Глава 5

1–20. Uzdravenie gadarenského démona, v ktorom bola légia démonov. – 21.–43. Uzdravenie krvácajúcej ženy a vzkriesenie Jairovej dcéry. Marek 5:1. A prišli na druhý breh mora, do krajiny Gadarénov. Najnovší učenci textu súhlasia s tým, že tu nebudú čítať „do krajiny Gadarénov“, ale „do krajiny Gergesene“. Toto meno pochádza z mena Gerges, mesta, ktoré sa podľa Origena nachádzalo blízko Tiberiadského mora (Komentár k Jánovi 6:24, al. 40). Eusebius nazýva Gergesu „dedinou“ a hovorí, že leží na hore. V Matúšovi však bádatelia evanjeliového textu nečítali „Gergesinskaya“, ale „Gadareneskaya“ (Matúš 8:28). O Gadare je známe, že to bolo významné grécke mesto, ktoré sa nachádzalo približne desať kilometrov od juhovýchodného pobrežia Tiberiadského mora. Obyvateľstvo tohto mesta bolo prevažne grécke, no v dedinách okolo mesta hovorili aj aramejsky. Je veľmi pravdepodobné, že Gergesa bola súčasťou oblasti Gadarene. Marek 5:2. A keď vyšiel z člna, hneď ho stretol muž vychádzajúci z hrobov, posadnutý nečistým duchom, Zjavne tu nachádzame rozprávanie o tej istej udalosti, ktorú opísal evanjelista Matúš (Matúš 8:28 a nasl.). Mark však hovorí o jednom démonovi, a nie o dvoch, ako Matúš, ale to znamená len to, že Mark považoval za potrebné hovoriť o jednom z dvoch démonov, ktorý bol pre miestnych obyvateľov najznámejší svojou silou a zlomyseľnosťou. Uzdravenie tohto démona, samozrejme, urobilo veľký dojem na ľudí a Kristových učeníkov. „Posadnutý“ ... (pozri Mt 4:24). Marek 5:3. mal domov v rakvách a nikto ho nemohol priviazať ani reťazami, "Nikto nemohol"... Sila tohto démona bola mimoriadne veľká; žiadne reťaze ani okovy (manuál) ho nemohli držať. Marek 5:4. lebo veľakrát bol spútaný okovami a reťazami, no on reťaze zlomil a okovy zlomil, a nikto ho nedokázal skrotiť; Marek 5:5. vždy, vo dne v noci, v horách a rakvách kričal a bil do kameňov; "Narazil do kameňov" ... Presnejšie: držal sa kameňov a tie na neho spadli, keď sa odlomil a spadol z útesu (κατακόπτειν).“ Marek 5:6. Keď z diaľky uvidel Ježiša, rozbehol sa a poklonil sa mu, Marek 5:7. a zvolal mocným hlasom a povedal: Čo je ti do mňa, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? Kúzlim ťa Bohom, netrap ma! Marek 5:8. Lebo Ježiš mu povedal: Vyjdi, nečistý duch, od tohto človeka. Samozrejme, nie je to samotný démon, ale zlí duchovia, ktorí ho vlastnia, ktorí ho nútia utekať ku Kristovi a žiadať Ho, aby ich nechal na pokoji. Pochopili, kto je teraz pred nimi. Zaprisahávajú Krista ako Boha, uznávajúc Ho ako Syna Najvyššieho Boha, aby nad nimi tentoraz neprejavil svoju všemohúcnosť. Pokiaľ ide o muky, ktoré majú na mysli, možno ich chápať ako pekelné muky, ktoré znášajú všetci obyvatelia pekla (porov. Lk 16:23; Zj 9:5, 14, 11 atď.). Takto je toto utrpenie chápané v Evanjeliu podľa Matúša, kde zlý duch pridáva výraz „predčasne“ (Matúš 8:29). „Veď Ježiš mu povedal“... Týmito slovami evanjelista Marek nechce povedať, že Kristus sa obrátil k démonovi skôr, ako sa obrátil k Ježišovi. Ak by sa veci diali týmto spôsobom, potom by evanjelista, samozrejme, priniesol najprv obrátenie Krista a potom obrátenie démonmi posadnutých ku Kristovi (porov. Mk 1:25). Spojka „pre“ skôr objasňuje, že démon, ktorý bol posadnutý, ešte predtým, ako vstúpil do rozhovoru s Kristom, už dobre vedel, čo má od Krista očakávať. A jeho očakávania sa naplnili, „pre...“ Marek 5:9. A spýtal sa ho: ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Moje meno je Légia, lebo je nás mnoho. Pán vstupuje do rozhovoru s démonom, aby v prvom rade vštepil samotnému démonovi presvedčenie, že v ňom prebýva zlá moc, a potom aj preto, aby to vysvetlil svojim učeníkom. "A povedal..." Jeden démon hovoril za mnohých. Hovoril s použitím daru reči posadnutého démonom, ktorý si nemohol pomôcť a naplnil vôľu démona. „Légia“ (pozri Matúš 26:53). Marek 5:10. A veľa Ho žiadali, aby ich neposlal z tej krajiny. Démoni nechcú opustiť túto krajinu, ktorá sa im očividne páčila, keďže ju obývali hlavne pohania. Marek 5:11. Neďaleko hory sa tam páslo veľké stádo svíň. Marek 5:12. A všetci démoni sa Ho pýtali: Pošli nás medzi svine, aby sme do nich vošli. Marek 5:13. Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmým svahom do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori. Evanjelista Mark sám o sebe presne udáva počet ošípaných. Marek 5:14. Tí, čo pásli ošípané, behali a rozprávali príbeh v meste a na dedinách. A obyvatelia sa vyšli pozrieť, čo sa stalo. Marek 5:15. Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že ten démon, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený a má rozum; a báli sa. Marek 5:16. Tí, ktorí to videli, im rozprávali o tom, ako sa to stalo posadnutému mužovi a o prasatách. Marek 5:17. A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc. Pán, ako Všemohúci, sa okamžite, bez váhania, rozhodne splniť požiadavku démonov, ktorí ukázali svoju bezmocnosť nájsť východisko zo svojej situácie. Čo sa týka osudu démonov, táto otázka sa očividne netýka evanjelistu Marka. Zaoberá sa len dojmom, ktorý zázrak vyvolal na obyvateľov tejto krajiny. Obyvatelia sa báli - s najväčšou pravdepodobnosťou, berúc do úvahy postoj, ktorý Kristus prejavil k ich majetku, stádu svíň, ktoré poslal do záhuby, aby oslobodil (bývalého) posadnutého od akýchkoľvek úvah o možnosti návratu démonov k nemu. Ľutovali svoje stáda, a preto žiadali Krista, aby opustil ich krajinu. Je zrejmé, že títo ľudia ešte nepociťovali smäd počuť Božie slová (Ámos 8:11). Marek 5:18. A keď vstúpil na loď, démon Ho požiadal, aby bol s Ním. Marek 5:19. Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti Pán urobil a ako sa nad tebou zmiloval. Marek 5:20. Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš. a všetci sa čudovali. Pán nezostáva v tejto krajine, ale sa odtiaľto vzďaľuje, pretože tu ešte nenastal čas kázania. To však nezabránilo uzdravenému démonovi zasiať sem semienka evanjeliového učenia a Pán ho posiela oznámiť, čo sa mu stalo, všetkým jeho príbuzným. V polopohanskej krajine táto kázeň o Kristovi Divotvorcovi nemohla vyvolať tú mimoriadnu vášeň pre mesiášske nádeje, ktorá sa často prejavovala medzi čistokrvnou židovskou populáciou a ktorá sa zvyčajne končila tým, že sa ľudia snažili vyhlásiť Krista za Kráľa (Mt 8:4). Ak uzdravený muž išiel kázať po Dekapolise (pozri Mt 4:25), vysvetľuje sa to tým, že mal pravdepodobne veľa príbuzných, ktorí žili v rôznych mestách tohto regiónu. Marek 5:21. Keď Ježiš opäť prešiel loďou na druhý breh, zhromaždil sa k nemu veľký zástup. Bol pri mori. Pán prešiel z Perey do Galiley, na breh, na ktorom sa nachádzalo Kafarnaum (porov. Mt 9,1). Tu ho stretla masa ľudí, ktorí si pravdepodobne už z diaľky všimli približujúcu sa známu loď apoštola Petra, v ktorej bol aj Ježiš. Bolo tam toľko ľudí, že pre Pána bolo ťažké vojsť do mesta a dlho zostal na brehu. Marek 5:22. A hľa, jeden z predstavených synagógy, menom Jairus, prichádza a vidiac Ho padá k Jeho nohám Marek 5:23. a vrúcne Ho prosí: Moja dcéra umiera; poď a polož na ňu ruky, aby sa uzdravila a žila. V tomto čase k Nemu prichádza Jairus (pozri Matúš 9:18) a Ježiš ide s Ním. Marek 5:24. Ježiš išiel s ním. Mnoho ľudí Ho nasledovalo a tlačilo na Neho. Marek 5:25. Jedna žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním Marek 5:26. veľa trpela od mnohých lekárov, vyčerpala všetko, čo mala, a nedostala žiadnu dávku, ale dostala sa do ešte horšieho stavu, - Marek 5:27. Keď počula o Ježišovi, vystúpila za zástup a dotkla sa Jeho rúcha, Marek 5:28. lebo povedala: Ak sa dotknem Jeho rúcha, budem uzdravená. Marek 5:29. A hneď vyschol jej prameň krvi a vo svojom tele pocítila, že je zo svojej choroby uzdravená. V stiesnených podmienkach, na ceste, sa Krista dotkla krvácajúca žena, ktorá hľadala uzdravenie (Mt 9:20–21) a dostala uzdravenie. Evanjelista Marek hovorí, že „veľmi trpela od lekárov“ (verš 26). Tento výraz môže naznačovať barbarské prostriedky, ku ktorým sa v tých časoch uchyľovali nevedomí lekári. Tractate Kiddushim preto hovorí: „najlepší z lekárov je hodný gehenny“ (IV, 14). Marek 5:30. V tom istom čase Ježiš cítil v sebe, že z neho vyšla sila, obrátil sa medzi ľudí a povedal: Kto sa dotkol môjho rúcha? Marek 5:31. Učeníci mu povedali: Vidíš, že sa ťa tlačí ľud, a hovoríš: Kto sa ma dotkol? Marek 5:32. Ale On sa obzrel, aby videl toho, kto to urobil. Marek 5:33. Žena v strachu a chvení, vediac, čo sa jej stalo, pristúpila, padla pred Ním a povedala Mu celú pravdu. Marek 5:34. Povedal jej: dcéra! tvoja viera ťa zachránila; Choďte v pokoji a buďte v poriadku zo svojej choroby. Pán vedel, čo sa stalo s chorou ženou, pretože sa dotkla Jeho šiat, ale kladie otázku, aby vyprovokoval jej priznanie a naznačil, že nebola uzdravená kvôli nejakému magickému účinku šiat Divotvorcu, ale kvôli viere v Neho ako Božieho Syna. „Buď zdravý“, t.j. zostaň v novej pozícii, v ktorej si sa ocitol vo chvíli, keď si sa s vierou dotkol môjho odevu. Marek 5:35. Kým to ešte hovoril, prišli od predstaveného synagógy a povedali: Tvoja dcéra je mŕtva; Prečo ešte otravujete Učiteľa? Evanjelista Marek tiež hovorí o vzkriesení Jairovej dcéry podrobnejšie ako Matúš (Matúš 9:23–26). Marek 5:36. Ale keď Ježiš počul tieto slová, hneď povedal predstavenému synagógy: Neboj sa, len ver! Marek 5:37. A nedovolil nikomu, aby Ho nasledoval, okrem Petra, Jakuba a Jána, brata Jakubovho. Pán, ako je zrejmé z nasledujúceho (verš 43), nechcel, aby sa zázrak vzkriesenia Jairovej dcéry stal predmetom živého rozprávania medzi ľuďmi. Preto ani neberie so sebou všetkých svojich učeníkov, ale iba troch najbližších, aby následne mohli pôsobiť ako spoľahliví svedkovia zázraku zmŕtvychvstania (porov. Dt 17,6). Pri zázraku bol samozrejme prítomný aj majiteľ domu aj jeho manželka (verš 40). Marek 5:38. Prichádza do domu predstaveného synagógy a vidí zmätok a ľudí, ktorí nahlas plačú a kričia. Marek 5:39. A vstúpil a povedal im: Prečo ste v rozpakoch a plačete? dievča nie je mŕtve, ale spí. "Dievča nie je mŕtve, ale spí." Týmito slovami Pán vyjadruje bežnú izraelskú myšlienku smrti. V skutočnosti neexistuje žiadna smrť, ako hovorí. Ľudská duša je nesmrteľná a nakoniec sa musí spojiť s telom, ktoré po sebe zanechala. Preto je stav zosnulého ako sen. Ak tomu Jairus tak hlboko verí, potom nie je dôvod, aby prepadal zúfalstvu. Marek 5:40. A oni sa Mu smiali. Ale keď všetkých poslal, berie so sebou otca a matku dievčaťa a tých, ktorí boli s ním, a vojde tam, kde dievča ležalo. Marek 5:41. A berie dievča za ruku a hovorí jej: „talifa kumi“, čo znamená: dievča, hovorím ti, vstaň. Evanjelista tu cituje dve slová v aramejčine, ktoré povedal Kristus, aby svojim pohanským čitateľom umožnil počuť zvuky Kristovej reči. Tieto dve slová prekladá s nejakou príponou a pridáva výraz „Hovorím ti“. Marek 5:42. A dievča hneď vstalo a začalo chodiť, lebo malo asi dvanásť rokov. Tí, ktorí to videli, zostali vo veľkom úžase. Marek 5:43. A prísne im prikázal, aby o tom nikto nevedel, a povedal im, aby jej dali niečo na jedenie. Pán nechcel, aby sa správa o prvom zázraku zmŕtvychvstania rozšírila po celej krajine; Nechcel, aby ľudia, vzrušení zvesťou o tomto mimoriadnom zázraku, videli v Ňom svojho Kráľa (porov. Jn 6,15), pretože to mohlo predčasne vyvolať extrémny hnev Jeho nepriateľov proti Kristovi. Preto zakazuje šíriť správy o tom, čo sa stalo, hoci práve vyzval ženu, ktorá bola uzdravená dotykom Jeho šiat, aby otvorene priznala zázrak, ktorý sa jej stal. Ten druhý v skutočnosti nebol taký výnimočný ako zázrak vzkriesenia. Prečo Kristus prikázal „dávať jedlo“ dievčaťu, ktoré vzkriesil? Starovekí vykladači verili, že tým chce potvrdiť realitu návratu dievčaťa do života, ale prirodzenejšie je veriť, že v tomto prípade ukázal svoju dobrotu a starostlivosť o tú, ktorú práve povolal z ríše smrti do jej predchádzajúceho života, keď boli všetci zaneprázdnení zázrakom, ktorý sa práve vykonal. Upriamuje pozornosť dievčaťa na jej situáciu... Holtzman sa snaží dokázať, že Jairova dcéra bola len v stave letargie a nebola mŕtva a že sa prebudila, keď ju Kristus vzal za ruku... Ale pravdepodobne ju chytili za ruky už pred Kristovým príchodom, ale to neviedlo k jej oživeniu. Evanjelista Marek navyše o všetkom hovorí s takou jednoduchosťou, že ho vôbec nie je dôvod podozrievať z toho, že zložil príbeh o smrti dievčaťa a jej zmŕtvychvstaní... Mohlo by vás zaujímať: