Глава 7

1–23. Über rein und unrein. – 24–30. Kanaanäische Frau. – 31–37. Heilung der Gehörlosen und Sprachlosen. Markus 7:1. Die Pharisäer und einige der Schriftgelehrten, die aus Jerusalem gekommen waren, versammelten sich zu ihm. Markus 7:2. Und als sie einige seiner Jünger sahen, wie sie mit unreinen, das heißt ungewaschenen Händen Brot aßen, machten sie ihm Vorwürfe. Das Gespräch mit den Pharisäern und Schriftgelehrten über die Einhaltung der Traditionen der Ältesten, das Gespräch mit dem Volk über die Pharisäer und das Gespräch mit den Jüngern, die Christus führte, werden im Matthäusevangelium erläutert (siehe Kommentare zu Matthäus 15, 1–20). Der Evangelist Markus fügt jedoch einige Ergänzungen zu dem hinzu, was Matthäus gesagt hat. Ebenso hat er Änderungen in der Reihenfolge der Aussprüche des Herrn vorgenommen. Abschließend ist nicht zu übersehen, dass im Evangelisten Markus die Frage nach rein und unrein auf eine breitere Grundlage gestellt wird als bei Matthäus: Während Matthäus die Rede letztlich auf die Frage des Essens mit ungewaschenen Händen reduziert, dient im Evangelisten Markus die Frage nach dem Händewaschen nur als Illustration zur Klärung der grundsätzlichen Frage nach rein und unrein (vgl. Matthäus 15,20 und Markus 7,23). Markus 7:3. Denn die Pharisäer und alle Juden halten an der Tradition der Ältesten fest und essen nicht, ohne sich gründlich die Hände zu waschen; Markus 7:4. und wenn sie vom Markt kommen, essen sie nicht, ohne sich zu waschen. Es gab noch viele andere Dinge, an denen sie festhielten: das Waschen von Schüsseln, Humpen, Kesseln und Bänken zu beobachten. Evangelist Markus vermittelt im Hinblick auf seine Leser – christliche Heiden – ausführlich die Bräuche der Waschung, die die Juden beim Essen befolgten. Wenn ein Jude den Markt besuchte und dort verschiedene Arten von Gegenständen berührte, konnte er etwas Beflecktes berühren. Markus 7:5. Da fragten ihn die Pharisäer und Schriftgelehrten: Warum wandeln deine Jünger nicht nach der Tradition der Ältesten, sondern essen Brot mit ungewaschenen Händen? Markus 7:6. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Jesaja hat gut über euch Heuchler geweissagt, wie geschrieben steht: „Dieses Volk ehrt mich mit seinen Lippen, aber sein Herz ist weit von mir entfernt.“ Markus 7:7. aber vergeblich beten sie Mich an, indem sie Lehren lehren, die Gebote der Menschen sind.“ Markus 7:8. Denn nachdem Sie das Gebot Gottes aufgegeben haben, halten Sie sich an die Tradition der Menschen, das Waschen von Bechern und Tassen und tun Sie viele andere Dinge dieser Art. Markus 7:9. Und er sagte zu ihnen: „Ist es gut, dass ihr das Gebot Gottes außer Acht lasst, um an eurer Tradition festzuhalten?“ Markus 7:10. Denn Moses sagte: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“; und: „Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, der soll sterben.“ Markus 7:11. Und du sagst: Wer zu Vater oder Mutter sagt: „Corvan, das heißt ein Geschenk an Gott, das du von mir nutzen würdest.“ Markus 7:12. du erlaubst ihm bereits, nichts für seinen Vater oder seine Mutter zu tun, Markus 7:13. Machen Sie das Wort Gottes durch Ihre Tradition, die Sie begründet haben, ungültig. und du tust viele ähnliche Dinge. Markus 7:14. Und er rief das ganze Volk zu sich und sagte zu ihnen: Hört mir alle zu und versteht: Markus 7:15. nichts, was von außen in einen Menschen eindringt, kann ihn verunreinigen; aber was daraus entsteht, verunreinigt den Menschen. Markus 7:16. Wenn jemand Ohren zum Hören hat, lass ihn hören! Markus 7:17. Und als er vor dem Volk das Haus betrat, fragten ihn seine Jünger nach dem Gleichnis. Markus 7:18. Er sagte zu ihnen: Bist du wirklich so langsam? Verstehst du nicht, dass nichts, was von außen in einen Menschen eindringt, ihn verunreinigen kann? Markus 7:19. Weil es nicht in sein Herz, sondern in seinen Bauch eindringt und wieder herauskommt, wodurch alle Nahrung gereinigt wird. Markus 7:20. Er sagte weiter: Was von einer Person kommt, verunreinigt eine Person. Markus 7:21. Denn aus dem Inneren, aus dem Herzen des Menschen kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Markus 7:22. Diebstahl, Habgier, Bosheit, Betrug, Unzucht, ein neidischer Blick, Gotteslästerung, Stolz, Wahnsinn, - Markus 7:23. All dieses Böse kommt von innen und verunreinigt den Menschen. „Und es geht hinaus, wodurch alle Speise gereinigt wird“ (Vers 19). In der russischen Übersetzung bleibt die Idee unklar. Daher ist es besser, die letzten Worte „als…“ als eine Anwendung auf die Worte von Vers 18 zu verstehen: „Er sagte zu ihnen.“ Der Evangelist möchte damit sagen, dass Christus gesagt hat, was im 18. und 19. Vers steht: „Reinigung (καθαρίζων – nach den besten Lesarten) aller Nahrungsmittel“, d. h. und damit die Zerstörung des Unterschieds in der Würde der Speisen (vgl. Röm 14,14 ff.). Direkt, direkt hat Christus kein Wort gegen die heiligen Verordnungen des mosaischen Gesetzes für die Israeliten gesagt, aber es versteht sich von selbst, dass Christen nach seiner Himmelfahrt die Einhaltung der mosaischen Verordnungen über Lebensmittel grundsätzlich nicht mehr als verpflichtend für sich betrachten konnten, und der Evangelist Markus zitiert das Wort Christi als Grundlage für eine neue, christliche Sicht auf die Bedeutung von Lebensmitteln. Markus 7:24. Und von dort ging er bis an die Grenzen von Tyrus und Sidon; und als er das Haus betrat, wollte er nicht, dass es jemand erfuhr; konnte sich aber nicht verstecken. Markus 7:25. Denn eine Frau, deren Tochter von einem unreinen Geist besessen war, hörte von ihm, und sie kam und fiel ihm zu Füßen; Markus 7:26. und diese Frau war eine Heidein, eine Syrophönizierin von Geburt; und bat ihn, den Dämon aus ihrer Tochter auszutreiben. Markus 7:27. Aber Jesus sagte zu ihr: „Lass zuerst die Kinder satt werden, denn es ist nicht richtig, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“ Markus 7:28. Sie antwortete ihm: Also, Herr; aber selbst die Hunde unter dem Tisch fressen die Krümel der Kinder. Markus 7:29. Und er sagte zu ihr: Für dieses Wort geh; Der Dämon hat deine Tochter verlassen. Markus 7:30. Und als sie in ihrem Haus ankam, stellte sie fest, dass der Dämon gegangen war und ihre Tochter auf dem Bett lag. Das Wunder der Heilung der Tochter einer kanaanitischen Frau, siehe Matthäus 15:21–28. Der Evangelist Markus fügt hinzu, dass Christus, da er sich in einem rein heidnischen Land befand, hier nicht predigen wollte und im Haus eines Juden blieb, den er kannte (Vers 24). Die Vorstellung, dass Christus sich hier vor dem Hass seiner Feinde (Bischof Michael) verstecken wollte, kommt an dieser Stelle nicht zum Ausdruck. Der Evangelist Markus definiert die kanaanitische Frau genauer als eine heidnische Griechin, was wahrscheinlich auf ihre Religion hinweist, und gleichzeitig als eine Syrophönizierin, was auf ihre Nationalität hinweist (Vers 26). Indem er hinzufügt: „Die Tochter liegt auf dem Bett“ (Vers 30), macht der Evangelist deutlich, dass die Tochter der kanaanäischen Frau vollständig genesen war und nicht mehr von Anfällen dämonischer Besessenheit geplagt wurde, bei denen sie aus dem Bett auf den Boden sprang. Markus 7:31. Nachdem Jesus die Grenzen von Tyrus und Sidon verlassen hatte, ging er erneut durch die Grenzen der Dekapolis zum See Genezareth. Nur ein Evangelist, Markus, spricht über die Heilung der Stummen und Sprachlosen. Der Herr verlässt die Grenzen von Tyrus und Sidon und geht wahrscheinlich entlang der Militärstraße, die durch den Libanon, Leontes nach Cäsarea Philippi und von hier aus durch Bethsaida Julia zum Meer von Gennesaret führte, wo er an seinem Ostufer innerhalb der Dekapolis für einige Zeit Halt machte. Markus 7:32. Sie brachten einen tauben Mann zu ihm, der sprachlos war, und baten ihn, seine Hand auf ihn zu legen. Wenn die Gergesiner – ebenfalls Bewohner der Dekapolis – Christus baten, sie zu verlassen (Markus 5,17), dann bringen die Bewohner dieser Gegend im Gegenteil selbst einen tauben, sprachlosen Mann zu ihm und bitten ihn, ihn von seiner Krankheit zu heilen. Markus 7:33. Jesus nahm ihn von den Menschen weg, steckte ihm die Finger in die Ohren und berührte spuckend seine Zunge. Die Bittsteller dachten, dass Christus den Kranken heilen würde, indem er ihm einfach die Hände auflegte. Aber der Herr wendet in diesem Fall eine andere Heilmethode an. Um die Aufmerksamkeit des Patienten auf sich selbst zu lenken, um im Patienten ein gewisses Vertrauen in seine Macht zu wecken, trennt er ihn zunächst von den Menschen und bringt ihn sozusagen näher zu sich selbst. Dann führt er solche Handlungen durch, die dem Patienten verständlich machen sollten, dass Christus in gewisser Weise ein Arzt ist. Also steckte er seine Finger in die Ohren des kranken Mannes, als wollte er sie ausdehnen, dann spuckte er auf seine Finger, wie es Ärzte manchmal in alten Zeiten taten (Tacitus, Geschichte, IV, 81), und berührte damit die Zunge des kranken Mannes, um beiden seine Absicht zu zeigen, den kranken Mann zu heilen. Markus 7:34. und als er zum Himmel aufblickte, seufzte er und sagte zu ihm: „Ephphatha“, das heißt „öffne.“ Indem Christus zum Himmel aufblickte und seufzte, machte er dem Kranken damit klar, dass für seine Heilung die Hilfe Gottes im Himmel notwendig ist. Als hätte Christus auf seinen geistigen Appell an seinen himmlischen Vater eine bejahende Antwort erhalten, befiehlt er sofort dem Gehör und der Zunge des Kranken, in Aktion zu treten. Markus 7:35. Und alsbald wurden seine Ohren geöffnet und die Fesseln seiner Zunge gelöst, und er begann deutlich zu sprechen. Der Befehl Christi wurde sofort erfüllt. Er begann zu sprechen (ἐλάλει – unvollkommen). Dieser Ausdruck weist darauf hin, dass die Wirkung der Heilung nicht vorübergehend, sondern dauerhaft war: Von da an sprach der Patient immer klar oder richtig (ὀρθῶς). Markus 7:36. Und er befahl ihnen, es niemandem zu erzählen. Aber egal wie sehr er es ihnen verbot, sie gaben noch mehr preis. Der Herr verbietet es, von dem Wunder zu erzählen, das er vollbracht hat, um den Bewohnern der Dekapolis keinen Grund zu geben, ständig nach ihm speziell als Wundertäter zu suchen. Auch hier hätten sie natürlich im Laufe der Zeit an Ihn als den Messias glauben, über Seine Lehren nachdenken und nicht nur bei verschiedenen Nöten und Krankheiten Hilfe bei Ihm suchen sollen. Markus 7:37. Und sie staunten sehr und sagten: „Er macht alles gut: Er lässt die Tauben hören und die Stummen sprechen.“ „Er macht alles gut.“ Die Menschenmenge betrachtet Christus offenbar als einen solchen Wundertäter, der in der Lage ist, die ursprüngliche himmlische Glückseligkeit des Menschen wiederherzustellen (Gen 1,31). Sie könnten interessiert sein an: