Глава 5

1–20. Vindecarea demoniacului Gadaren, în care era o legiune de demoni. – 21–43. Vindecarea femeii care sângerează și învierea fiicei lui Iair. Marcu 5:1. Și au venit de cealaltă parte a mării, în țara Gadarenilor. Cei mai noi cercetători ai textului sunt de acord să citească aici nu „în țara Gadarenilor”, ci „în țara Ghergesenilor”. Acest nume vine de la numele de Gherges, un oraș care, potrivit lui Origen, era situat lângă Marea Tiberiadei (Comentariu la Ioan 6:24, al. 40). Eusebiu îl numește pe Gergesa „sat” și spune că se întinde pe un munte. În Matei, însă, cercetătorii textului evanghelic nu citesc „Gergesinskaya”, ci „Gadareneskaya” (Matei 8:28). Se știe despre Gadara că era un oraș grecesc semnificativ, situat la aproximativ zece kilometri de malul de sud-est al Mării Tiberiadei. Populația acestui oraș era în mare parte grecească, dar în satele din jurul orașului vorbeau și aramaică. Este foarte probabil ca Gherghesa sa faca parte din regiunea Gadarene. Marcu 5:2. Iar când a ieșit din corabie, îndată a fost întâmpinat de un om care ieșea din morminte, stăpânit de un duh necurat, Aici găsim, evident, o narațiune despre același eveniment relatat de Evanghelistul Matei (Matei 8:28 și urm.). Mark vorbește, totuși, despre un demoniac, și nu despre doi, ca Matei, dar asta înseamnă doar că Mark a considerat necesar să vorbească despre unul dintre cei doi demoniaci care era cel mai faimos pentru locuitorii din zonă pentru puterea și răutatea sa. Vindecarea acestui demonic, desigur, a făcut o mare impresie asupra oamenilor și ucenicilor lui Hristos. „Stăpânit”... (vezi Mat. 4:24). Marcu 5:3. avea o casă în sicrie și nimeni nu-l putea lega nici măcar cu lanțuri, „Nimeni nu putea”... Puterea acestui demonic era extrem de mare; nici lanțuri sau cătușe (manuale) nu l-ar putea ține. Marcu 5:4. pentru că de multe ori a fost legat cu lanțuri și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile și nimeni nu a putut să-l îmblânzească; Marcu 5:5. mereu, noapte și zi, în munți și sicrie, țipa și bătea de pietre; „A lovit pietrele”... Mai precis: s-a lipit de pietre, iar acestea au căzut peste el când s-a desprins și a căzut de pe stâncă (κατακόπτειν).” Marcu 5:6. Când L-a văzut pe Isus de departe, a alergat și S-a închinat Lui, Marcu 5:7. și strigând cu glas tare, a zis: „Ce ai tu cu mine, Iisuse, Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt?” Te invoc de la Dumnezeu, nu mă chinui! Marcu 5:8. Căci Isus i-a zis: „Ieși, duh necurat, din omul acesta”. Desigur, nu demonicul însuși, ci duhurile rele care îl posedă îl obligă să alerge la Hristos și să-I roage să-i lase în pace. Ei înțeleg cine este acum înaintea lor. Ei îl înjură pe Hristos ca Dumnezeu, recunoscându-L ca Fiul Dumnezeului Prea Înalt, pentru ca de data aceasta să nu-și manifeste atotputernicia asupra lor. În ceea ce privește chinul pe care îl înțeleg, acesta poate fi înțeles ca chinul iadului, pe care îl îndură toți locuitorii iadului (cf. Luca 16:23; Apoc. 9:5, 14, 11 etc.). Așa se înțelege acest chin în Evanghelia după Matei, unde duhul rău adaugă expresia „înainte de vreme” (Matei 8:29). „Căci Iisus i-a spus”... Cu aceste cuvinte, Evanghelistul Marcu nu vrea să spună că Hristos s-a întors la demonic înainte de a se întoarce la Isus. Dacă lucrurile s-ar fi întâmplat astfel, atunci evanghelistul, desigur, ar fi adus mai întâi convertirea lui Hristos, iar apoi convertirea celor stăpâniți de demoni la Hristos (cf. Marcu 1:25). Conjuncția „pentru” arată mai degrabă clar că demonul care era posedat, chiar înainte de a intra într-o conversație cu Hristos, știa deja bine la ce trebuia să se aștepte de la Hristos. Și așteptările lui s-au împlinit, „pentru...” Marcu 5:9. Și l-a întrebat: cum te cheamă? Iar el a răspuns și a zis: Numele meu este Legiune, căci suntem mulți. Domnul intră în conversație cu demonul pentru a însufle în primul rând însuși demoniacul convingerea că în el rezidă puterea rea, și apoi și pentru a explica acest lucru ucenicilor săi. „Și el a spus...” Un demon a vorbit pentru mulți. El a vorbit folosind darul vorbirii al unui demon posedat, care nu a putut să nu împlinească voința demonului. „Legiunea” (vezi Matei 26:53). Marcu 5:10. Și L-au întrebat multe, ca să nu-i trimită din țara aceea. Demonii nu vor să părăsească această țară, care, evident, le-a plăcut, fiind populată în principal de păgâni. Marcu 5:11. Era o turmă mare de porci care păștea acolo lângă munte. Marcu 5:12. Și toți demonii L-au întrebat, zicând: Trimite-ne printre porci, ca să intrăm în ei. Marcu 5:13. Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; iar turma s-a repezit pe panta abruptă în mare și erau cam două mii de ei; și înecat în mare. Numai evanghelistul Mark indică cu exactitate numărul de porci. Marcu 5:14. Cei care păzeau porcii alergau și povesteau în oraș și în sate. Și locuitorii au ieșit să vadă ce s-a întâmplat. Marcu 5:15. Ei vin la Iisus și văd că demoniacul, în care era legiunea, stă și stă îmbrăcat și cu mintea sa bună; și le era frică. Marcu 5:16. Cei care l-au văzut le-au povestit despre cum s-a întâmplat asta cu omul posedat și despre porci. Marcu 5:17. Și au început să-L roage să plece de la hotarele lor. Domnul, ca Atotputernic, imediat, fără nicio ezitare, se demnește să îndeplinească cererea demonilor, care și-au arătat neputința de a găsi vreo cale de ieșire din situația lor. În ceea ce privește soarta demonilor, această întrebare evident nu îl privește pe evanghelistul Marcu. El stă doar asupra impresiei pe care miracolul a avut-o asupra locuitorilor acelei țări. Locuitorii s-au temut – cel mai probabil, ținând cont de atitudinea pe care Hristos a manifestat-o ​​față de proprietatea lor, o turmă de porci, pe care i-a trimis la distrugere pentru a-l elibera pe (fostul) posedat de orice gând despre posibilitatea ca demonii să se întoarcă la el. Le-a părut milă pentru turmele lor și, prin urmare, l-au rugat pe Hristos să-și părăsească țara. Este evident că acești oameni nu simțeau încă sete să audă cuvintele lui Dumnezeu (Amos 8:11). Marcu 5:18. Iar când a intrat în corabie, demoniacul L-a rugat să fie cu El. Marcu 5:19. Dar Isus nu i-a dat voie, ci a zis: du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine. Marcu 5:20. Și s-a dus și a început să propovăduiască în Decapolă ceea ce i-a făcut Isus; și toată lumea s-a mirat. Domnul nu rămâne în această țară, ci se îndepărtează de aici, pentru că vremea predicării aici nu a venit încă. Dar acest lucru nu l-a împiedicat pe demonicul vindecat să semăne aici semințele învățăturii Evangheliei, iar Domnul îl trimite să vestească tuturor rudelor lui ce s-a întâmplat cu el. Într-o țară semipăgână, această predică despre Hristos Făcătorul de minuni nu putea produce acea pasiune extraordinară pentru speranțe mesianice, care s-a manifestat adesea în rândul populației evreiești cu sânge curat și care s-a încheiat de obicei cu oamenii care se străduiau să-L declare pe Hristos Rege (cf. Mat. 8,4). Dacă omul vindecat a mers să predice în toată Decapolisul (vezi Matei 4:25), acest lucru se explică prin faptul că probabil avea multe rude care locuiau în diferite orașe ale acestei regiuni. Marcu 5:21. Când Isus a trecut din nou barca pe malul celălalt, o mare mulțime s-a adunat la El. Era lângă mare. Domnul a trecut din Perea în Galileea, până la malul pe care se afla Capernaum (cf. Matei 9,1). Aici a fost întâmpinat de o mulțime de oameni, care probabil observaseră de la distanță barca care se apropia, binecunoscută, a Apostolului Petru, în care se afla și Iisus. Erau atât de mulți oameni încât Domnului i-a fost greu să intre în oraș, iar El a rămas pe țărm mult timp. Marcu 5:22. Și iată că unul dintre conducătorii sinagogii, pe nume Iair, vine și, văzându-L, cade la picioarele Lui. Marcu 5:23. și Îl roagă cu stăruință, zicând: Fiica mea este pe moarte; vino și pune-ți mâinile pe ea, ca să se facă bine și să trăiască. În acest moment Iair vine la El (vezi Matei 9:18) și Isus merge cu El. Marcu 5:24. Isus a mers cu el. Mulți oameni L-au urmat și L-au apăsat. Marcu 5:25. O femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani Marcu 5:26. a suferit mult de la mulți medici, a epuizat tot ce avea și nu a primit niciun beneficiu, dar a ajuns într-o stare și mai proastă, - Marcu 5:27. Auzind despre Isus, ea a venit în spatele mulțimii și i-a atins haina, Marcu 5:28. căci ea zicea: dacă mă voi atinge de hainele Lui, voi fi vindecată. Marcu 5:29. Și imediat sursa ei de sânge a secat și a simțit în trupul ei că s-a vindecat de boala ei. În condiții înghesuite, pe drum, Hristos a fost atins de o femeie care sângera care căuta vindecare (comparați Matei 9:20–21) și a primit vindecare. Evanghelistul Marcu exclamă că ea „a suferit mult de la doctori” (versetul 26). Această expresie poate indica mijloacele barbare la care au recurs medicii ignoranți în acele vremuri. Tratatul Kiddushim spune așadar: „cel mai bun dintre doctori este vrednic de Gheena” (IV, 14). Marcu 5:30. În același timp, Isus, simțind în Sine că puterea ieșise din El, s-a întors printre oameni și a spus: Cine s-a atins de haina Mea? Marcu 5:31. Ucenicii I-au zis: „Vezi că te înghesuie poporul și zici: Cine m-a atins? Marcu 5:32. Dar El s-a uitat în jur pentru a-l vedea pe cel care a făcut-o. Marcu 5:33. Femeia, cu frică și cutremur, știind ce i s-a întâmplat, a venit, a căzut înaintea Lui și I-a spus tot adevărul. Marcu 5:34. I-a spus: fiica! credința ta te-a mântuit; Du-te în pace și fii bine de boala ta. Domnul știa ce s-a întâmplat cu femeia bolnavă datorită faptului că i-a atins hainele, dar pune întrebarea pentru a-i provoca mărturisirea și a sugera că a fost vindecată nu datorită unui efect magic al hainelor Făcătorul de Minuni, ci datorită credinței ei în El ca Fiu al lui Dumnezeu. „Fii sănătos”, adică rămâne în noua poziție în care te-ai aflat în momentul în care ai atins cu credință hainele Mele. Marcu 5:35. Pe când încă spunea acestea, au venit de la conducătorul sinagogii și au zis: Fiica ta a murit; De ce altfel îl deranjezi pe Învățător? Evanghelistul Marcu vorbește și despre învierea fiicei lui Iair mai detaliat decât Matei (Matei 9:23–26). Marcu 5:36. Dar Iisus, auzind aceste cuvinte, îndată a zis conducătorului sinagogii: Nu te teme, ci doar crede. Marcu 5:37. Și n-a permis nimănui să-L urmeze decât pe Petru, Iacov și Ioan, fratele lui Iacov. Domnul, după cum se poate vedea din cele ce urmează (versetul 43), nu a vrut ca minunea învierii fiicei lui Iair să devină subiectul unei discuții pline de viață printre oameni. Prin urmare, El nici măcar nu-i ia cu El pe toți ucenicii Săi, ci doar pe cei trei cei mai apropiați de El, pentru ca ei să poată acționa ulterior ca martori de încredere ai miracolului învierii (cf. Deut. 17:6). Desigur, atât proprietarul casei, cât și soția sa au fost prezenți când s-a făcut minunea (versetul 40). Marcu 5:38. El vine în casa conducătorului sinagogii și vede confuzie și oameni plângând și strigând tare. Marcu 5:39. Și intrând, le-a zis: De ce vă sunt rușine și plângeți? fata nu este moartă, dar doarme. „Fata nu este moartă, dar doarme”. Prin aceste cuvinte, Domnul exprimă ideea comună israeliană a morții. De fapt, nu există moarte, așa cum spune El. Sufletul uman este nemuritor și trebuie să se unească în cele din urmă cu corpul pe care l-a lăsat în urmă. Prin urmare, starea defunctului este ca un vis. Dacă Iair crede asta atât de profund, atunci nu există niciun motiv pentru care să cedeze disperării. Marcu 5:40. Și au râs de El. Dar El, trimițând pe toți afară, ia cu El pe tatăl și mama fetei și pe cei ce erau cu El și intră acolo unde zăcea fata. Marcu 5:41. Și, luând fata de mână, îi spune: „talifa kumi”, care înseamnă: fată, îți spun, ridică-te. Evanghelistul citează aici două cuvinte în aramaică pe care Hristos le-a rostit pentru a-i lăsa pe cititorii săi păgâni să audă sunetele vorbirii lui Hristos. El traduce aceste două cuvinte cu o oarecare extensie, adăugând expresia „Îți spun”. Marcu 5:42. Și fata s-a ridicat imediat și a început să meargă, căci avea vreo doisprezece ani. Cei care au văzut-o au fost foarte uimiți. Marcu 5:43. Și le-a poruncit cu strictețe ca nimeni să nu știe despre aceasta și le-a spus să-i dea de mâncare. Domnul nu a vrut ca vestea primei minuni a învierii să se răspândească în toată țara; El nu a vrut ca oamenii, încântați de zvonul acestei minuni extraordinare, să-și vadă Regele în El (cf. Ioan 6:15), deoarece acest lucru ar putea stârni prematur mânia extremă a vrăjmașilor Săi împotriva lui Hristos. Prin urmare, El interzice răspândirea veștii despre cele întâmplate, deși tocmai a chemat o femeie care s-a vindecat prin atingerea hainelor Lui pentru a mărturisi deschis minunea care i s-a întâmplat. Acesta din urmă, de fapt, nu a fost la fel de extraordinar ca minunea învierii. De ce a poruncit Hristos „să dea de mâncare” fetei pe care a înviat-o? Interpreții antici credeau că El voia să confirme prin aceasta realitatea revenirii fetei la viață, dar este mai firesc să credem că în acest caz El și-a arătat bunătatea și grija față de cel pe care tocmai îl chemase din tărâmul morții la viața ei anterioară, când toată lumea era ocupată cu miracolul care tocmai fusese săvârșit. El îndreaptă atenția fetei către situația ei... Holtzman încearcă să demonstreze că fiica lui Iair era doar într-o stare de letargie și nu era moartă și că s-a trezit când Hristos a luat-o de mână... Dar, probabil, ei o luaseră deja de mână înainte de sosirea lui Hristos, dar acest lucru nu a dus la trezirea ei. Mai mult, Evanghelistul Marcu vorbește despre toate cu atâta simplitate încât nu există absolut niciun motiv să-l bănuiești că a compus o poveste despre moartea unei fete și învierea ei... Te-ar putea interesa: