Глава 5

1 à 20. Guérison du démoniaque Gadarene, en qui se trouvait une légion de démons. – 21-43. La guérison de la femme qui saigne et la résurrection de la fille de Jaïrus. Marc 5:1. Et ils arrivèrent de l’autre côté de la mer, au pays des Gadaréniens. Les spécialistes les plus récents du texte conviennent de lire ici non pas « au pays des Gadaréniens », mais « au pays des Gergesènes ». Ce nom vient du nom de Gerges, ville qui, selon Origène, était située près de la mer de Tibériade (Commentaire de Jean 6 :24, al. 40). Eusèbe appelle Gergesa un « village » et dit qu'il se trouve sur une montagne. Dans Matthieu, cependant, les chercheurs du texte évangélique ne lisent pas « Gergesinskaya », mais « Gadareneskaya » (Matthieu 8 :28). On sait à propos de Gadara qu'il s'agissait d'une ville grecque importante, située à environ dix kilomètres de la rive sud-est de la mer de Tibériade. La population de cette ville était majoritairement grecque, mais dans les villages entourant la ville, on parlait également araméen. Il est très probable que Gergesa faisait partie de la région de Gadarene. Marc 5:2. Et quand il sortit de la barque, il fut immédiatement accueilli par un homme sortant des tombeaux, possédé par un esprit impur, Nous trouvons ici, évidemment, un récit sur le même événement rapporté par l'évangéliste Matthieu (Matthieu 8 :28 et suiv.). Mark parle cependant d'un démoniaque, et non de deux, comme Matthieu, mais cela signifie seulement que Mark a jugé nécessaire de parler de l'un des deux démoniaques qui était le plus célèbre des résidents locaux pour sa force et sa méchanceté. Bien entendu, la guérison de ce démoniaque a fait une grande impression sur le peuple et les disciples du Christ. "Possédé"... (voir Matthieu 4 :24). Marc 5:3. il avait une maison dans des cercueils, et personne ne pouvait l'attacher même avec des chaînes, « Personne ne le pouvait »... Le pouvoir de ce démoniaque était extrêmement grand ; aucune chaîne ni entrave (manuelle) ne pouvait le retenir. Marc 5:4. parce que plusieurs fois il a été lié avec des chaînes et des chaînes, mais il a brisé les chaînes et a brisé les chaînes, et personne n'a pu l'apprivoiser ; Marc 5:5. toujours, nuit et jour, dans les montagnes et dans les cercueils, il criait et frappait les pierres ; "Il a frappé les pierres"... Plus précisément : il s'est accroché aux pierres, et elles sont tombées sur lui lorsqu'il s'est détaché et est tombé de la falaise (κατακόπτειν)." Marc 5:6. Lorsqu'il vit Jésus de loin, il courut et l'adora. Marc 5:7. et s'écriant d'une voix forte, il dit : « Qu'as-tu à faire avec moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je vous en conjure par Dieu, ne me tourmentez pas ! Marc 5:8. Car Jésus lui dit : « Sors, ​​ô esprit impur, de cet homme. » Bien sûr, ce n’est pas le démoniaque lui-même, mais les mauvais esprits qui le possèdent qui le forcent à courir vers le Christ et à lui demander de les laisser tranquilles. Ils comprennent qui est maintenant devant eux. Ils adjurent le Christ comme Dieu, le reconnaissant comme le Fils du Dieu Très-Haut, afin qu'il ne manifeste pas cette fois sa toute-puissance sur eux. Quant au tourment dont ils parlent, il peut être compris comme un tourment infernal, que subissent tous les habitants de l'enfer (cf. Luc 16 : 23 ; Ap. 9 : 5, 14, 11, etc.). C'est ainsi qu'est compris ce tourment dans l'Évangile de Matthieu, où l'esprit malin ajoute l'expression « avant le temps » (Matthieu 8 :29). « Car Jésus lui dit »... Par ces paroles, l'évangéliste Marc ne veut pas dire que le Christ s'est tourné vers le démoniaque avant de se tourner vers Jésus. Si les choses s'étaient passées de cette façon, alors l'évangéliste, bien sûr, aurait amené d'abord la conversion du Christ, puis la conversion des possédés au Christ (cf. Marc 1 : 25). La conjonction « pour » montre plutôt clairement que le démon possédé, avant même d'entrer en conversation avec le Christ, savait déjà bien ce qu'il devait attendre du Christ. Et ses attentes se sont réalisées, "pour..." Marc 5:9. Et il lui a demandé : quel est ton nom ? Et il répondit et dit : Mon nom est Légion, car nous sommes nombreux. Le Seigneur entre en conversation avec le démon afin d'abord d'inculquer au démoniaque lui-même la conviction que le pouvoir maléfique réside en lui, puis aussi pour l'expliquer à ses disciples. "Et il a dit..." Un démon parlait au nom de plusieurs. Il parlait en utilisant le don de parole d'un possédé, qui ne pouvait s'empêcher d'accomplir la volonté du démon. "Légion" (voir Matthieu 26 :53). Marc 5:10. Et ils lui demandèrent beaucoup pour qu’il ne les renvoie pas hors de ce pays. Les démons ne veulent pas quitter ce pays qui, évidemment, leur plaisait car peuplé majoritairement de païens. Marc 5:11. Il y avait un grand troupeau de porcs qui paissaient près de la montagne. Marc 5:12. Et tous les démons l'interrogeaient, disant : Envoie-nous parmi les pourceaux, afin que nous puissions y entrer. Marc 5:13. Jésus les a immédiatement autorisés. Et les esprits impurs sortirent et entrèrent dans les pourceaux ; Et le troupeau dévala la pente abrupte dans la mer, et il y en avait environ deux mille ; et noyé dans la mer. L'évangéliste Marc seul indique avec précision le nombre de porcs. Marc 5:14. Ceux qui gardaient les cochons couraient et racontaient l'histoire dans la ville et dans les villages. Et les habitants sont sortis pour voir ce qui s'était passé. Marc 5:15. Ils viennent vers Jésus et voient que le démoniaque, en qui était la légion, est assis, habillé et sain d'esprit ; et ils avaient peur. Marc 5:16. Ceux qui l'ont vu leur ont raconté comment cela était arrivé au possédé et aux cochons. Marc 5:17. Et ils commencèrent à lui demander de quitter leurs frontières. Le Seigneur, en tant que Tout-Puissant, daigne immédiatement, sans aucune hésitation, répondre à la demande des démons, qui ont montré leur impuissance à trouver une issue à leur situation. Quant au sort des démons, cette question ne concerne évidemment pas l’évangéliste Marc. Il s'attarde uniquement sur l'impression que le miracle a eue sur les habitants de ce pays. Les habitants avaient peur - probablement en raison de l'attitude du Christ à l'égard de leur propriété, un troupeau de porcs, qu'il envoya à la destruction afin de libérer l'(ancien) possédé de toute pensée sur la possibilité d'un retour des démons vers lui. Ils ont eu pitié de leurs troupeaux et ont donc demandé au Christ de quitter leur pays. Il est évident que ces gens n’avaient pas encore soif d’entendre les paroles de Dieu (Amos 8 : 11). Marc 5:18. Et quand il entra dans la barque, le démoniaque lui demanda d'être avec lui. Marc 5:19. Mais Jésus ne le lui permit pas, mais il dit : rentre chez ton peuple et raconte-lui ce que le Seigneur t'a fait et comment il a eu pitié de toi. Marc 5:20. Et il s'en alla et commença à prêcher dans la Décapole ce que Jésus lui avait fait ; et tout le monde était émerveillé. Le Seigneur ne reste pas dans ce pays, mais il s'en éloigne, car le temps de prêcher ici n'est pas encore venu. Mais cela n'a pas empêché le démoniaque guéri de semer ici les graines de l'enseignement évangélique, et le Seigneur l'envoie annoncer ce qui lui est arrivé à tous ses proches. Dans un pays semi-païen, ce sermon sur le Christ faiseur de miracles ne pouvait pas susciter cette passion extraordinaire pour les espérances messianiques, qui se manifestait souvent parmi la population juive de sang pur et qui se terminait habituellement par le peuple s'efforçant de déclarer le Christ Roi (cf. Mt 8, 4). Si l'homme guéri allait prêcher dans toute la Décapole (voir Mt. 4, 25), cela s'explique par le fait qu'il avait probablement de nombreux parents qui vivaient dans différentes villes de cette région. Marc 5:21. Lorsque Jésus traversa de nouveau le bateau de l'autre côté, une grande foule se rassembla autour de lui. Il était au bord de la mer. Le Seigneur est passé de la Pérée à la Galilée, jusqu'au rivage sur lequel se trouvait Capharnaüm (cf. Matthieu 9 : 1). Ici, il fut accueilli par une foule de gens, qui avaient probablement remarqué de loin l'approche du bateau bien connu de l'apôtre Pierre, dans lequel Jésus se trouvait également. Il y avait tellement de monde qu'il était difficile au Seigneur d'entrer dans la ville et il resta longtemps sur le rivage. Marc 5:22. Et voici, l'un des chefs de la synagogue, nommé Jaïrus, arrive et, le voyant, tombe à ses pieds. Marc 5:23. et il le supplie instamment, disant : Ma fille est en train de mourir ; venez lui imposer les mains afin qu'elle se rétablisse et vive. A ce moment-là, Jaïrus vient à lui (voir Matthieu 9 : 18) et Jésus l’accompagne. Marc 5:24. Jésus est allé avec lui. Many people followed Him and pressed Him. Marc 5:25. Une femme qui souffrait de saignements depuis douze ans Marc 5:26. a beaucoup souffert de la part de nombreux médecins, a épuisé tout ce qu'elle avait et n'a reçu aucun avantage, mais est arrivée dans un état encore pire, - Marc 5:27. Ayant entendu parler de Jésus, elle s'approcha derrière la foule et toucha son vêtement, Marc 5:28. car elle dit : si je touche ses vêtements, je serai guérie. Marc 5:29. Et aussitôt sa source de sang se tarit, et elle sentit dans son corps qu'elle était guérie de sa maladie. Sur le chemin, dans des conditions exiguës, le Christ a été touché par une femme ensanglantée qui cherchait la guérison (cf. Matthieu 9 : 20-21) et a reçu la guérison. L'évangéliste Marc s'exclame qu'elle « a beaucoup souffert à cause des médecins » (verset 26). Cette expression peut indiquer les moyens barbares auxquels recouraient alors des médecins ignorants. Le Traité Kiddushim dit donc : « le meilleur des médecins est digne de la Géhenne » (IV, 14). Marc 17h30. Au même moment, Jésus, sentant en lui-même que la puissance était sortie de lui, se tourna parmi le peuple et dit : Qui a touché mon vêtement ? Marc 5:31. Les disciples lui dirent : Tu vois que le peuple te presse, et tu dis : Qui m'a touché ? Marc 5:32. Mais il regarda autour de lui pour voir celui qui avait fait cela. Marc 5:33. La femme, effrayée et tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, s'approcha, se tomba devant lui et lui dit toute la vérité. Marc 5:34. Il lui dit : ma fille ! ta foi t'a sauvé ; Partez en paix et portez-vous bien de votre maladie. Le Seigneur savait ce qui était arrivé à la malade parce qu’elle avait touché ses vêtements, mais il pose la question pour provoquer sa confession et suggérer qu’elle a été guérie non pas à cause d’un effet magique des vêtements du Wonderworker, mais à cause de sa foi en Lui en tant que Fils de Dieu. « Soyez en bonne santé », c'est-à-dire restez dans la nouvelle position dans laquelle vous vous êtes trouvé au moment où vous avez touché Mes vêtements avec foi. Marc 5:35. Pendant qu'il disait encore cela, ils s'approchèrent du chef de la synagogue et dirent : Votre fille est morte ; Sinon, pourquoi dérangez-vous le Maître ? L’évangéliste Marc parle également de la résurrection de la fille de Jaïrus de manière plus détaillée que Matthieu (Matthieu 9 : 23-26). Marc 5:36. Mais Jésus, ayant entendu ces paroles, dit aussitôt au chef de la synagogue : N'aie pas peur, crois seulement. Marc 5:37. Et il n'a permis à personne de le suivre, sauf à Pierre, à Jacques et à Jean, le frère de Jacques. Le Seigneur, comme le montre la suite (verset 43), ne voulait pas que le miracle de la résurrection de la fille de Jaïrus fasse l’objet de vives discussions parmi le peuple. C'est pourquoi il n'emmène pas non plus tous ses disciples avec lui, mais seulement les trois plus proches de lui, afin qu'ils puissent ensuite servir de témoins fiables du miracle de la résurrection (cf. Deut. 17, 6). Bien entendu, le propriétaire de la maison et sa femme étaient présents lorsque le miracle s’est produit (verset 40). Marc 5:38. Il arrive chez le chef de la synagogue et voit de la confusion et des gens qui pleurent et crient fort. Marc 5:39. Et en entrant, il leur dit : Pourquoi êtes-vous gênés et pleurez-vous ? la fille n'est pas morte, mais elle dort. "La fille n'est pas morte, mais elle dort." Par ces mots, le Seigneur exprime l’idée commune israélienne de la mort. En réalité, il n’y a pas de mort, comme Il le dit. L’âme humaine est immortelle et doit éventuellement s’unir au corps qu’elle a laissé derrière elle. L’état du défunt est donc comme un rêve. Si Jaïrus croit cela si profondément, alors il n’a aucune raison de céder au désespoir. Marc 5:40. Et ils se moquèrent de lui. Mais Lui, ayant envoyé tout le monde, prend avec Lui le père et la mère de la jeune fille et ceux qui étaient avec Lui et entre là où gisait la jeune fille. Marc 5:41. Et, prenant la jeune fille par la main, il lui dit : « talifa kumi », ce qui veut dire : fille, je te le dis, lève-toi. L’évangéliste cite ici deux mots en araméen que le Christ a prononcés afin de faire entendre à ses lecteurs païens les sons du discours du Christ. Il traduit ces deux mots avec une certaine extension, en ajoutant l’expression « je vous le dis ». Marc 5:42. Et la jeune fille se leva aussitôt et se mit à marcher, car elle avait environ douze ans. Ceux qui l'ont vu ont été très étonnés. Marc 5:43. Et Il leur a strictement ordonné que personne ne soit au courant de cela et leur a dit de lui donner à manger. Le Seigneur n'a pas voulu que la nouvelle du premier miracle de la résurrection se répande dans tout le pays ; Il ne voulait pas que le peuple, excité par la rumeur de ce miracle extraordinaire, voie en Lui son Roi (cf. Jean 6, 15), car cela pourrait éveiller prématurément l'extrême colère de ses ennemis contre le Christ. C’est pourquoi Il interdit de diffuser la nouvelle de ce qui s’est passé, même s’Il vient d’appeler une femme qui a été guérie en touchant Ses vêtements pour qu’elle confesse ouvertement le miracle qui lui est arrivé. Ce dernier, en fait, n’était pas aussi extraordinaire que le miracle de la résurrection. Pourquoi le Christ a-t-il ordonné de « donner de la nourriture » à la jeune fille qu’il a ressuscitée ? Les anciens interprètes croyaient qu'Il voulait confirmer par là la réalité du retour de la jeune fille à la vie, mais il est plus naturel de croire que dans ce cas Il a montré sa bonté et son attention pour celle qu'il venait d'appeler du royaume de la mort à son ancienne vie, alors que tout le monde était occupé avec le miracle qui venait de s'accomplir. Il attire l'attention de la jeune fille sur sa situation... Holtzman essaie de prouver que la fille de Jaïrus était seulement dans un état de léthargie, qu'elle n'était pas morte et qu'elle s'est réveillée lorsque le Christ lui a pris la main... Mais, probablement, ils lui avaient déjà pris les mains avant l'arrivée du Christ, mais cela n'a pas conduit à sa renaissance. D'ailleurs, l'évangéliste Marc parle de tout avec une telle simplicité qu'il n'y a absolument aucune raison de le soupçonner d'avoir composé un récit sur la mort d'une jeune fille et sa résurrection... Vous pourriez être intéressé par :