Глава 5

1–20. Uzdrowienie demona Gadarene, w którym był legion demonów. – 21–43. Uzdrowienie krwawiącej kobiety i wskrzeszenie córki Jaira. Marka 5:1. I przybyli na drugą stronę morza, do krainy Gadareńczyków. Najnowsi badacze tekstu zgadzają się czytać tutaj nie „do kraju Gadareńczyków”, ale „do kraju Gergezeńczyków”. Nazwa ta pochodzi od nazwy Gerges, miasta, które według Orygenesa znajdowało się w pobliżu Morza Tyberiadzkiego (Komentarz do Jana 6:24, al. 40). Euzebiusz nazywa Gergesę „wioską” i mówi, że leżała ona na górze. Natomiast u Mateusza badacze tekstu ewangelicznego czytają nie „Gergesinskaya”, lecz „Gadareneskaya” (Mt 8,28). O Gadarze wiadomo, że było to znaczące greckie miasto, położone około dziesięciu kilometrów od południowo-wschodniego brzegu Morza Tyberiadzkiego. Ludność tego miasta była w większości Grecka, ale w okolicznych wioskach mówiono także po aramejsku. Jest bardzo prawdopodobne, że Gergesa była częścią regionu Gadarene. Marka 5:2. A gdy wyszedł z łodzi, natychmiast spotkał Go człowiek wychodzący z grobowców, opętany przez ducha nieczystego, Znajdujemy tu oczywiście narrację o tym samym wydarzeniu, opisaną przez ewangelistę Mateusza (Mt 8,28 i nast.). Marek mówi jednak o jednym opętaniu, a nie o dwóch, jak Mateusz, ale to tylko oznacza, że ​​Marek uznał za konieczne mówić o jednym z dwóch opętanych, który był najbardziej znany miejscowym mieszkańcom ze swojej siły i złośliwości. Uzdrowienie tego opętanego wywarło oczywiście ogromne wrażenie na ludu i uczniach Chrystusa. „Opętany”… (patrz Mat. 4:24). Marka 5:3. miał dom w trumnach i nikt nawet łańcuchami nie mógł go związać, „Nikt nie mógł”... Moc tego demona była niezwykle wielka; żadne łańcuchy ani kajdany (ręczne) nie były w stanie go utrzymać. Marka 5:4. bo wiele razy był związany kajdanami i łańcuchami, ale zrywał łańcuchy i zrywał kajdany, i nikt nie mógł go okiełznać; Marka 5:5. zawsze, dzień i noc, w górach i w trumnach krzyczał i bił o kamienie; „Uderzył w kamienie”… Dokładniej: przylgnął do kamieni, a one spadły na niego, gdy odłamał się i spadł z klifu (κατακόπτειν).” Marka 5:6. Gdy z daleka ujrzał Jezusa, podbiegł i oddał Mu pokłon, Marka 5:7. i zawoławszy donośnym głosem, rzekł: «Cóż cię mam wspólnego ze mną, Jezusie, Synu Boga Najwyższego?» Wzywam Cię na Boga, nie dręcz mnie! Marka 5:8. Rzekł bowiem do niego Jezus: «Wyjdź, duchu nieczysty, od tego człowieka». Oczywiście to nie sam opętany, ale opętane przez niego złe duchy zmuszają go, aby biegł do Chrystusa i prosił, aby zostawił ich w spokoju. Rozumieją, kto jest teraz przed nimi. Zaklinają Chrystusa jako Boga, uznając Go za Syna Boga Najwyższego, aby tym razem nie okazał nad nimi swojej wszechmocy. Jeśli chodzi o męki, które mają na myśli, można je rozumieć jako męki piekielne, które znoszą wszyscy mieszkańcy piekła (por. Łk 16,23; Obj 9,5.14.11 itd.). Tak tę mękę rozumie się w Ewangelii Mateusza, gdzie zły duch dodaje wyrażenie „przed czasem” (Mt 8,29). „Bo Jezus mu powiedział”... Tymi słowami ewangelista Marek nie chce powiedzieć, że Chrystus zwrócił się do opętanego, zanim zwrócił się do Jezusa. Gdyby sprawy potoczyły się w ten sposób, ewangelista oczywiście najpierw spowodowałby nawrócenie Chrystusa, a następnie opętanego do Chrystusa (por. Mk 1,25). Spójnik „dla” raczej wyjaśnia, że ​​opętany demon jeszcze zanim nawiązał rozmowę z Chrystusem, wiedział już dobrze, czego ma się spodziewać od Chrystusa. I jego oczekiwania się spełniły, „dla…” Marka 5:9. I zapytał go: jak masz na imię? A on odpowiadając, rzekł: Nazywam się Legion, bo jest nas wielu. Pan wchodzi w rozmowę z demonem, aby przede wszystkim w samym demoniku zaszczepić przekonanie, że tkwi w nim zła moc, a następnie także, aby wyjaśnić to swoim uczniom. „I powiedział...” Jeden demon przemawiał w imieniu wielu. Mówił, korzystając z daru mowy opętanego demona, który nie mógł powstrzymać się od wypełnienia woli demona. „Legion” (zob. Ew. Mateusza 26:53). Marka 5:10. I prosili Go o wiele, aby ich nie wypuścił z tego kraju. Demony nie chcą opuścić tego kraju, który oczywiście im się podobał, gdyż był zamieszkany głównie przez pogan. Marka 5:11. W pobliżu góry pasło się duże stado świń. Marka 5:12. I prosiły Go wszystkie demony, mówiąc: Poślij nas między świnie, abyśmy mogli w nie wejść. Marka 5:13. Jezus natychmiast im pozwolił. I wyszły duchy nieczyste, i weszły w świnie; i trzoda ruszyła po stromym zboczu do morza, a było ich około dwóch tysięcy; i utonął w morzu. Sam ewangelista Marek dokładnie wskazuje liczbę świń. Marka 5:14. Pasażerowie świń biegali i opowiadali tę historię po mieście i po wsiach. A mieszkańcy wyszli zobaczyć, co się stało. Marka 5:15. Przychodzą do Jezusa i widzą, że opętany, w którym był legion, siedzi, jest ubrany i ma zdrowy rozsądek; i bali się. Marka 5:16. Ci, którzy to widzieli, opowiedzieli im o tym, jak przydarzyło się to opętanemu i o świniach. Marka 5:17. I zaczęli Go prosić, aby odszedł z ich granic. Pan jako Wszechmogący natychmiast i bez wahania raczy spełnić prośbę demonów, które wykazały swoją bezsilność w znalezieniu wyjścia z ich sytuacji. Jeśli chodzi o los demonów, to pytanie oczywiście nie dotyczy ewangelisty Marka. Zatrzymuje się jedynie na wrażeniu, jakie cud wywarł na mieszkańcach tego kraju. Mieszkańcy bali się – zapewne mając na uwadze stosunek, jaki Chrystus okazywał do ich majątku, stada świń, które skazał na zagładę, aby uwolnić (byłego) opętanego od wszelkich myśli o możliwości powrotu do niego demonów. Współczuli swoim stadom i dlatego prosili Chrystusa, aby opuścił ich kraj. Jest oczywiste, że ci ludzie nie odczuwali jeszcze pragnienia słuchania słów Bożych (Am 8,11). Marka 5:18. A kiedy wszedł do łodzi, opętany poprosił Go, aby był z Nim. Marka 5:19. Ale Jezus mu nie pozwolił, ale powiedział: Idź do domu, do swojego ludu i powiedz im, co Pan ci uczynił i jak się nad tobą zmiłował. Marka 5:20. I poszedł, i zaczął głosić w Dekapolu, co mu uczynił Jezus; i wszyscy byli zdumieni. Pan nie pozostaje w tym kraju, lecz się stąd oddala, gdyż czas głoszenia tutaj jeszcze nie nadszedł. Ale to nie powstrzymało uzdrowionego opętanego od zasiania tutaj nasion nauczania Ewangelii i Pan posyła go, aby opowiedział o tym, co mu się przydarzyło, wszystkim jego bliskim. W kraju na wpół pogańskim to kazanie o Chrystusie Cudotwórcy nie mogło wywołać tej niezwykłej pasji nadziei mesjańskiej, która często objawiała się wśród czystej krwi ludności żydowskiej i która zwykle kończyła się dążeniem ludu do ogłoszenia Chrystusa Królem (por. Mt 8, 4). Jeżeli uzdrowiony człowiek głosił po całym Dekapolu (por. Mt 4,25), można to wytłumaczyć faktem, że prawdopodobnie miał wielu krewnych, którzy mieszkali w różnych miastach tego regionu. Marka 5:21. Gdy Jezus ponownie przeprawił się przez łódź na drugi brzeg, zebrał się przy Nim wielki tłum. Był nad morzem. Pan przeszedł z Perei do Galilei, do brzegu, na którym leżało Kafarnaum (por. Mt 9,1). Tutaj spotkała Go masa ludzi, która zapewne z daleka zauważyła zbliżającą się, dobrze znaną łódź apostoła Piotra, w której znajdował się także Jezus. Było tak wielu ludzi, że Panu trudno było wejść do miasta i długo pozostawał na brzegu. Marka 5:22. A oto przychodzi jeden z przełożonych synagogi, imieniem Jair, i ujrzawszy go, pada mu do nóg Marka 5:23. i błaga go usilnie, mówiąc: Moja córka umiera; przyjdźcie i połóżcie na niej ręce, aby wyzdrowiała i żyła. W tym czasie przychodzi do Niego Jair (zob. Ew. Mateusza 9:18), a Jezus idzie z Nim. Marka 5:24. Jezus poszedł z nim. Wielu ludzi poszło za Nim i nalegało. Marka 5:25. Jedna kobieta, która przez dwanaście lat cierpiała na krwawienie Marka 5:26. bardzo cierpiała od wielu lekarzy, wyczerpała wszystko, co miała, i nie otrzymała żadnego świadczenia, ale znalazła się w jeszcze gorszym stanie, - Marka 5:27. Usłyszawszy o Jezusie, podeszła za tłumem i dotknęła Jego szaty, Marka 5:28. bo mówiła: Jeśli dotknę Jego szat, będę uzdrowiona. Marka 5:29. I natychmiast wyschło źródło jej krwi, i poczuła w swoim ciele, że została uzdrowiona ze swojej choroby. W drodze, w ciasnych warunkach, Chrystusa dotknęła krwawiąca kobieta, która szukała uzdrowienia (por. Mt 9,20-21) i otrzymała uzdrowienie. Ewangelista Marek woła, że ​​„wiele wycierpiała od lekarzy” (w. 26). Wyrażenie to może wskazywać na barbarzyńskie środki, do jakich uciekali się wówczas nieświadomi lekarze. Traktat Kiduszim mówi zatem: „Najlepszy z lekarzy jest godny Gehenny” (IV, 14). Marka 5:30. W tym samym czasie Jezus, czując w sobie, że wyszła z Niego moc, zwrócił się do ludu i powiedział: Kto dotknął się Mojej szaty? Marka 5:31. Rzekli do Niego uczniowie: Widzisz, że lud Cię tłoczy, i mówisz: Kto się Mnie dotknął? Marka 5:32. Ale rozejrzał się, żeby zobaczyć tego, który to zrobił. Marka 5:33. Kobieta z bojaźnią i drżeniem, wiedząc, co się z nią stało, podeszła, upadła przed Nim i wyznała Mu całą prawdę. Marka 5:34. Powiedział jej: córko! twoja wiara cię ocaliła; Idź w pokoju i wyzdrowiej ze swojej choroby. Pan wiedział, co stało się z chorą, ponieważ dotknęła Jego szat, ale zadaje to pytanie, aby sprowokować ją do spowiedzi i zasugerować, że została uzdrowiona nie dzięki magicznemu działaniu szat Cudotwórcy, ale dzięki wierze w Niego jako Syna Bożego. „Bądź zdrowy”, czyli pozostań w nowej pozycji, w której się znalazłeś w chwili, gdy z wiarą dotknąłeś Mojego ubrania. Marka 5:35. Gdy On jeszcze to mówił, przyszli od przełożonego synagogi i powiedzieli: Twoja córka umarła; Dlaczego jeszcze przeszkadzasz Nauczycielowi? Również ewangelista Marek mówi o zmartwychwstaniu córki Jaira bardziej szczegółowo niż Mateusz (Mt 9,23–26). Marka 5:36. Ale Jezus, usłyszawszy te słowa, natychmiast powiedział przełożonemu synagogi: Nie bój się, tylko wierz. Marka 5:37. I nie pozwolił nikomu iść za sobą, z wyjątkiem Piotra, Jakuba i Jana, brata Jakuba. Pan, jak widać z poniższego tekstu (werset 43), nie chciał, aby cud wskrzeszenia córki Jaira stał się przedmiotem ożywionych rozmów wśród ludu. Dlatego nie zabiera ze sobą nawet wszystkich swoich uczniów, ale tylko trzech najbliższych, aby później mogli być wiarygodnymi świadkami cudu zmartwychwstania (por. Pwt 17, 6). Oczywiście, gdy dokonał się cud, byli obecni zarówno właściciel domu, jak i jego żona (werset 40). Marka 5:38. Przychodzi do domu przełożonego synagogi i widzi zamieszanie oraz ludzi płaczących i głośno krzyczących. Marka 5:39. A wszedłszy, rzekł do nich: Czemu się wstydzicie i płaczecie? dziewczyna nie umarła, ale śpi. „Dziewczyna nie umarła, ale śpi”. Tymi słowami Pan wyraża powszechną izraelską koncepcję śmierci. Tak naprawdę nie ma śmierci, jak On mówi. Dusza ludzka jest nieśmiertelna i musi w końcu zjednoczyć się z ciałem, które pozostawiła. Dlatego stan zmarłego jest jak sen. Jeżeli Jair tak głęboko w to wierzy, nie ma powodu, aby popadać w rozpacz. Marka 5:40. A oni śmiali się z Niego. Ale On, rozesławszy wszystkich, zabiera ze sobą ojca i matkę dziewczynki oraz tych, którzy z Nim byli, i wchodzi tam, gdzie leżała dziewczyna. Marka 5:41. I biorąc dziewczynę za rękę, mówi do niej: „talifa kumi”, co oznacza: dziewczyno, mówię ci, wstań. Ewangelista przytacza tutaj dwa słowa po aramejsku, które wypowiedział Chrystus, aby jego pogańscy czytelnicy mogli usłyszeć dźwięki mowy Chrystusa. Tłumaczy te dwa słowa z pewnym rozszerzeniem, dodając wyrażenie „mówię ci”. Marka 5:42. A dziewczynka natychmiast wstała i zaczęła chodzić, bo miała około dwunastu lat. Ci, którzy to widzieli, byli zdumieni. Marka 5:43. I surowo im nakazał, aby nikt się o tym nie dowiedział, i kazał jej dać coś do jedzenia. Pan nie chciał, aby wieść o pierwszym cudzie zmartwychwstania rozeszła się po całym kraju; Nie chciał, aby lud podekscytowany pogłoską o tym niezwykłym cudzie ujrzał w Nim swego Króla (por. J 6,15), gdyż mogłoby to przedwcześnie wzbudzić skrajny gniew Jego wrogów na Chrystusa. Dlatego zabrania rozgłaszania wiadomości o tym, co się wydarzyło, choć właśnie wezwał kobietę, która została uzdrowiona poprzez dotknięcie Jego ubrania, aby otwarcie wyznała cud, który jej się przydarzył. To ostatnie bowiem nie było tak niezwykłe jak cud zmartwychwstania. Dlaczego Chrystus nakazał „nakarmić” wskrzeszoną przez siebie dziewczynę? Starożytni interpretatorzy wierzyli, że chciał w ten sposób potwierdzić realność powrotu dziewczynki do życia, jednak bardziej naturalna jest wiara, że ​​w tym przypadku okazał swoją dobroć i troskę o tę, którą właśnie wezwał ze świata śmierci do poprzedniego życia, gdy wszyscy byli zajęci dokonanym cudem. Kieruje uwagę dziewczyny na jej sytuację... Holtzman stara się udowodnić, że córka Jaira była jedynie w stanie letargu, nie umarła i że obudziła się, gdy Chrystus wziął ją za rękę... Ale prawdopodobnie ujęli ją za ręce już przed przybyciem Chrystusa, ale to nie doprowadziło do jej przebudzenia. Co więcej, ewangelista Marek opowiada o wszystkim z taką prostotą, że absolutnie nie ma powodu podejrzewać go o ułożenie opowieści o śmierci dziewczyny i jej zmartwychwstaniu... Może zainteresuje Cię: