Глава 5
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1–20. Curación del endemoniado gadareno, en quien había una legión de demonios. – 21–43. La curación de la mujer que sangra y la resurrección de la hija de Jairo.
Marcos 5:1. Y llegaron al otro lado del mar, al país de los gadarenos.
Los estudiosos más recientes del texto están de acuerdo en leer aquí no “al país de los gadarenos”, sino “al país de los gergesenos”. Este nombre proviene del nombre de Gerges, ciudad que, según Orígenes, estaba situada cerca del mar de Tiberíades (Comentario a Juan 6:24, al. 40). Eusebio llama a Gergesa un "pueblo" y dice que estaba sobre una montaña. En Mateo, sin embargo, los investigadores del texto del Evangelio no leen "Gergesinskaya", sino "Gadareneskaya" (Mateo 8:28). De Gadara se sabe que fue una importante ciudad griega, situada aproximadamente a diez kilómetros de la costa sureste del Mar de Tiberíades. La población de esta ciudad era mayoritariamente griega, pero en los pueblos aledaños a la ciudad también se hablaba arameo. Es muy probable que Gergesa formara parte de la región gadarena.
Marcos 5:2. Y cuando salió de la barca, al instante le salió al encuentro un hombre que salía de los sepulcros, poseído por un espíritu inmundo,
Aquí encontramos, obviamente, una narración sobre el mismo evento relatado por el evangelista Mateo (Mateo 8:28 y siguientes). Marcos habla, sin embargo, de un endemoniado, y no de dos, como Mateo, pero esto sólo significa que Marcos consideró necesario hablar de uno de los dos endemoniados que era más famoso entre los residentes locales por su fuerza y malicia. La curación de este endemoniado, por supuesto, causó una gran impresión en el pueblo y los discípulos de Cristo.
"Poseído"... (ver Mateo 4:24).
Marcos 5:3. tenía un hogar en ataúdes, y nadie podía atarlo ni siquiera con cadenas,
“Nadie podía”... El poder de este endemoniado era sumamente grande; ninguna cadena ni grillete (manual) podía sujetarlo.
Marcos 5:4. porque muchas veces fue atado con grillos y cadenas, pero rompía las cadenas y rompía los grilletes, y nadie podía domarlo;
Marcos 5:5. siempre, de noche y de día, en las montañas y en los ataúdes, gritaba y golpeaba contra las piedras;
“Golpeó las piedras”... Más precisamente: se aferró a las piedras, y éstas cayeron sobre él cuando se rompió y cayó del acantilado (κατακόπτειν)".
Marcos 5:6. Cuando vio a Jesús de lejos, corrió y le adoró,
Marcos 5:7. y gritando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes tú que ver conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te conjuro por Dios, no me atormentes!
Marcos 5:8. Porque Jesús le dijo: “Sal, espíritu inmundo, de este hombre”.
Por supuesto, no es el endemoniado en sí, sino los espíritus malignos que lo poseen los que lo obligan a correr hacia Cristo y pedirle que los deje en paz. Entienden quién está ahora frente a ellos. Conjuran a Cristo como Dios, reconociéndolo como Hijo del Dios Altísimo, para que esta vez no manifieste su omnipotencia sobre ellos. En cuanto al tormento al que se refieren, puede entenderse como tormento infernal, que soportan todos los habitantes del infierno (cf. Lucas 16:23; Apocalipsis 9:5, 14, 11, etc.). Así se entiende este tormento en el Evangelio de Mateo, donde el espíritu maligno añade la expresión “antes de tiempo” (Mateo 8,29).
“Porque Jesús le dijo”... Con estas palabras, el evangelista Marcos no quiere decir que Cristo se volvió hacia el endemoniado antes de volverse hacia Jesús. Si las cosas hubieran sucedido así, entonces el evangelista, por supuesto, habría traído primero la conversión de Cristo, y luego la conversión de los endemoniados a Cristo (cf. Marcos 1,25). La conjunción “para” más bien deja claro que el demonio que estaba poseído, incluso antes de entablar una conversación con Cristo, ya sabía bien lo que debía esperar de Cristo. Y sus expectativas se hicieron realidad, “por…”
Marcos 5:9. Y le preguntó: ¿cómo te llamas? Y él respondió y dijo: Mi nombre es Legión, porque somos muchos.
El Señor entabla conversación con el demonio para, en primer lugar, inculcar en el mismo endemoniado la convicción de que en él reside un poder maligno, y luego también para explicárselo a sus discípulos.
“Y él dijo…” Un demonio habló por muchos. Habló usando el don de la palabra de un poseído por un demonio, quien no pudo evitar cumplir la voluntad del demonio.
"Legión" (ver Mateo 26:53).
Marcos 5:10. Y le pidieron mucho para que no los echara de aquel país.
Los demonios no quieren abandonar este país que, obviamente, les gustaba porque estaba poblado principalmente por paganos.
Marcos 5:11. Había una gran piara de cerdos pastando allí cerca de la montaña.
Marcos 5:12. Y todos los demonios le preguntaron, diciendo: Envíanos entre los cerdos, para que entremos en ellos.
Marcos 5:13. Jesús inmediatamente se lo permitió. Y los espíritus inmundos salieron y entraron en los cerdos; y la manada se precipitó cuesta abajo hacia el mar, y eran como dos mil; y se ahogó en el mar.
Sólo el evangelista Marcos indica con precisión el número de cerdos.
Marcos 5:14. Los que cuidaban los cerdos corrían y contaban la historia por la ciudad y por los pueblos. Y los vecinos salieron a ver qué había pasado.
Marcos 5:15. Vienen a Jesús y ven que el endemoniado, en quien estaba la legión, está sentado y vestido, y en su sano juicio; y tuvieron miedo.
Marcos 5:16. Los que lo vieron les contaron lo que le pasó al endemoniado y lo de los cerdos.
Marcos 5:17. Y comenzaron a pedirle que se alejara de sus fronteras.
El Señor, como Todopoderoso, inmediatamente, sin dudarlo, se digna cumplir el pedido de los demonios, quienes han demostrado su impotencia para encontrar alguna salida a su situación. En cuanto al destino de los demonios, esta cuestión obviamente no concierne al evangelista Marcos. Se detiene únicamente en la impresión que el milagro causó en los habitantes de ese país. Los habitantes tenían miedo, probablemente teniendo en cuenta la actitud que Cristo mostró hacia su propiedad, una piara de cerdos, que envió a la destrucción para liberar al (ex) poseído de cualquier pensamiento sobre la posibilidad de que los demonios regresaran a él. Sintieron pena por sus rebaños y por eso le pidieron a Cristo que abandonara su país. Es obvio que estas personas aún no sentían sed de escuchar las palabras de Dios (Amós 8:11).
Marcos 5:18. Y cuando entró en la barca, el endemoniado le pidió que estuviera con él.
Marcos 5:19. Pero Jesús no se lo permitió, sino que dijo: ve a casa con tu gente y cuéntales lo que el Señor ha hecho contigo y cómo ha tenido misericordia de ti.
Marcos 5:20. Y fue y comenzó a predicar en la Decápolis lo que Jesús le había hecho; y todos se maravillaron.
El Señor no se queda en este país, sino que se aleja de aquí, porque aún no ha llegado el tiempo de predicar aquí. Pero esto no impidió que el endemoniado sanado sembrara aquí las semillas de la enseñanza del Evangelio, y el Señor lo envía a anunciar lo que le sucedió a todos sus familiares. En un país semipagano, este sermón sobre Cristo el Taumaturgo no pudo producir esa extraordinaria pasión por las esperanzas mesiánicas, que a menudo se manifestaba entre la población judía de sangre pura y que generalmente terminaba con el pueblo esforzándose por declarar a Cristo Rey (cf. Mateo 8:4).
Si el hombre sanado fue a predicar por toda la Decápolis (ver Mateo 4:25), esto se explica por el hecho de que probablemente tenía muchos familiares que vivían en diferentes ciudades de esta región.
Marcos 5:21. Cuando Jesús volvió a cruzar la barca hacia la otra orilla, se le acercó una gran multitud. Estaba junto al mar.
El Señor pasó de Perea a Galilea, a la orilla en la que se encontraba Capernaúm (cf. Mateo 9,1). Aquí fue recibido por una gran cantidad de gente, que probablemente había notado desde lejos la conocida barca del apóstol Pedro, en la que también se encontraba Jesús. Había tanta gente que al Señor le resultó difícil entrar a la ciudad, y permaneció en la orilla por mucho tiempo.
Marcos 5:22. Y he aquí uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo, viene y, al verlo, cae a sus pies.
Marcos 5:23. y le ruega encarecidamente, diciendo: Mi hija se está muriendo; ven y pon tus manos sobre ella para que se cure y viva.
En ese momento Jairo viene a Él (ver Mateo 9:18) y Jesús va con Él.
Marcos 5:24. Jesús fue con él. Mucha gente lo seguía y lo presionaba.
Marcos 5:25. Una mujer que sufrió hemorragias durante doce años.
Marcos 5:26. sufrió mucho por parte de muchos médicos, agotó todo lo que tenía y no recibió ningún beneficio, pero llegó a un estado aún peor, -
Marcos 5:27. Al oír hablar de Jesús, se acercó detrás de la multitud y tocó su manto,
Marcos 5:28. porque ella dijo: si toco Su ropa, seré sanada.
Marcos 5:29. Y al instante se secó su fuente de sangre, y sintió en su cuerpo que estaba curada de su enfermedad.
En condiciones de hacinamiento, en el camino, Cristo fue tocado por una mujer sangrante que buscaba curación (cf. Mateo 9:20-21) y recibió curación. El evangelista Marcos exclama que ella “sufrió mucho a causa de los médicos” (versículo 26). Esta expresión puede indicar los medios bárbaros a los que recurrían los médicos ignorantes en aquellos días. Por lo tanto, el tratado Kiddushim dice: “el mejor de los médicos es digno de la Gehena” (IV, 14).
Marcos 5:30. Al mismo tiempo, Jesús, sintiendo dentro de sí que había salido poder de Él, se volvió entre la gente y dijo: ¿Quién tocó Mi manto?
Marcos 5:31. Los discípulos le dijeron: Ves que la gente te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?
Marcos 5:32. Pero miró a su alrededor para ver quién lo había hecho.
Marcos 5:33. La mujer, temerosa y temblando, sabiendo lo que le había pasado, se acercó, se postró delante de Él y le contó toda la verdad.
Marcos 5:34. Él le dijo: ¡hija! tu fe te ha salvado; Vete en paz y sana de tu enfermedad.
El Señor sabía lo que le pasó a la mujer enferma por el hecho de que ella tocó Su ropa, pero hace la pregunta para provocar su confesión y sugerir que fue sanada no por algún efecto mágico de la ropa del Taumaturgo, sino por su fe en Él como Hijo de Dios.
“Estad sanos”, es decir, permaneced en la nueva posición en la que os encontrasteis en el momento en que tocasteis Mi ropa con fe.
Marcos 5:35. Mientras él aún decía esto, vinieron de parte del principal de la sinagoga y dijeron: Tu hija ha muerto; ¿Por qué más estás molestando al Maestro?
El evangelista Marcos también habla de la resurrección de la hija de Jairo con mayor detalle que Mateo (Mateo 9:23-26).
Marcos 5:36. Pero Jesús, oyendo estas palabras, en seguida dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente.
Marcos 5:37. Y no permitió que nadie le siguiera, excepto Pedro, Jacobo y Juan, hermano de Jacobo.
El Señor, como se puede ver en lo que sigue (versículo 43), no quería que el milagro de la resurrección de la hija de Jairo se convirtiera en tema de animada conversación entre el pueblo. Por lo tanto, ni siquiera lleva consigo a todos sus discípulos, sino sólo a los tres más cercanos a Él, para que después puedan actuar como testigos fiables del milagro de la resurrección (cf. Deut. 17, 6). Por supuesto, tanto el dueño de la casa como su esposa estaban presentes cuando se realizó el milagro (versículo 40).
Marcos 5:38. Llega a la casa del líder de la sinagoga y ve confusión y gente llorando y dando grandes voces.
Marcos 5:39. Y entrando, les dijo: ¿Por qué estáis avergonzados y llorando? la niña no está muerta, sino dormida.
"La niña no está muerta, sino dormida". Con estas palabras, el Señor expresa la idea común israelí de la muerte. En realidad, como Él dice, no hay muerte. El alma humana es inmortal y eventualmente debe unirse con el cuerpo que dejó atrás. Por tanto, el estado del difunto es como un sueño. Si Jairo cree esto tan profundamente, entonces no hay razón para que ceda a la desesperación.
Marcos 5:40. Y se rieron de Él. Pero Él, después de enviar a todos, toma consigo al padre y a la madre de la niña y a los que estaban con él, y entra donde yacía la niña.
Marcos 5:41. Y tomando a la niña de la mano le dice: “talifa kumi”, que significa: niña, te digo, levántate.
El evangelista cita aquí dos palabras en arameo que Cristo pronunció para que sus lectores paganos escucharan los sonidos del discurso de Cristo. Traduce estas dos palabras con cierta extensión, añadiendo la expresión “te lo digo”.
Marcos 5:42. Y en seguida la niña se levantó y empezó a caminar, porque tenía como doce años. Quienes lo vieron quedaron asombrados.
Marcos 5:43. Y Él les ordenó estrictamente que nadie se enterara de esto, y les dijo que le dieran de comer.
El Señor no quiso que la noticia del primer milagro de la resurrección se extendiera por todo el país; No quería que el pueblo, excitado por el rumor de este milagro extraordinario, viera en él a su Rey (cf. Juan 6:15), ya que esto podría despertar prematuramente la ira extrema de sus enemigos contra Cristo. Por eso, prohíbe difundir la noticia de lo sucedido, aunque acaba de llamar a una mujer que fue sanada al tocar Su ropa para confesar abiertamente el milagro que le había sucedido. Este último, de hecho, no fue tan extraordinario como el milagro de la resurrección.
¿Por qué Cristo ordenó “dar de comer” a la niña que resucitó? Los antiguos intérpretes creían que Él quería confirmar con esto la realidad del regreso de la niña a la vida, pero es más natural creer que en este caso Él mostró Su bondad y cuidado por aquella a quien acababa de llamar del reino de la muerte a su vida anterior, cuando todos estaban ocupados con el milagro que acababa de realizarse. Dirige la atención de la niña a su situación...
Holtzman está tratando de demostrar que la hija de Jairo solo estaba en un estado de letargo, y no estaba muerta, y que despertó cuando Cristo tomó su mano... Pero, probablemente, ya le habían tomado las manos antes de la llegada de Cristo, pero esto no llevó a su resurgimiento. Además, el evangelista Marcos habla de todo con tal sencillez que no hay absolutamente ningún motivo para sospechar que haya compuesto una historia sobre la muerte de una niña y su resurrección...
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