Глава 5

1–20. Лікування гадаринського біснуватого, у якому був легіон бісів. – 21–43. Зцілення кровоточивої жінки та воскресіння дочки Яїра. Мк.5:1. І прийшли на другий берег моря, до країни Гадаринської. Найновіші дослідники тексту згідно з читають тут не «в країну Гадаринську», а «в країну Гергесинську». Ця назва походить від імені Гергеса - міста, яке знаходилося, за свідченням Орігена, поблизу Тиверіадського моря (Тлумачення на Ін.6:24, al. 40). Євсевій називає Гергесу "селом" і каже, що вона лежала на горі. У Матвія ж дослідники євангельського тексту читають не «Гергесинську», а «Гадаринську» (Мф.8: 28). Про Гадара ж відомо, що це було значне грецьке місто, яке знаходилося приблизно за десять кілометрів від південно-східного берега Тиверіадського моря. Населення цього міста в масі було грецьке, але в селищах, що оточували місто, говорили і по-арамейськи. Дуже ймовірно, що Гергеса входила в Гадаринську область. Мк.5:2. І коли вийшов Він з човна, одразу зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимий нечистим духом, Тут ми знаходимо, очевидно, розповідь про ту саму подію, про яку повідомляє євангеліст Матвій (Мт.8:28 і сл.). Марк говорить, однак, про одного біснуватого, а не про двох, як Матвій, але це означає тільки, що Марк вважав за потрібне сказати про те з двох біснуватих, який був найбільш відомий тамтешнім жителям своєю силою і злістю. Зцілення цього біснуватого, звичайно, справило велике враження на народ та учнів Христових. "Одержимий" ... (див. Мф.4: 24). Мк.5:3. він мав житло в трунах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами, «Ніхто не міг»… Сила цього біснуватого була надзвичайно велика, його не могли утримати жодні ланцюги та кайдани (ручні). Мк.5:4. тому що багаторазово він був скований кайданами і ланцюгами, але розривав ланцюги і розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його; Мк.5:5. завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння; «Бився об каміння» ... Точніше: він чіплявся за каміння, і вони падали на нього, коли він обривався і падав зі скелі ( κατακόπτειν )». Мк.5:6. побачивши ж Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому, Мк.5:7. І, закричавши голосом, сказав: Що Тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? заклинаю Тебе Богом, не муч мене! Мк.5:8. Бо Ісус сказав йому: Вийди, дух нечистий, із цього чоловіка. Звичайно, не сам біснуватий, а злі духи, що володіли ним, змушують його бігти до Христа і просити Його залишити їх у спокої. Вони розуміють, хто тепер перед ними. Вони заклинають Христа Богом, визнаючи Його Сином Бога Всевишнього, щоб Він не виявив над ними цього разу Своєї всемогутності. Що ж до муки, яку вони мають на увазі, то під ним можна розуміти пекельні муки, які зазнають усі жителі пекла (пор. Лк.16: 23; Об. 9:5, 14, 11 та ін). Так розуміється ця мука і в Євангелії Матвія, де злий дух додає вираз «насамперед» (Мф.8: 29). «Бо Ісус сказав йому» ... Цими словами євангеліст Марк хоче сказати не те, що Христос звернувся до біснуватого раніше, ніж той до Ісуса. Якби справа відбувалася таким чином, то євангеліст, звичайно, раніше навів би навернення Христа, а потім уже звернення до Христа біснуватого (пор. Мк.1:25). Союз «бо» скоріше дає зрозуміти, що біс, який був у біснуватому, ще раніше, ніж вступив у розмову з Христом, вже добре знав, чого йому треба чекати від Христа. І його очікування справдилися, "бо..." Мк.5:9. І спитав його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато. Господь вступає в розмову з бісом для того, щоб навіяти насамперед самому біснуватому переконання в тому, що в ньому перебуває зла сила, а потім також і для того, щоб пояснити це учням. «І він сказав...» Говорив один біс за багатьох. Говорив він, користуючись даром промови біснуватого, який не міг не виконувати волі біса. "Легіон" (див. Мф.26: 53). Мк.5:10. І багато просили Його, щоб не висилав їх геть із тієї країни. Демони не бажають віддалятися з цієї країни, яка, очевидно, подобалася їм як населена, головним чином, язичниками. Мк.5:11. Паслося там при горі велике стадо свиней. Мк.5:12. І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб нам увійти до них. Мк.5:13. Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі. Євангеліст Марк один точно позначає кількість свиней. Мк.5:14. А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті і в селах. І мешканці вийшли подивитися, що трапилося. Мк.5:15. Приходять до Ісуса і бачать, що той, хто бешкетував, у якому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися. Мк.5:16. Ті, хто бачив, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней. Мк.5:17. І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі. Господь як Всемогутній негайно, без будь-якого вагання здійснює прохання бісів, які показали безсилля знайти якийсь вихід зі свого становища. Щодо долі бісів, то це питання євангеліста Марка, очевидно, не посідає. Він зупиняється лише на тому враженні, яке диво справило на мешканців тієї країни. Жителі залякалися – швидше за все, маючи на увазі те відношення, яке виявив Христос до їхнього майна, стада свиней, яке він послав на смерть, щоб звільнити (колишнього) біснуватого від будь-якої думки про можливість повернення до нього бісів. Їм шкода було своїх стад, і тому вони просили Христа піти з їхньої країни. Очевидно, що ці люди ще не відчували спраги почути слова Божого (Ам.8:11). Мк.5:18. І коли Він увійшов до човна, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним. Мк.5:19. Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і як помилував тебе. Мк.5:20. І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус; і всі дивувалися. Господь не залишається в цій країні, але віддаляється звідси, бо час для проповіді тут ще не настав. Але це не заважало розсівати тут насіння євангельського вчення зціленому біснуватому, і Господь посилає його сповістити про те, що з ним трапилося, всім його родичам. У напівмовній країні ця проповідь про Христа Чудотворця не могла зробити того надзвичайного захоплення месіанськими надіями, яке нерідко виявлялося серед чистокровного юдейського населення і яке зазвичай закінчувалося тим, що народ прагнув оголосити Христа Царем (пор. Мт.8:4). Якщо зцілений пішов із проповіддю по всьому Десятиградію (див. Мф.4:25), то це пояснюється тим, що він, ймовірно, мав чимало рідних, які жили в різних містах цієї області. Мк.5:21. Коли Ісус знову переправився в човні на інший берег, зібралося до Нього безліч народу. Він був біля моря. Господь переправився з Переї до Галілеї, до того берега, на якому був розташований Капернаум (пор. Мт.9: 1). Тут Його зустріла маса народу, ймовірно, що здалеку помітила наближення, добре знайомий їй човен апостола Петра, в якому був і Ісус. Народу було стільки, що було важко пройти Господеві до міста, і Він довго залишався на березі. Мк.5:22. І ось приходить один із начальників синагоги, на ім'я Яір, і, побачивши Його, падає до ніг Його. Мк.5:23. і просить Його сильно, говорячи: Дочка моя при смерті; прийди і поклади на неї руки, щоб вона видужала і залишилася живою. У цей час приходить до Нього Яір (див. Мт.9:18) і Ісус іде з Ним. Мк.5:24. Ісус пішов із ним. За Ним було безліч народу, і тіснили Його. Мк.5:25. Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років, Мк.5:26. багато потерпіла від багатьох лікарів, виснажила все, що було в неї, і не отримала жодної користі, але прийшла ще в найгірший стан. Мк.5:27. Почувши про Ісуса, підійшла ззаду в народі і доторкнулася до одежі Його, Мк.5:28. бо казала: Якщо хоч до одежі Його доторкнуся, то одужаю. Мк.5:29. І відразу вичерпалося в неї джерело крові, і вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби. У тісноті, по дорозі, Христа торкнулася кровоточива жінка, яка шукала зцілення (пор. Мт.9:20–21), і отримала зцілення. Євангеліст Марк вигукує, що вона «багато зазнала лікарів» (вірш 26). Цей вислів може вказувати на ті варварські засоби, до яких на той час вдавалися неосвічені лікарі. Трактат Кіддушим тому каже: «найкращий з лікарів гідний геенни» (IV, 14). Мк.5:30. В той же час Ісус, відчувши Сам у Собі, що вийшла з Нього сила, звернувся в народі і сказав: Хто торкнувся Мого одягу? Мк.5:31. Учні сказали Йому: Ти бачиш, що народ тіснить Тебе, і кажеш: Хто доторкнувся до Мене? Мк.5:32. Але Він дивився навкруги, щоб бачити ту, яка зробила це. Мк.5:33. Жінка в страху і тремтінні, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю істину. Мк.5:34. Він же сказав їй: Дочко! віра твоя врятувала тебе; Іди в мирі і будь здорова від хвороби твоєї. Господь знав, що сталося з хворою завдяки тому, що вона доторкнулася до Його одягу, але ставить питання для того, щоб викликати її сповідання і навіяти, що вона зцілилася не через якусь магічну дію одягу Чудотворця, а через свою віру в Нього як Сина Божого. «Будь здорова», тобто. залишайся в тому новому положенні, в якому ти опинилася в той момент, як торкнулася віри до Мого одягу. Мк.5:35. Коли Він ще говорив це, приходять від начальника синагоги та й кажуть: Дочка твоя померла; що ще турбуєш Вчителя? Про воскресіння дочки Яїра євангеліст Марк говорить також з більшими подробицями, ніж Матвій (Мт.9:23–26). Мк.5:36. Але Ісус, почувши ці слова, зараз каже начальникові синагоги: Не бійся, тільки віруй. Мк.5:37. І не дозволив нікому слідувати за Собою, крім Петра, Якова та Івана, брата Якова. Господь, як видно з наступного (вірш 43), не хотів, щоб чудо воскресіння дочки Іаїра стало предметом жвавих толків у народі. Тому Він бере з Собою навіть не всіх Своїх учнів, а лише трьох найбільш близьких до Нього, щоб вони згодом могли виступити достовірними свідками чуда воскресіння (пор. Втор.17:6). Звичайно, при здійсненні дива знаходився і сам господар будинку, і його дружина (вірш 40). Мк.5:38. Приходить у дім начальника синагоги і бачить сум'яття і тих, що плачуть і кричать голосно. Мк.5:39. І, увійшовши, каже їм: Чого бентежитесь і плачете? дівчина не вмерла, але спить. «Дівчина не померла, але спить». Цими словами Господь висловлює загальноізраїльське уявлення про смерть. Смерті, як говорить Він, власне немає. Душа людини безсмертна і згодом має поєднатися з тілом, яке вона залишила. Тому стан померлого схожий на сон. Якщо Яір так глибоко вірить у це, то йому немає причин віддаватися розпачу. Мк.5:40. І сміялися з Нього. Але Він, виславши всіх, бере з Собою батька й матір дівчини та тих, що були з Ним, і входить туди, де дівчина лежала. Мк.5:41. І, взявши дівчину за руку, каже їй: таліфа кумі, що означає: дівчина, тобі кажу, устань. Євангеліст наводить тут два слова на арамейській мові, якою говорив Христос для того, щоб дати своїм читачам із язичників почути звуки Христової мови. Перекладає він ці два слова з деяким поширенням, додаючи вираз «тобі говорю». Мк.5:42. І дівиця встала й почала ходити, бо була років дванадцята. Ті, хто бачив, здивувалися. Мк.5:43. І Він суворо наказав їм, щоб ніхто про це не знав, і сказав, щоб дали їй їсти. Господь не бажає, щоб звістка про перше диво воскресіння рознеслася по країні, Він не хотів, щоб народ, збуджений слухом про це незвичайне диво, побачив у Ньому свого Царя (пор. Ін.6: 15), оскільки це могло б передчасно порушити проти Христа крайню злість Його ворогів. Тому Він забороняє розповсюджувати звістку про те, що сталося, хоча щойно викликав жінку, яка зцілилася через дотик до Його одягу, до відкритого сповідання того дива, яке з нею відбулося. Останнє справді не було таким незвичайним, як диво воскресіння. Чому Христос велів «дати їсти» воскресленій Ним дівчині? Стародавні тлумачі вважали, що Він хотів цим підтвердити дійсність повернення дівчини до життя, але природніше вважати, що Він у цьому випадку виявив Свою доброту і дбайливість про ту, яку щойно закликав з області смерті до колишнього життя, коли всі були зайняті щойно досконалим дивом. Він звертає увагу домашніх дівчат на її становище. Гольцман намагається довести, що дочка Яїра перебувала тільки в стані летаргії, а не була померлою і що вона прокинулася, коли Христос узяв її за руку... Але, мабуть, її брали вже за руки і до прибуття Христа, проте це не повело до її пожвавлення. Притому євангеліст Марк з такою простотою розповідає про все, що підозрювати його в тому, що він написав розповідь про смерть дівчини і її воскресіння, немає анітрохи ніякої підстави. Вам може бути цікаво: