Глава 5

1–20. Shërimi i demoniakut Gadareas, në të cilin kishte një legjion demonësh. – 21–43. Shërimi i gruas së gjakosur dhe ringjallja e vajzës së Jairit. Marku 5:1. Dhe arritën në bregun tjetër të detit, në vendin e Gadareasve. Studiuesit më të rinj të tekstit pranojnë të lexojnë këtu jo "në vendin e Gadarenëve", por "në vendin e Gergesenëve". Ky emër vjen nga emri i Gerges, një qytet që, sipas Origjenit, ndodhej pranë Detit të Tiberiadës (Komentar i Gjonit 6:24, al. 40). Eusebi e quan Gergesën "fshat" dhe thotë se ajo shtrihej në një mal. Megjithatë, te Mateu, studiuesit e tekstit të Ungjillit nuk lexuan "Gergesinskaya", por "Gadareneskaya" (Mateu 8:28). Dihet për Gadara se ishte një qytet domethënës grek, i vendosur afërsisht dhjetë kilometra nga bregu juglindor i Detit të Tiberias. Popullsia e këtij qyteti ishte kryesisht greke, por në fshatrat përreth qytetit flisnin edhe aramaisht. Ka shumë mundësi që Gergesa të ketë qenë pjesë e rajonit të Gadarene. Marku 5:2. Dhe kur doli nga barka, menjëherë e takoi një njeri që po dilte nga varret, i pushtuar nga një frymë e ndyrë, Këtu gjejmë, padyshim, një tregim për të njëjtën ngjarje të raportuar nga Ungjilltari Mateu (Mateu 8:28 e në vazhdim). Megjithatë, Marku flet për një të demonizuar dhe jo për dy, si Mateu, por kjo do të thotë vetëm se Marku e konsideroi të nevojshme të fliste për një nga dy demonët që ishte më i famshëm për banorët vendas për forcën dhe ligësinë e tij. Shërimi i këtij demoniaku, natyrisht, la një përshtypje të madhe te njerëzit dhe dishepujt e Krishtit. "Poseduar" ... (shih Mat. 4:24). Marku 5:3. ai kishte një shtëpi në arkivole dhe askush nuk mund ta lidhte as me zinxhirë, “Askush nuk mundi”... Fuqia e këtij demoniaku ishte jashtëzakonisht e madhe; asnjë zinxhir apo pranga (manuale) nuk mund ta mbante. Marku 5:4. sepse shumë herë e lidhnin me pranga dhe zinxhirë, por i këputi zinxhirët dhe i theu prangat dhe askush nuk mundi ta zbuste; Marku 5:5. gjithmonë, natë e ditë, nëpër male e arkivole, bërtiste e rrihte gurëve; “I goditi gurët” ... Më saktë: u ngjit pas gurëve, dhe ata ranë mbi të kur u shkëput dhe ra nga shkëmbi (κατακόπτειν). Marku 5:6. Kur e pa Jezusin nga larg, vrapoi dhe e adhuroi, Marku 5:7. dhe duke bërtitur me zë të lartë, tha: "Ç'punë ke me mua, Jezus, Biri i Perëndisë Shumë të Lartit?". Të këshilloj për Zotin, mos më mundo! Marku 5:8. Sepse Jezusi i tha: "Dil, o frymë e ndyrë, nga ky njeri". Natyrisht, nuk është vetë demoniaku, por shpirtrat e këqij që e pushtojnë atë që e detyrojnë të vrapojë te Krishti dhe t'i kërkojë Atij t'i lërë të qetë. Ata e kuptojnë se kush është tani para tyre. Ata e përgjërojnë Krishtin si Perëndi, duke e njohur Atë si Birin e Perëndisë Më të Lartit, në mënyrë që Ai të mos shfaqte gjithëfuqinë e Tij mbi ta këtë herë. Për sa i përket mundimit që nënkuptojnë, mund të kuptohet si mundim ferrinor, të cilin e durojnë të gjithë banorët e ferrit (krh. Lluka 16:23; Zbul. 9:5, 14, 11 etj.). Kështu kuptohet kjo mundim në Ungjillin e Mateut, ku shpirti i keq shton shprehjen “para kohe” (Mateu 8:29). “Sepse Jezusi i tha atij”... Me këto fjalë Ungjilltari Marku nuk dëshiron të thotë se Krishti iu drejtua demoniakut përpara se ai t'i drejtohej Jezusit. Nëse gjërat do të kishin ndodhur kështu, atëherë ungjilltari, natyrisht, do të kishte sjellë fillimisht kthimin e Krishtit dhe më pas kthimin e të pushtuarve nga demonët në Krishtin (krh. Marku 1:25). Lidhja "për" më tepër e bën të qartë se demoni i pushtuar, edhe para se të hynte në një bisedë me Krishtin, e dinte mirë se çfarë duhej të priste nga Krishti. Dhe pritjet e tij u realizuan, "për..." Marku 5:9. Dhe ai e pyeti: si e ke emrin? Ai u përgjigj dhe tha: "Emri im është Legjion, sepse jemi shumë". Zoti hyn në bisedë me demonin për t'i rrënjosur në radhë të parë vetë demoniakut bindjen se fuqia e keqe qëndron tek ai dhe më pas edhe për t'ua shpjeguar këtë dishepujve të tij. "Dhe ai tha..." Një demon foli për shumë njerëz. Ai foli duke përdorur dhuntinë e të folurit të një të pushtuari nga demonët, i cili nuk mund të mos përmbushte vullnetin e demonit. "Legjioni" (shih Mateu 26:53). Marku 5:10. Dhe ata i kërkuan shumë që Ai të mos i dërgonte nga ai vend. Demonët nuk duan të largohen nga ky vend, i cili, padyshim, u pëlqente si i populluar kryesisht nga paganë. Marku 5:11. Aty pranë malit ishte një tufë e madhe derrash që kulloste. Marku 5:12. Dhe të gjithë demonët e pyetën duke thënë: Na dërgo mes derrave që të hyjmë në ta. Marku 5:13. Jezusi i lejoi menjëherë. Dhe frymërat e ndyra dolën dhe hynë te derrat; dhe tufa u hodh poshtë nga shpati i pjerrët në det, dhe ishin rreth dy mijë prej tyre; dhe u mbyt në det. Vetëm ungjilltari Marku tregon me saktësi numrin e derrave. Marku 5:14. Ata që ruanin derrat vrapuan dhe treguan historinë në qytet dhe në fshatra. Dhe banorët dolën për të parë se çfarë kishte ndodhur. Marku 5:15. Ata erdhën te Jezusi dhe panë se i demonizuari, në të cilin ishte legjioni, është ulur, i veshur dhe me mendje të shëndoshë; dhe ata kishin frikë. Marku 5:16. Ata që e panë u treguan se si ndodhi kjo me të pushtuarin dhe për derrat. Marku 5:17. Dhe ata filluan t'i kërkojnë Atij që të largohej nga kufijtë e tyre. Zoti, si i Plotfuqishmi, kërkon menjëherë, pa asnjë hezitim, të përmbushë kërkesën e demonëve, të cilët kanë treguar pafuqinë e tyre për të gjetur ndonjë rrugëdalje nga situata e tyre. Sa i përket fatit të demonëve, kjo pyetje padyshim që nuk shqetëson ungjilltarin Mark. Ai ndalet vetëm në përshtypjen që ka pasur mrekullia te banorët e atij vendi. Banorët kishin frikë - me shumë gjasa, duke pasur parasysh qëndrimin që Krishti tregoi ndaj pronës së tyre, një tufë derrat, të cilat ai e dërgoi në shkatërrim për të çliruar të pushtuarin (ish) nga çdo mendim për mundësinë e kthimit të demonëve tek ai. Atyre u vinte keq për kopetë e tyre dhe prandaj i kërkuan Krishtit të largohej nga vendi i tyre. Është e qartë se këta njerëz nuk kishin ende etje për të dëgjuar fjalët e Perëndisë (Amosi 8:11). Marku 5:18. Dhe kur Ai hyri në barkë, i demonizuari i kërkoi të ishte me Të. Marku 5:19. Por Jezusi nuk e lejoi, por i tha: shko në shtëpi te populli yt dhe tregoju se çfarë të ka bërë Zoti dhe si ka pasur mëshirë për ty. Marku 5:20. Dhe ai shkoi dhe filloi të predikojë në Dekapolis atë që Jezusi i kishte bërë; dhe të gjithë u mrekulluan. Zoti nuk qëndron në këtë vend, por largohet prej këtu, sepse nuk ka ardhur ende koha e predikimit këtu. Por kjo nuk e ndaloi demonin e shëruar të mbillte këtu farat e mësimit të Ungjillit dhe Zoti e dërgon atë për të njoftuar atë që i ndodhi të gjithë të afërmve të tij. Në një vend gjysëm pagan, ky predikim për Krishtin mrekullibërës nuk mund të prodhonte atë pasionin e jashtëzakonshëm për shpresat mesianike, që shfaqej shpesh tek popullsia gjakpastër hebreje dhe që zakonisht përfundonte me përpjekjet e njerëzve për ta shpallur Krishtin Mbret (krh. Mat. 8:4). Nëse njeriu i shëruar shkoi duke predikuar në të gjithë Dekapolin (shih Mat. 4:25), kjo shpjegohet me faktin se ai ndoshta kishte shumë të afërm që jetonin në qytete të ndryshme të këtij rajoni. Marku 5:21. Kur Jezusi kaloi përsëri barkën në anën tjetër, një turmë e madhe u mblodh tek Ai. Ai ishte buzë detit. Zoti kaloi nga Perea në Galile, në bregun ku ndodhej Kapernaumi (krh. Mateu 9:1). Këtu Ai u takua nga një masë njerëzish, të cilët ndoshta kishin vënë re nga larg varkën e njohur të Apostullit Pjetër, në të cilën ndodhej edhe Jezusi. Kishte aq shumë njerëz sa që Zoti e kishte të vështirë të hynte në qytet dhe Ai qëndroi në breg për një kohë të gjatë. Marku 5:22. Dhe ja, një nga krerët e sinagogës, i quajtur Jairus, erdhi dhe, duke e parë atë, i ra në këmbët e tij. Marku 5:23. dhe ai e lutet me zell duke i thënë: Vajza ime po vdes; eja dhe vër duart mbi të që të shërohet dhe të jetojë. Në këtë kohë Jairi vjen tek Ai (shih Mateu 9:18) dhe Jezusi shkon me Të. Marku 5:24. Jezusi shkoi me të. Atë e ndoqën shumë njerëz dhe e shtypnin. Marku 5:25. Një grua që vuante nga gjakderdhja për dymbëdhjetë vjet Marku 5:26. vuajti shumë nga shumë mjekë, shteroi gjithçka kishte dhe nuk mori asnjë përfitim, por erdhi në një gjendje edhe më të keqe, - Marku 5:27. Pasi dëgjoi për Jezusin, ajo shkoi pas turmës dhe preku rrobën e tij, Marku 5:28. sepse ajo tha: nëse i prek rrobat e Tij, do të shërohem. Marku 5:29. Dhe menjëherë burimi i saj i gjakut u tha dhe ajo ndjeu në trupin e saj se ishte shëruar nga sëmundja e saj. Në kushte të ngushta, gjatë rrugës, Krishti u prek nga një grua e gjakosur që kërkonte shërim (krh. Mat. 9:20–21) dhe mori shërimin. Ungjilltari Marku thërret se ajo “vuajti shumë nga mjekët” (vargu 26). Kjo shprehje mund të tregojë mjetet barbare të cilave mjekët injorantë iu drejtuan në ato ditë. Prandaj, Tractate Kiddushim thotë: "Mjekët më të mirë është i denjë për Gehena" (IV, 14). Marku 5:30. Në të njëjtën kohë, Jezusi, duke ndjerë në vetvete se fuqia kishte dalë prej Tij, u kthye midis njerëzve dhe tha: Kush e preku rrobën time? Marku 5:31. Dishepujt i thanë: E shikon se njerëzit po të grumbullojnë dhe thua: Kush më preku mua? Marku 5:32. Por Ai shikoi përreth për të parë atë që e bëri atë. Marku 5:33. Gruaja, e frikësuar dhe e dridhur, duke ditur se çfarë i kishte ndodhur, doli, ra para tij dhe i tha të gjithë të vërtetën. Marku 5:34. Ai i tha asaj: bijë! besimi yt të ka shpëtuar; Shko në paqe dhe shërohu nga sëmundja. Zoti e dinte se çfarë ndodhi me gruan e sëmurë për faktin se ajo preku rrobat e Tij, por e bën pyetjen për të provokuar rrëfimin e saj dhe për të sugjeruar që ajo u shërua jo për shkak të ndonjë efekti magjik të rrobave të Mrekullisë, por për shkak të besimit të saj në Të si Biri i Perëndisë. "Ji i shëndetshëm", d.m.th. qëndro në pozicionin e ri në të cilin u gjende në momentin që preke rrobat e Mia me besim. Marku 5:35. Ndërsa ai ende po thoshte këtë, erdhën nga kryetari i sinagogës dhe thanë: "Vajza jote ka vdekur; Pse tjetër po e shqetësoni Mësuesin? Ungjilltari Marku flet gjithashtu për ringjalljen e vajzës së Jairit me më shumë detaje se Mateu (Mateu 9:23–26). Marku 5:36. Por Jezusi, si i dëgjoi këto fjalë, i tha menjëherë kryetarit të sinagogës: Mos ki frikë, vetëm beso. Marku 5:37. Dhe nuk lejoi askënd ta ndiqte, përveç Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit, vëllait të Jakobit. Zoti, siç mund të shihet nga ajo që vijon (vargu 43), nuk donte që mrekullia e ringjalljes së vajzës së Jairit të bëhej temë e bisedave të gjalla mes njerëzve. Prandaj, Ai nuk i merr me vete as të gjithë dishepujt e Tij, por vetëm tre ata që janë më të afërt me Vet, në mënyrë që ata të mund të veprojnë më pas si dëshmitarë të besueshëm të mrekullisë së ringjalljes (krh. Ligji i Përtërirë 17:6). Natyrisht, si i zoti i shtëpisë ashtu edhe gruaja e tij ishin të pranishëm kur u krye mrekullia (vargu 40). Marku 5:38. Ai vjen në shtëpinë e kryetarit të sinagogës dhe sheh pështjellim dhe njerëz që qajnë dhe bërtasin me zë të lartë. Marku 5:39. Dhe, duke hyrë brenda, u tha atyre: Pse jeni të turpëruar dhe duke qarë? vajza nuk ka vdekur, por po fle. “Vajza nuk ka vdekur, por po fle”. Me këto fjalë, Zoti shpreh idenë e përbashkët izraelite të vdekjes. Në fakt nuk ka vdekje, siç thotë Ai. Shpirti i njeriut është i pavdekshëm dhe përfundimisht duhet të bashkohet me trupin që la pas. Prandaj, gjendja e të ndjerit është si një ëndërr. Nëse Jairi e beson këtë kaq thellë, atëherë nuk ka asnjë arsye që ai t'i dorëzohet dëshpërimit. Marku 5:40. Dhe ata qeshën me Të. Por ai, mbasi i dërgoi të gjithë jashtë, merr me vete babanë dhe nënën e vajzës dhe ata që ishin me të dhe hyn aty ku ishte vajza. Marku 5:41. Dhe, duke e marrë vajzën për dore, i thotë: “talifa kumi”, që do të thotë: vajzë, të them, ngrihu. Ungjilltari përmend këtu dy fjalë në aramaisht që Krishti foli për t'i lënë lexuesit e tij paganë të dëgjojnë tingujt e fjalimit të Krishtit. Ai i përkthen këto dy fjalë me një farë shtrirjeje, duke shtuar shprehjen “Po të them”. Marku 5:42. Dhe vajza u ngrit menjëherë dhe filloi të ecte, sepse ajo ishte rreth dymbëdhjetë vjeç. Ata që e panë ishin në habi të madhe. Marku 5:43. Dhe ai i urdhëroi rreptësisht që askush të mos e dinte për këtë dhe u tha që t'i jepnin diçka për të ngrënë. Zoti nuk donte që lajmi i mrekullisë së parë të ringjalljes të përhapej në të gjithë vendin; Ai nuk donte që njerëzit, të ngazëllyer nga thashethemet e kësaj mrekullie të jashtëzakonshme, të shihnin Mbretin e tyre tek Ai (krh. Gjoni 6,15), pasi kjo mund të ngjallte para kohe zemërimin e skajshëm të armiqve të Tij kundër Krishtit. Prandaj, Ai e ndalon përhapjen e lajmit për atë që ndodhi, megjithëse sapo ka thirrur një grua që u shërua duke prekur rrobat e Tij për të rrëfyer hapur mrekullinë që i ndodhi. Kjo e fundit, në fakt, nuk ishte aq e jashtëzakonshme sa mrekullia e ringjalljes. Pse Krishti urdhëroi që t'i "ushqehej" vajzës që Ai e ringjalli? Interpretuesit e lashtë besonin se Ai donte të konfirmonte me këtë realitetin e kthimit të vajzës në jetë, por është më e natyrshme të besohet se në këtë rast Ai tregoi mirësinë dhe kujdesin e Tij për atë që sapo e kishte thirrur nga mbretëria e vdekjes në jetën e saj të mëparshme, kur të gjithë ishin të zënë me mrekullinë që sapo ishte kryer. Ai e drejton vëmendjen e vajzës në situatën e saj... Holtzman po përpiqet të provojë se vajza e Jairus ishte vetëm në një gjendje letargjie, dhe nuk kishte vdekur dhe se ajo u zgjua kur Krishti ia mori dorën... Por, me siguri, ata i kishin marrë tashmë duart para ardhjes së Krishtit, por kjo nuk e çoi në ringjalljen e saj. Për më tepër, Ungjilltari Marku flet për gjithçka me një thjeshtësi të tillë, saqë nuk ka absolutisht asnjë arsye për të dyshuar se ai ka shkruar një histori për vdekjen e një vajze dhe ringjalljen e saj... Ju mund të jeni të interesuar në: