller ; mais ce qui en sort souille l'homme. Marc 7:16. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! Marc 7 :17. Et lorsqu'il entra dans la maison après le peuple, ses disciples l'interrogeèrent sur la parabole. Marc 7:18. Il leur dit : Êtes-vous vraiment si lents d'esprit ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui entre dans une personne de l'extérieur ne peut la souiller ? Marc 7:19. Parce qu'elle n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, et en ressort, par laquelle toute nourriture est purifiée. Marc 7 :20. Il dit encore : ce qui vient d'une personne souille une personne. Marc 7:21. Car du dedans, du cœur de l’homme naissent les mauvaises pensées, l’adultère, la fornication, le meurtre, Marc 7:22. vol, convoitise, méchanceté, tromperie, obscénité, œil envieux, blasphème, orgueil, folie, - Marc 7:23. tout ce mal vient de l’intérieur et souille une personne. « Et il sort, par lequel toute nourriture est purifiée » (verset 19). Dans la traduction russe, l’idée reste floue. Il est donc préférable de comprendre les derniers mots « que… » comme une application aux mots du verset 18 : « Il leur dit ». L'évangéliste veut dire par là que le Christ a dit ce qui est contenu dans les versets 18 et 19 : « purifiant (καθαρίζων - selon les meilleures lectures) toute nourriture destinée à la consommation », c'est-à-dire détruisant ainsi la différence dans la dignité des plats (cf. Rom. 14, 14 et suiv.). Directement, directement, le Christ n'a pas dit un mot contre les décrets sacrés de la loi mosaïque pour les Israélites, mais il va sans dire qu'après son ascension, les chrétiens ne pouvaient plus fondamentalement considérer le respect des décrets mosaïques sur la nourriture comme obligatoires pour eux-mêmes, et l'évangéliste Marc cite la parole du Christ comme base d'une nouvelle vision chrétienne du sens de la nourriture. Marc 7:24. Et partant de là, il arriva aux frontières de Tyr et de Sidon ; et, étant entré dans la maison, il ne voulait pas que quiconque le découvre ; mais je ne pouvais pas me cacher. Marc 7 :25. Car une femme dont la fille était possédée par un esprit impur entendit parler de lui, et elle vint se jeter à ses pieds ; Marc 7:26. et cette femme était païenne, syrophénicienne de naissance ; et lui a demandé de chasser le démon de sa fille. Marc 7:27. Mais Jésus lui dit : « Laisse d'abord les enfants se rassasier, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. » Marc 7:28. Elle lui répondit : Alors, Seigneur ; mais même les chiens sous la table mangent les miettes des enfants. Marc 7:29. Et il lui dit : pour cette parole, va ; Le démon a quitté votre fille. Marc 7h30. Et, arrivée chez elle, elle découvrit que le démon était parti et que sa fille était allongée sur le lit. Le miracle de la guérison de la fille d’une épouse cananéenne, voir Matthieu 15 : 21-28. L'évangéliste Marc ajoute que le Christ, étant dans un pays purement païen, ne voulait pas prêcher ici et est resté dans la maison d'un Juif qu'il connaissait (verset 24). L'idée que le Christ a voulu ici se cacher de la haine de ses ennemis (Mgr Michel) n'est pas exprimée ici. L'évangéliste Marc définit plus précisément la femme cananéenne comme une grecque païenne, ce qui indique probablement sa religion, et en même temps comme une syrophénicienne, ce qui indique sa nationalité (verset 26). En ajoutant « la fille est couchée sur le lit » (verset 30), l’évangéliste précise que la fille de la femme cananéenne s’était complètement rétablie et n’était plus opprimée par des accès de possession démoniaque, au cours desquels elle sautait du lit sur le sol. Marc 7 :31. Après avoir quitté les frontières de Tyr et de Sidon, Jésus se rendit de nouveau à la mer de Galilée en passant par les frontières de la Décapole. Un seul évangéliste, Marc, parle de la guérison des muets et des muets. Le Seigneur quitte les frontières de Tyr et de Sidon et emprunte probablement la route militaire qui traversait le Liban, Léontes jusqu'à Césarée de Philippe et de là par Bethsaïda Julia jusqu'à la mer de Génésaret, où sur sa rive orientale au sein de la Décapole il s'est arrêté pendant un certain temps. Marc 7:32. Ils lui amenèrent un homme sourd et muet et lui demandèrent de lui imposer les mains. Si les Gergésiniens - également habitants de la Décapole - ont demandé au Christ de les quitter (Marc 5 : 17), alors les habitants de cette région, au contraire, lui amènent eux-mêmes un homme sourd et muet et lui demandent de le guérir de sa maladie. Marc 7:33. Jésus, l'éloignant du peuple, lui mit les doigts dans les oreilles et, crachant, lui toucha la langue ; Les pétitionnaires pensaient que le Christ guérirait le malade en lui imposant simplement les mains. Mais le Seigneur utilise dans ce cas une méthode de guérison différente. Voulant concentrer l'attention du patient sur lui-même, susciter chez le patient une certaine foi en sa puissance, il le sépare d'abord du peuple, pour ainsi dire, le rapproche de lui. Ensuite, il accomplit des actions qui auraient dû faire comprendre au patient que le Christ est en quelque sorte un médecin. Il a donc mis ses doigts dans les oreilles du malade, comme pour les élargir, puis il a craché sur ses doigts, comme le faisaient parfois les médecins dans les temps anciens (Tacite, Histoire, IV, 81), et a touché la langue du malade avec, montrant ainsi son intention de guérir le malade. Marc 7:34. et, levant les yeux vers le ciel, il soupira et lui dit : « Ephphatha », c'est-à-dire « ouvre-toi ». En levant les yeux vers le ciel et en soupirant, le Christ a ainsi fait comprendre au malade que pour sa guérison, l'aide de Dieu, qui est au ciel, est nécessaire. Comme s’il avait reçu une réponse affirmative à son appel mental à son Père céleste, le Christ commande immédiatement à l’ouïe et à la langue du malade d’entrer en action. Marc 7 :35. Et aussitôt ses oreilles s'ouvrirent et les liens de sa langue se dénouèrent, et il se mit à parler clairement. Le commandement du Christ s’est immédiatement réalisé. Il commença à parler (ἐλάλει – imparfait). Cette expression indique que l'effet de la guérison s'est avéré non pas temporaire, mais permanent : à partir de ce moment-là, le patient parlait toujours purement ou correctement (ὀρθῶς). Marc 7:36. Et il leur a ordonné de n’en parler à personne. Mais peu importe à quel point Il leur a interdit, ils en ont divulgué encore plus. Le Seigneur interdit de raconter le miracle qu'il a accompli, afin de ne pas donner aux habitants de la Décapole une raison de le rechercher constamment spécifiquement en tant que Wonderworker. Ici aussi, bien sûr, au fil du temps, ils auraient dû croire en lui en tant que Messie, réfléchir à son enseignement et ne pas seulement lui demander de l'aide dans divers troubles et maladies. Marc 7:37. Et ils furent très étonnés et dirent : « Il fait tout bien : il fait entendre les sourds et parler les muets. » "Il fait tout bien." La foule, apparemment, considère le Christ comme un faiseur de miracles capable de restaurer la félicité céleste primitive de l'homme (Genèse 1 : 31). Vous pourriez être intéressé par :