Глава 6

1–6. No reconocimiento de Cristo por parte de sus conciudadanos: los habitantes de Nazaret. – 7–13. La carta de los apóstoles para predicar. – 14–16. Juicio del pueblo y Herodes Antipas sobre Cristo. – 17–29. El asesinato de Juan el Bautista por Herodes. – 30–33. El regreso de los apóstoles del viaje. – 34–44. Alimentando a cinco mil personas en un lugar desértico. – 45–52. Cristo doma la tormenta en el mar. – 53–56. Milagros de Cristo en la tierra de Genesaret. Marcos 6:1. De allí salió y vino a su patria; Sus discípulos lo siguieron. Hasta el versículo 7, el evangelista Marcos cuenta la historia de la estancia de Cristo en Nazaret después de realizar el milagro de resucitar a la hija de Jairo (Marcos 5:43). De la narración del evangelista Mateo se desprende claramente que esta visita tuvo lugar después de que Cristo terminó Su enseñanza en parábolas, que ofreció al pueblo junto al mar (Mateo 13:53–58). Según el evangelista Lucas, este acontecimiento aparentemente coincide con el comienzo de la aparición de Cristo como Maestro en Galilea (Lucas 4:16-30). Sin embargo, el evangelista Mateo atribuye este acontecimiento al mismo período de la actividad de Cristo al que se refiere Marcos, como se desprende de los siguientes relatos contenidos en el Evangelio de Mateo (Mateo 14; Marcos 6,14 y ss.). En cuanto al evangelista Lucas, evidentemente no sigue un orden estrictamente cronológico, situando la historia de la visita de Cristo a Nazaret al comienzo de su actividad en Galilea: él mismo tiene pistas al respecto (véanse los comentarios a Lucas 4,16). Por lo tanto, no hay necesidad (como sugiere Knabenbauer, por ejemplo) de permitir que Cristo predique dos veces en Nazaret. “Vino a su tierra” (cf. Marcos 1:9, 24). Esto no niega el nacimiento de Cristo en Belén, solo indica que el lugar de residencia de los antepasados ​​​​más cercanos de Cristo según la carne era Nazaret (“patria”, la ciudad donde vivieron los padres y los antepasados). Un evangelista Marcos señala que sus discípulos también estuvieron con Cristo en este viaje: Cristo fue a Nazaret no para ver a sus familiares, sino para predicar, en lo que se suponía que debían estar presentes sus discípulos. El evangelista Marcos generalmente presta gran atención a cómo Él preparó a los discípulos de Cristo para actividades futuras... Marcos 6:2. Cuando llegó el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos que lo oyeron dijeron asombrados: ¿De dónde sacó esto? ¿Qué clase de sabiduría le fue dada y cómo se realizan tales milagros en Sus manos? Cristo apareció como Maestro en Nazaret recién el sábado, antes de que sus conciudadanos, obviamente, no expresaran el deseo de escucharlo. Incluso habiendo escuchado sus enseñanzas y tomado conciencia de sus milagros, los conciudadanos de Cristo, según la observación del evangelista Marcos, reconocen en Él sólo un instrumento de algún poder superior: "Alguien le dio la Sabiduría", y sólo los milagros se hacen "por sus manos", es decir, a través de Él, y no por Él mismo (cf. Mt. 13, 54). Marcos 6:3. ¿No es Él el carpintero, hijo de María, hermano de Santiago, Josías, Judas y Simón? ¿No están aquí sus hermanas, entre nosotros? Y se escandalizaron por causa de él. El evangelista Marcos informa que sus conciudadanos llamaban a Cristo "el carpintero" y no "el hijo del carpintero", como en el Evangelio de Mateo. Pero no hay contradicción aquí, porque era costumbre entre los judíos que un padre enseñara a su hijo su habilidad, por lo que Cristo, por supuesto, fue entrenado en carpintería. Es cierto que Orígenes dice que “en ningún lugar de los Evangelios aceptados por la Iglesia se llama a Cristo carpintero” (“Contra Celso”, VI, 36), pero otros escritores de la iglesia antigua conocen esta tradición tal como se relata en el Evangelio. Probablemente Orígenes tenía a mano una copia del Evangelio de Marcos, ya corregido del Evangelio de Mateo. "Hermano de Santiago"... (ver Mateo 1:25). Marcos 6:4. Jesús les dijo: Un profeta no carece de honra sino en su propia tierra, entre sus parientes y en su propia casa. Puede parecer extraño que Cristo hablara de su rechazo en Nazaret. ¿No fue también recientemente rechazado (Marcos 5:17) por los habitantes del país de Gergesin? Pero allí Cristo apareció como un extraño, completamente desconocido, y aquí, en Nazaret, ya fue precedido por rumores sobre sus milagros. Por lo tanto, su rechazo por parte de los nazarenos fue un hecho más ofensivo para Él que su rechazo por parte de los gergesianos. Marcos 6:5. Y no pudo hacer allí ningún milagro, sólo imponiendo las manos sobre unos pocos enfermos y curándolos. Por supuesto, Cristo no perdió el poder de hacer milagros, pero este poder, como lo demuestra la curación de la mujer sangrante (Marcos 5:34), se manifestó sólo cuando encontró la fe de una persona (San Gregorio el Teólogo, Beato Teofilacto). Sin embargo, aquí también Cristo curó a varios enfermos, quienes obviamente creían en Él, pero estos milagros no fueron particularmente sorprendentes. Marcos 6:6. Y se maravilló de su incredulidad; Luego caminó por los pueblos de los alrededores y enseñó. “Y se maravilló”... El beato Agustín no quiere admitir que Cristo realmente se sintió sorprendido; esto, en su opinión, no está de acuerdo con su omnisciencia (Sobre el ser del hombre arcipreste. I, 8, 14), pero Tomás de Aquino resuelve este desconcierto señalando que hubo numerosos casos en los que Cristo aprendió algo de los mensajes de otros. Así que en el presente caso, Cristo pudo haber sido informado sobre la incredulidad que los nazarenos mostraban hacia Él en conversaciones privadas en casa, y en esta ocasión Cristo expresó su sorpresa. “Luego caminó por las aldeas de los alrededores”... Rechazado por sus conciudadanos, Cristo continúa predicando en un círculo (κύκλῳ) de aldeas o ciudades, a las que pertenecía Nazaret, o - esta expresión puede entenderse de esta manera - hace un recorrido circular por estas aldeas, regresando a la orilla del mar. Durante este viaje, envía apóstoles a predicar. Marcos 6:7. Y llamando a doce, comenzó a enviarlos de dos en dos, y les dio poder sobre los espíritus inmundos. Hasta el versículo 14 estamos hablando del envío de los apóstoles a predicar (cf. Mateo 9:35–10:1, 5 y siguientes; Mateo 11:1; Lucas 9:1–6). El evangelista Marcos, en comparación con Mateo, relata sólo algunas de las instrucciones dadas por Cristo a los apóstoles. "Comenzó a enviar". Algunos intérpretes (por ejemplo, Lagrange) consideran que la expresión “comienzos” es mero arameo, que aquí, como en otros lugares (versículo 2), no tiene significado real. Pero desde el punto de vista del evangelista Marcos, quien repetidamente dejó claro que el Señor estaba preparando gradualmente a los apóstoles para su ministerio, esta expresión debería haber tenido un significado real. El evangelista quería decir con esto que el Señor reconoció que sus discípulos ya estaban suficientemente preparados para actuar como predicadores independientes en Galilea. Ahora son ayudantes de Cristo en esta obra de predicación. El Señor quiere que ahora ellos mismos caminen por Galilea, que se convenzan por su propia experiencia de la dificultad del asunto y que poco a poco vayan descubriendo por sí mismos lo que todavía les falta. Sin embargo, recibieron el derecho de predicar sólo la necesidad del arrepentimiento (versículo 12). "Dos a la vez." Por lo tanto, los apóstoles tuvieron que ir en seis direcciones diferentes. El viaje de los apóstoles de dos en dos fue útil porque en cada lugar fueron testigos completamente confiables desde el punto de vista de la ley judía (Deuteronomio 19:15). Podrían ayudarse mutuamente en caso de enfermedad o cualquier desgracia. El evangelista Marcos no menciona la prohibición de predicar a los paganos (cf. Mateo 10:5), ya que escribió su Evangelio específicamente para los cristianos paganos y no quiso oscurecer su alegría cristiana recordándoles esta prohibición, que luego fue abolida por Cristo mismo (Mateo 28:19). Marcos 6:8. Y les mandó que no llevaran nada para el camino excepto un bastón: ni alforja, ni pan, ni cobre en el cinturón, Marcos 6:9. sino calzarse zapatos sencillos y no llevar dos prendas. Según el Evangelio de Marcos, el Señor permite que los apóstoles lleven consigo un “cayado”, pero según el Evangelio de Mateo, lo prohíbe (Mateo 10:10, también según el Evangelio de Lucas). ¿Cómo pueden conciliarse estos mensajes evangélicos? En general, Cristo inspiró a los apóstoles la confianza en la Providencia de Dios, y la tradición pudo preservar esta instrucción bajo dos formas: la forma en que se da en Marcos y que excluye todo suministro para el viaje, pero permite el “cayado” simplemente como apoyo en la subida de los senderos de montaña, y la forma que encontramos en Mateo y Lucas, donde el “cayado” es entendido como un arma de defensa contra los ataques a los que los apóstoles podrían ser sometidos durante su camino: un bastón como arma no daría testimonio de su confianza en la Providencia... Asimismo, si el evangelista Mateo dice que el Señor prohibió a los apóstoles llevar zapatos en el camino, entonces no contradice a Marcos, quien informa que Cristo ordenó a los apóstoles que se pusieran zapatos sencillos. Mateo obviamente se refiere a sandalias “de repuesto”, pero Marcos no las menciona, quien, como Mateo, se refiere sólo al par de sandalias que los apóstoles usaban en sus pies. Marcos 6:10. Y él les dijo: Si entráis en alguna casa, quedaos en ella hasta que salgáis de aquel lugar. Marcos 6:11. Y si alguno no os recibe ni os escucha, cuando salgáis de allí, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. En verdad os digo que el día del juicio será más llevadero para Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad. Marcos 6:12. Fueron y predicaron el arrepentimiento; Hasta ahora, los apóstoles predicaban sólo el arrepentimiento como condición para entrar en el Reino de Dios, y todavía no proclamaban el Reino de Dios mismo. Marcos 6:13. Expulsaron muchos demonios y ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron. La expulsión de los demonios es presentada por el evangelista Marcos como la primera obra de los apóstoles (Marcos 1,34) y se diferencia de la curación de los enfermos. La unción con aceite, tanto en la antigüedad como aún en Oriente, tiene un valor medicinal (algo así como una medida antiséptica). Pero los apóstoles, como se desprende del contexto del discurso de este apartado, utilizaban el aceite más bien como símbolo de la acción curativa que querían realizar sobre tal o cual enfermo. Cristo mismo realizó una acción similar con el ciego, ungiéndole los ojos con barro (Juan 9:6). Al utilizar el aceite, los apóstoles, por así decirlo, animaban a los enfermos a creer que podían ayudarlos y luego realizaban curaciones, por supuesto, cuando era la voluntad de la Providencia. Esta costumbre existió posteriormente en la Iglesia (Santiago 5:14), y de aquí proviene el uso del aceite durante el Sacramento de la Unción y Unción. Marcos 6:14. El rey Herodes, habiendo oído hablar de Jesús, porque su nombre se había hecho conocido, dijo: Es Juan el Bautista quien ha resucitado de entre los muertos, y por eso hace milagros. El evangelista Marcos llama a Herodes “rey” según el uso popular. Herodes era sólo un tetrarca. "Su nombre se ha hecho conocido". Es muy probable que Herodes haya oído hablar de Jesús a través de Juan el Bautista, o quizás haya oído rumores acerca de Cristo cuando los apóstoles fueron a predicar. Marcos 6:15. Otros decían: Este es Elías. Y otros decían: éste es un profeta, o como uno de los profetas. (Ver Mateo 11:14, 16:14, 17:10). Marcos 6:16. Cuando Herodes lo oyó, dijo: «Éste es Juan, a quien yo decapité; ha resucitado de entre los muertos. Marcos 6:17. Por esto Herodes envió y tomó a Juan, y lo metió en prisión por Herodías, mujer de su hermano Felipe, porque se había casado con ella. Marcos 6:18. Porque Juan dijo a Herodes: No debes tener la mujer de tu hermano. Marcos 6:19. Herodías, enojado con él, quiso matarlo; pero ella no pudo. Marcos 6:20. Porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y cuidaba de él; Hice mucho obedeciéndole y lo escuché con gusto. La historia de la muerte de Juan Bautista, que comienza en este versículo, es en general similar a lo dicho por el evangelista Mateo (Mateo 14:3-12). Pero aún así, hay algunas peculiaridades en el Evangelio de Marcos. Así, en el versículo 19 menciona la malicia que Herodías tenía hacia Juan, y en el versículo 20 informa que el mismo Herodes respetaba a Juan por su justicia e incluso consultaba con él. Este último mensaje se suma a lo dicho por el evangelista Mateo, quien sólo menciona el deseo de Herodes de deshacerse de Juan, quien lo denunció y se detuvo sólo por el miedo al pueblo (Mateo 14:5). De aquí podemos concluir sobre la dualidad que Herodes mostró en relación con Juan: o quería matarlo bajo la influencia de la irritación o, habiéndose calmado, escuchó sus consejos, a menos que se trataran de su actitud hacia Herodías. Marcos 6:21. Llegó un día oportuno cuando Herodes, con motivo de su cumpleaños, dio un banquete a sus nobles, a los capitanes de miles y a los ancianos de Galilea: Comandantes de los Mil: comandantes militares del ejército de Herodes. Los ancianos (οἱ πρῶτοι) son personas nobles. Marcos 6:22. Entró la hija de Herodías, bailó y agradó a Herodes y a los que con él estaban reclinados. El rey le dijo a la muchacha: Pídeme lo que quieras y te lo daré. Marcos 6:23. Y él le juró: Todo lo que me pidas te lo daré, hasta la mitad de mi reino. Marcos 6:24. Salió y le preguntó a su madre: ¿qué preguntar? Ella respondió: las cabezas de Juan Bautista. Marcos 6:25. Y ella inmediatamente fue apresuradamente al rey y pidió, diciendo: Quiero que ahora me des en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista. Marcos 6:26. El rey se entristeció, pero por el juramento y por los que estaban reclinados con él, no quiso rechazarla. Marcos 6:27. E inmediatamente, enviando el rey un escudero, mandó traer su cabeza. Marcos 6:28. Fue y le cortó la cabeza en la cárcel, y trajo su cabeza en una bandeja, y se la dio a la doncella, y la doncella se la dio a su madre. Marcos 6:29. Cuando sus discípulos lo oyeron, vinieron, tomaron su cuerpo y lo pusieron en un sepulcro. Armiger (versículo 27, spekulator es una palabra latina). Así se llamaban los guardaespaldas reales que rodeaban al rey en sus salidas y durante las fiestas (cf. Suetonio “La vida de los doce césares”: Claudio, XXXV). También cumplían las órdenes reales relativas a la ejecución de personas condenadas por el propio rey. Marcos 6:30. Y los Apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron todo, tanto lo que habían hecho como lo que habían enseñado. Marcos 6:31. Les dijo: vayan solos a un lugar desierto y descansen un poco. Porque eran muchos los que iban y venían, de modo que no tenían tiempo de comer. Marcos 6:32. Y se fueron solos en una barca a un lugar desierto. Marcos 6:33. El pueblo los vio partir y muchos los reconocieron. Y ellos corrieron allí a pie desde todas las ciudades, les advirtieron y se reunieron con él. Al regreso de los apóstoles de su viaje, Cristo los invita a descansar solos en un lugar desierto; aquí, en Cafarnaúm, la gente no les dio la oportunidad de ese descanso. Los apóstoles, junto con Cristo (versículo 33; Lucas 9:10) partieron en un barco, no acompañados por otros barcos con gente, pero pronto la gente descubrió adónde habían ido y los siguió hasta este lugar desierto. Marcos 6:34. Jesús salió y vio una multitud de gente y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas sin pastor; y empezó a enseñarles mucho. Marcos 6:35. Y como había pasado mucho tiempo, sus discípulos, acercándose a él, le dijeron: “Este es un lugar desierto, y ya queda mucho tiempo”. Marcos 6:36. Déjalos ir para que vayan a los pueblos y aldeas de alrededor y se compren pan, porque no tienen qué comer. Marcos 6:37. Él respondió y les dijo: “Dadles de comer”. Y ellos le dijeron: ¿Vamos a comprar pan por valor de doscientos denarios y se los damos de comer? Marcos 6:38. Pero Él les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? ve y echa un vistazo. Cuando se enteraron, dijeron: cinco panes y dos peces. Marcos 6:39. Luego les ordenó que sentaran a todos en secciones sobre la hierba verde. Marcos 6:40. Y se sentaron en filas, de ciento cincuenta. Marcos 6:41. Tomó los cinco panes y los dos peces, mirando al cielo, bendijo, partió los panes y se los dio a sus discípulos para que los repartieran; y repartió los dos pescados entre todos. Marcos 6:42. Y comieron todos y se saciaron. Marcos 6:43. Y recogieron doce cestos llenos de pedazos de pan y restos de pescado. Marcos 6:44. Eran unos cinco mil hombres los que comían los panes. Para conocer el milagro de alimentar a cinco mil con cinco panes, véase Mateo 14:14–21. El evangelista Marcos añade que Cristo, teniendo compasión del pueblo que era como ovejas sin pastor (cf. Mt 9,36), enseñó mucho a la gente de aquí (versículo 34). También determina la cantidad que los apóstoles consideraban posible gastar en la compra de pan para el pueblo (200 denarios - unos 40 rublos, lo que corresponde al coste de 800 gramos de plata), y señala que Cristo ordenó que el pueblo se sentara "sobre la hierba verde" - era primavera, antes de Pascua (cf. Juan 6, 2) - "por partes" (versículo 39). Marcos 6:45. E inmediatamente obligó a sus discípulos a subir a la barca y pasar a la otra orilla de Betsaida, mientras él despedía al pueblo. Marcos 6:46. Y despidiéndolos, subió al monte a orar. Marcos 6:47. Al anochecer, la barca estaba en medio del mar y Él estaba solo en la tierra. Marcos 6:48. Y los vi afligidos en el viaje, porque el viento era contrario a ellos; Hacia la cuarta vigilia de la noche se acercó a ellos, caminando sobre el mar, y quiso pasarlos. Marcos 6:49. Cuando lo vieron caminando sobre el mar, pensaron que era un fantasma y gritaron. Marcos 6:50. Porque todos lo vieron y tuvieron miedo. E inmediatamente les habló y les dijo: “Tened ánimo; soy yo, no temáis. Marcos 6:51. Y entró con ellos en la barca, y cesó el viento. Y estaban muy asombrados de sí mismos y maravillados, Marcos 6:52. porque no comprendieron el milagro de los panes, porque sus corazones se habían endurecido. Para conocer el milagro de calmar la tormenta, véase Mateo 14:22–33. El evangelista Marcos señala que el Señor obligó a sus discípulos a navegar delante de Él hacia Betsaida (versículo 45). Algunos sugieren que había dos ciudades con ese nombre: Betsaida Yulia en el lado oriental del mar, donde tuvo lugar la alimentación de los cinco mil, y Betsaida occidental, la ciudad natal de los apóstoles Andrés y Pedro (obispo Miguel). Pero no podemos estar de acuerdo con tal suposición. Las investigaciones arqueológicas no han descubierto ninguna otra Betsaida más que la que estaba situada en el lado nororiental del Mar de Tiberíades (Marcos 8:22). Por lo tanto, es mejor aceptar la traducción (Wolenberg): “obligado: navegar hacia el otro lado, hacia el lugar que domina Betsaida”, es decir, “se encuentra en el lado opuesto de Betsaida”, cerca del cual los discípulos se encontraban actualmente con Cristo. Así, los discípulos partieron en una barca, y el Señor, aparentemente, tenía la intención de caminar por la orilla del mar, vadeando el Jordán, que lo separaba del lugar donde envió a sus discípulos. “No comprendieron el milagro de los panes, porque se endurecieron sus corazones” (versículo 52). Esta declaración del evangelista parece estar en directa contradicción con el hecho de que previamente habían actuado como predicadores en nombre de Cristo (versículo 30), y especialmente con el testimonio del evangelista Juan de que los discípulos creyeron en Cristo incluso en su mismo llamamiento (Juan 1:41, 49, 2:11). Pero hay que distinguir entre el reconocimiento de Cristo como Mesías y la capacidad de dejarse guiar por este reconocimiento o convicción en todas partes y en todos los peligros. Constantemente observamos que los cristianos, que en tiempos y circunstancias ordinarias reconocen el poder de Cristo, vacilan en su fe y esperanza en Él asumiendo un gran peligro. Entonces los apóstoles, bajo la influencia del miedo, se olvidaron de todas las manifestaciones anteriores del poder salvador de Cristo y, como la gente común, no pudieron superar su sorpresa ante el nuevo milagro de Cristo, cuya sola entrada en su barca hizo que el viento amainara. Marcos 6:53. Y habiendo cruzado, llegaron a tierra de Genesaret y desembarcaron en la orilla. Marcos 6:54. Cuando bajaron de la barca, inmediatamente los habitantes, reconociéndolo, Marcos 6:55. Corrieron por toda la zona y comenzaron a llevar a los enfermos a sus camas hasta donde se oía que Él estaba. Marcos 6:56. Y dondequiera que iba, ya fuera en aldeas, en ciudades o en aldeas, ponían a los enfermos en lugares abiertos y le pedían que tocara hasta el borde de su manto; y los que le tocaban quedaban sanados. Para los milagros realizados por Cristo en la tierra de Genesaret, véase Mateo 14:34–36. Quizás te interese: